從張九齡的文章論其“大手筆”
張九齡作為初唐漸盛時(shí)期的關(guān)鍵性人物，其文章顯示雄渾闊達(dá)的盛世氣象，開啟駢散兼具的一代文風(fēng)。
現(xiàn)存文獻(xiàn)中直接稱張九齡為“大手筆”的記載較少，唐代文學(xué)史中關(guān)于張九齡的“大手筆”之稱也僅以“其文、賦有一定成就，是繼燕、許二公之后的朝廷大手筆”而一語(yǔ)帶過(guò)。學(xué)界歷來(lái)認(rèn)為張說(shuō)之文勝于詩(shī)，張九齡之詩(shī)勝于文，對(duì)張九齡文質(zhì)兼勝的詩(shī)歌研究居多，對(duì)其文關(guān)注較少。但是，縱觀張九齡的文章，不難發(fā)現(xiàn)其承繼了張說(shuō)的范式風(fēng)格，也極具“大手筆”風(fēng)范。本文擬梳理張九齡之文在內(nèi)容題材、創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)魅力等方面的特征，闡明張九齡是繼張說(shuō)之后，在初唐漸盛時(shí)期引領(lǐng)盛唐氣象的“大手筆”。
一
“大手筆”之稱最早見(jiàn)于《晉書王傳》，經(jīng)歷代延伸發(fā)展，其內(nèi)涵主要包括三方面：其一指文章體式，可分為朝廷詔令、碑志以及“記功稱伐”的碑文。無(wú)論是發(fā)布政令還是記功傳德，“大手筆”因要施之于廟堂，須文辭穩(wěn)健;又因題材意義重大，立意高遠(yuǎn)，境界相應(yīng)雄渾開闊。其二指工于辭令，長(zhǎng)于朝廷文誥的專職撰寫者。其三還可指文章作者的才華雄厚，文筆雍容雄闊。
張九齡撰寫的“大手筆”文章主要是指視野宏闊、篤實(shí)切要、上書言政的敕文、狀表、碑志、祭文等。其各類文章現(xiàn)存261篇，其中應(yīng)制公文213篇，其他散文48篇。作為“大手筆”，其倡導(dǎo)文質(zhì)并重的理論主張，文章構(gòu)思精密、剪裁得當(dāng)，以渾融自然、雄壯宏麗、深湛博大的風(fēng)格反映開元盛世的恢宏氣象。紀(jì)昀評(píng)論日：“九齡守正嫉邪，以道匡弼，稱開元賢相。而文章高雅，亦不在燕、許諸人下……文筆宏博典實(shí)，有垂紳正笏氣象，亦具見(jiàn)大雅之遺。”玄宗曾贊曰：“張九齡文章，自有唐名公皆弗如也。朕終身師之，不得其一二，此人真文場(chǎng)之元帥也�！笨梢�(jiàn)張九齡之文深厚的藝術(shù)功力及深遠(yuǎn)的影響。
敕書是皇帝用以諭勉公卿、警策眾臣的詔書，涉及內(nèi)容都為朝廷政事，對(duì)于實(shí)際撰制者來(lái)說(shuō)，便是代擬王言。因此撰寫者除具備出色的文筆外，還要有充分領(lǐng)會(huì)旨意、熟知治國(guó)方略的本領(lǐng)�！肚分须窌鴶�(shù)量最多，涉及內(nèi)容最廣“頌”、“贊”文章數(shù)量較少，張九齡的公文可以說(shuō)多為發(fā)布王言。作為一代文宗，在“代擬王言”的撰制上，已形成簡(jiǎn)練勁健、收放自如的風(fēng)格。《敕突騎施毗伽可汗書》一文長(zhǎng)達(dá)八百字，詞句精當(dāng)，對(duì)毗伽可汗提出嚴(yán)正警告：“我國(guó)守信如天，終不欺物。謂天無(wú)信，物自無(wú)知”，(本文所引章句皆出自董誥著《全唐文》中華書局1982年版)使人感受到理氣充直、義正辭嚴(yán)的沖擊力�！峨吠罗澠諘�(四)》一文，思維縝密、文辭暢達(dá)、筆鋒犀利，申明朝廷意圖張弛有度、恩威并舉。
另外，《敕處分十道朝集使》之一中曰“善必知主，惡亦有由”;《敕新羅王金興光書》中曰“君子為邦，動(dòng)必由禮”;《敕河西節(jié)度牛仙客書》中曰“時(shí)不可火，兵貴從權(quán)”等，這些語(yǔ)句勁健精煉、宛若珠璣，讀來(lái)氣勢(shì)磅礴，鏗鏘有力，極具感染力。除此之外，張九齡撰寫的內(nèi)容豐實(shí)、極具思想的敕書，可使學(xué)界在《兩唐書》《資治通鑒》等史書之外，更翔實(shí)地了解到歷史事件發(fā)生的背景、進(jìn)程及影響，從文史價(jià)值上來(lái)看，也可稱“大手筆”。
