人有其寶文言文翻譯
文言文是我國古代文化的重要載體，是現(xiàn)代漢語的源頭。學(xué)好文言文，是繼承民族優(yōu)秀文化的需要，也是學(xué)好語文的需要。下面是《人有其寶》原文和翻譯，歡迎閱讀。
文言文
宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之�！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷�；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶�！被锥嬖唬骸靶∪藨谚�，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也�！弊雍敝弥T其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。
翻譯
宋國有個(gè)人得到一塊玉，把它獻(xiàn)給予罕，子罕不接受。獻(xiàn)玉的人說：“我把它拿給雕琢玉的人看，雕玉的人認(rèn)為是寶物，所以才敢獻(xiàn)給您�！弊雍闭f：“我把不貪一財(cái)物當(dāng)作寶物，你把玉當(dāng)作寶物，你如果把玉給我，我們都失去了寶物。不如我們各自保有自己的寶物。”獻(xiàn)玉的人脆拜行禮告訴說：“小人懷帶著這塊玉璧，不敢走出鄉(xiāng)里，我交出這塊玉來請免于死。”子罕把這塊玉放在鄉(xiāng)里，讓雕玉的人為他雕琢，使這個(gè)人富裕后讓他回到原來的地方。
附：文言文翻譯研究
文言文傳承著中華民族古代文學(xué)中的精華，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，學(xué)好文言文一方面能提高學(xué)生的閱讀理解能力，另一方面還能提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。作為語文教學(xué)的重難點(diǎn)，文言文翻譯讓很多學(xué)生望而卻步。為此，教師在給學(xué)生講授文言文翻譯的知識時(shí)也要傳授一定的技巧。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求學(xué)生能借助注釋和工具書閱讀和理解淺易的文言文。但是，由于文言文距離當(dāng)今社會時(shí)代久遠(yuǎn)，語義、句法等語言現(xiàn)象與現(xiàn)代漢語有較大的差別，因此，文言文的翻譯在語文教學(xué)中是個(gè)難點(diǎn)。學(xué)生則是更怕學(xué)文言文，究其原因，是沒有掌握正確的翻譯方法。
一、首先了解一下文言文文段的特點(diǎn)
從體裁上說，選文均為史傳作品，主要以敘述為主，議論較少。從選文內(nèi)容上說，選文的主人公大多為有聲名的文臣武將，人物皆為正面形象，選文主要圍繞該人物展開記敘，敘述其生平簡歷和突出事跡。文章思想性強(qiáng)，選文一般突出人物敬業(yè)奉公的品行和卓越的才能。從考試內(nèi)容看，命題的指導(dǎo)思想一直定位在“能夠閱讀淺易文言文”。文言文測試是“言”“文”并重。這里的“言”，即文言知識，如實(shí)詞、虛詞理解、翻譯時(shí)古今異義辨析等；“文”主要指對文意的理解，如篩選主人公品行的句子。
二、文言文句子翻譯的原則：
1.直譯為主D對應(yīng)性。對文句中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對號入座。要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使“字不離詞，詞不離句，句不離段”。
2.意譯為輔D靈活性。文言文中帶修辭的說法、用典用事的地方，都要根據(jù)上下文靈活、貫通地譯出。
三、文言文翻譯具體方法
1.增。就是增補(bǔ)，在翻譯時(shí)增補(bǔ)文言文省略句中的省略成分。注意：補(bǔ)出省略的成分或語句，要加括號。一是增補(bǔ)原文省略的主語、謂語或賓語。如：“見漁人，乃大驚，問所從來�！弊g句：“（桃源中人）一見漁人，大為驚奇，問他是從哪里來的。” 二是增補(bǔ)能使語義明了的關(guān)聯(lián)詞。例：“不治將益深”是一個(gè)假設(shè)句，譯句：“（如果）不治療就會更加深入”。