張九齡參與國(guó)事謀議決策，撰寫了許多言事議政的章疏狀表和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的策書，不僅內(nèi)容廣泛，且在指陳時(shí)弊、籌劃大計(jì)等方面常不避利害而勇陳先見(jiàn)之明�！啊哆M(jìn)金鑒錄表》和《金鑒錄》本文，以樸素的語(yǔ)言，講尋常的道理;用駢散兼行的文體，借古鑒今的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，娓娓諄淳，顯示出政治家的卓識(shí)和風(fēng)度。”《上姚令公書》、《上封事書》、《論教皇太子狀》等，邏輯嚴(yán)密、論證有力、見(jiàn)解深刻，也具有較高的史料價(jià)值。
《曲江集》中收集碑志和祭文近三十篇。就祭文而言，有公祭的《祭洪州城隍神文》和《祭舜廟文》;有代撰的《為王司馬祭妻父文》、《為吏部侍郎祭故人文》、《為王司馬祭甄都督文》等;也有發(fā)自內(nèi)心的哀悼，如《祭張燕公文》、《祭故李常侍文》和《追贈(zèng)祭文》等。以《祭洪州城隍神文》為例：張九齡任洪州刺史時(shí)，當(dāng)?shù)卦庥龊闉?zāi)，在《祭洪州城隍神文》中云：“谷者，人之所以為命。人者，神之所以為祀。祀可不以為利，義不可不福。闔境山川，能致云雨�！逼渲矣诼毷�、為民祈福之情溢于言表�！稙橥跛抉R祭妻父文》敘述了王司馬岳丈生前所遭受的盛衰之變，并從王司馬的遭遇中引出傷感之辭，蘊(yùn)含同情理解之情，失意人悼不幸人，倍顯其哀，由此也體現(xiàn)了張九齡洞明世態(tài)、善解人意的特質(zhì)。
張九齡所撰寫的序文涉及內(nèi)容廣泛，文學(xué)色彩最濃�！稓q除陪王司馬登薛公逍遙臺(tái)序》是一篇觸景生情、借古喻今之作。先引出所登臨地點(diǎn)，再展開遙想，失意人薛道衡當(dāng)年登臨此地的情形呈現(xiàn)，最后寫今日登臨的王司馬不遇于時(shí)的種種情懷：“湘水遺風(fēng)，懷屈原而可作。況登高能賦，得無(wú)述焉?”。緊扣題旨加以生發(fā)，敘議結(jié)合，描寫生動(dòng)，并能“以個(gè)人性靈入文詞中”�！杜阃跛抉R宴王少府東閣序》寫官場(chǎng)失意之人宴飲于王少府東閣的情形，以理性分析及歷史比照，勸解眾人要效法圣賢養(yǎng)和以待時(shí)的處世之道。如此沉穩(wěn)持重、淡然遠(yuǎn)視的手筆，是其文贏得“大雅之遺”贊譽(yù)的原因之一。
《景龍觀山亭集送密縣高贊府序》、《送幽州王長(zhǎng)史赴軍序》等贈(zèng)送宴集等序文也都體現(xiàn)了“隨事以序其實(shí)”的特點(diǎn)，緊扣題旨加以生發(fā)，描寫生動(dòng)，并能“以個(gè)人性靈入文詞中，遂開韓柳古文風(fēng)氣之先”�！丢{子贊序》、《鷹鶻圖贊序》是歌頌孤高獨(dú)立的猛禽猛獸形象的贊序，從客觀事物中提煉本質(zhì)予以概括評(píng)價(jià)，且能不拘泥一事一物，凡古今中外的典章文物皆可為文，文筆宏博典雅。
二
張九齡的“大手筆”不僅體現(xiàn)在撰制了數(shù)量眾多的實(shí)用性文章，最重要的是所呈現(xiàn)的格調(diào)恢弘、典雅富贍的風(fēng)格，莊重整飭、駢散交融的文法技巧以及情真意切、據(jù)實(shí)而發(fā)的感情色彩等，展現(xiàn)其藝術(shù)魅力，傳達(dá)格調(diào)雄渾、清新剛健的氣息，為其贏得“大手筆”之美譽(yù)。