2.刪。就是刪除，凡是古漢語中的發(fā)語詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞和湊足音節(jié)的助詞等虛詞，因在現(xiàn)代漢語中是沒有詞能代替，故翻譯時(shí)無須譯出，可刪去。例如：“夫戰(zhàn)，勇氣也�！弊g句：“戰(zhàn)斗，靠的是勇氣”。“夫”為發(fā)語詞，刪去不譯。又如：“孔子云：何陋之有？”譯句：“孔子說：有什么簡陋的呢？”“之”為賓語前置的標(biāo)志，刪去不譯。
3.調(diào)。在古代文言文中，一些詞序是有其特殊規(guī)律的，比如賓語前置、定語和狀語后置、主語倒裝等。翻譯這樣的文言文句子時(shí)，如果仍然按原來文言文的詞序翻譯，就不容易理解，易產(chǎn)生分歧，甚至能造成理解錯誤。因此，我們必須根據(jù)古今漢語詞序變化的規(guī)律，對文言文學(xué)會調(diào)整，使之符合現(xiàn)代漢語詞序特點(diǎn)。文言文，尤其是在韻文中，常常有一種“倒文”的.語言現(xiàn)象。倒文就是古代詩文中為求協(xié)韻或句法變化而倒置文字的現(xiàn)象。這種倒文或“語急而文倒”，或“倒文以協(xié)韻”。我們閱讀古文時(shí)，遇到“倒文”這種語言現(xiàn)象，就必須根據(jù)內(nèi)容，調(diào)整過來進(jìn)行翻譯。
4.留。這里的“留”即保留原文不譯。比如原來“文言文”中的一些“國名、地名、人名、官名、朝代名、帝號”，以及某些典章制度的名稱和度量衡標(biāo)準(zhǔn)等，都不用翻譯。還有文中的一些基本詞，如“人、手、山、水、�！钡确从匙匀唤缰谐５拿~性事物，古今意義相同的一些內(nèi)容，翻譯時(shí)保留好，也不用翻譯了。如果不是基本詞，但今天仍沿用的一些詞語，也不必翻譯。另外，古人為了增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，常把詩句、民謠、格言、諺語等引入自己的作品中。例如：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”（《三峽》）中的“淚沾裳”，翻譯時(shí)就應(yīng)保留，如果把引用的內(nèi)容也翻譯過來就失去了引用的意義和韻味了。
5.擴(kuò)。就是擴(kuò)展。一是把文言文中的單音節(jié)詞擴(kuò)為同義的雙音節(jié)詞或多音節(jié)詞。例：“更若役，復(fù)若賦，則如何？”譯句：“變更你的差役，恢復(fù)你的賦稅，那么怎么樣呢？”“役”、“賦”擴(kuò)展為雙音節(jié)詞。二是對于一些緊縮復(fù)句或言簡義豐的句子，在翻譯時(shí)，要根據(jù)句義擴(kuò)展其內(nèi)容，才能使意思表達(dá)清楚。例：“懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？”譯句：“使敵人降服，讓遠(yuǎn)方的人歸附，招撫誰，誰會不來呢？”
6.縮。就是凝縮，文言文中的有些句子，為了增強(qiáng)氣勢，故意實(shí)用繁筆，在翻譯時(shí)應(yīng)將其意思凝縮。例：“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心�！弊g句：“（秦）有吞并天下，統(tǒng)一四海的雄心。”
7.替。就是替換， 一是用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。把古詞替換成同義或近義的現(xiàn)代詞或詞組。例如：“愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之�！边@句中的“愚”，要換成“我”；“悉”，要換成“都”；“咨”，要換成“商量”。又如：“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”要換成“出身卑微，見識短淺”。二是把文言文中的固定結(jié)構(gòu)替換成現(xiàn)代詞或結(jié)構(gòu)。例：“然則……”：換成“既然這樣，那么……”；“何以……？”換成“根據(jù)什么……”。
總之，教師在講解文言文翻譯的時(shí)候，應(yīng)教會學(xué)生一些高效實(shí)用的翻譯技法，在實(shí)踐中愉快地接受知識，并能遷移運(yùn)用，觸類旁通、舉一反三，使我們文言文教學(xué)更實(shí)用、更高效。
參考文獻(xiàn)：
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