張九齡之文沿襲張說(shuō)，“運(yùn)散體之氣于駢體之中”，將散文素簡(jiǎn)流暢、渾融自然的語(yǔ)言與駢文精巧的對(duì)偶所致的華麗文采相結(jié)合，以錯(cuò)落有致之語(yǔ)撰寫氣韻暢達(dá)之文，很少用典，盡去浮詞，不以文害意，推動(dòng)唐文的健康發(fā)展。 《韋司馬別業(yè)集序》中云：“背原面川，前峙太一;清渠修竹，左并宜春;山靄下連，溪?dú)庵薪^;此皆節(jié)公之有也�！币院�(jiǎn)潔樸素之語(yǔ)言尋常之事，駢散結(jié)合，娓娓道來(lái)�！渡弦α罟珪分性唬骸叭稳水�(dāng)才，為政大體，與之共理，無(wú)出此途。而曩之用才，非無(wú)知人之鑒，其所以失，溺在緣情之舉�！崩碇鼻檎�，駢散結(jié)合，一氣呵成。《荔枝賦》摹寫荔枝形狀和果實(shí)之豐美，遣詞精美，蘊(yùn)含深意。其序以荔枝喻人，指出對(duì)人才之認(rèn)識(shí)如識(shí)荔枝之品性，須切入了解才是。用詞工整，駢散并行，讀來(lái)氣暢韻達(dá)且平實(shí)自然。
張九齡之文如同其詩(shī)歌，“情真”為可貴之處。《曲江集》收錄的《敕金城公主書》凡三篇，雖是奉敕之作，卻流淌著真摯情感。金城公主原是雍王之女，以中宗養(yǎng)女身分許嫁吐蕃贊普，旨在修好唐番關(guān)系，在吐蕃生活了整三十年，張九齡受命寫信慰問(wèn)是有其政治目的的，但敕書在懇切的牽念中道出對(duì)公主的勉勵(lì)與期望，很少程式化的官方語(yǔ)言，如同充滿關(guān)愛(ài)之情的家書，語(yǔ)言平易暢達(dá)，風(fēng)格樸素真摯，親切感人。
從張九齡的狀表中也可見(jiàn)識(shí)其剛直不阿、坦誠(chéng)磊落的性格特質(zhì)�！肚G州謝上表》為張九齡被貶荊州后向玄宗呈遞的一道謝恩表文，抒寫對(duì)玄宗的滿腔忠忱與無(wú)辜被貶的悲憤：“人有痛者，必呼于父母。臣今孤苦，不乞哀于圣君，豈蒙惡聲遂銜冤以沒(méi)代?”披肝瀝膽，大膽申辯因“周子諒事件”牽連被貶的冤屈，坦陳自己磊落處世卻遭小人乘隙詆毀的境遇，名為謝恩，實(shí)為申訴，是歷代朝士謝恩狀表中最見(jiàn)情性的'一篇�！墩�(qǐng)誅安祿山疏》、《劾牛仙客疏》的文字簡(jiǎn)暢、語(yǔ)氣斬絕、態(tài)度鮮明，表現(xiàn)其率真坦蕩、直言敢諫的性格。
《曲江集》中的祭文和序記都寫得情致感人，如《祭張燕公》《祭故李常侍》等。張說(shuō)是九齡得以升遷發(fā)展的最重要的提攜者，張說(shuō)的逝世令其悲慟無(wú)比，《祭張燕公文》就是一曲情發(fā)于中、感人至深的挽歌。在祭文中，把對(duì)恩公的感激景仰之情及無(wú)盡悲慟化作綿綿哀思：“人亡令則，國(guó)失良相。學(xué)墜司南，文殞宗匠。惟國(guó)華之見(jiàn)奪，何天道之弗諒?”文辭精辟，哀慟之情呼之欲出。祭文書就不久，九齡又為其撰制了墓志銘并序，開始以朝廷訃告的形式，將一代文宗張說(shuō)逝世的消息沉痛地告之國(guó)人，文筆莊重肅穆，接著交待舉國(guó)齊哀，再詳述其才氣個(gè)性、不平凡的一生，突出張說(shuō)對(duì)盛世文明的貢獻(xiàn)及提高文儒地位的歷史功績(jī)。
張九齡最有見(jiàn)解及特色的是其上書論政的文字，在這類文章中，不再炫辭耀藻，而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)直抒胸臆，是對(duì)張說(shuō)文風(fēng)的一種繼承�！渡戏馐聲肥侵v縣令刺史任命問(wèn)題的，刺史縣令是民生之本，卻多非其任，徒有其名，朝廷選官勞民傷財(cái)，揭露當(dāng)時(shí)的弊政，此書言辭懇切、全無(wú)虛飾、指陳時(shí)弊，表達(dá)了深沉的政治遠(yuǎn)慮。
綜上所述，張九齡的“大手筆”不僅體現(xiàn)在撰制了數(shù)量眾多的實(shí)用性文章，而且筆力恢弘、意高氣盛，昭顯盛世蓬勃?dú)庀?莊重凝練、駢散交融，開啟清拔宏麗文風(fēng);情真意達(dá)、據(jù)實(shí)而發(fā)，融會(huì)文思兼重理論，以“大手筆”影響著盛唐文學(xué)家的寫作風(fēng)格及技巧，成為后世典范。
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