張九齡感遇其七
張九齡字子壽，一名博物，謚文獻。唐朝開元年間名相，詩人。下面就是小編為您收集整理的張九齡感遇其七的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！
張九齡感遇其七原文
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖？自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深！
運命惟所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰。
【注】詩人寫這首詩的時候正值李林甫得勢，正直之臣備受排擠。
張九齡感遇其七賞析
本詩托物言志，詩人借贊頌丹橘，經(jīng)冬猶綠，是因為有耐寒的本性來比喻自己堅貞不屈的情操。而丹橘由于路途阻隔無法介紹給嘉賓的命運，也映襯了詩人遭排擠的境遇。無可奈何的，詩人只得把這一切歸結于命運，以反詰句收束全詩，指責人們只顧種桃李，而不重視丹橘的行為，進一步抒發(fā)了詩人的憤怨。
《感遇十二首》中的第二首也依然是托物言志詩，借歌頌丹橘表達詩人遭受排擠的憤懣心情和堅貞不屈的節(jié)操�？吹奖驹姡藗兒苋菀紫肫鹎摹堕夙灐�。本詩開篇便說“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物言志之意非常明顯。在南國，深秋時多數(shù)樹木的葉片都會枯黃凋零，更別說能經(jīng)受寒冬的摧殘。可是，丹橘卻能“經(jīng)冬猶綠林”。句中一個“猶”字，飽含著詩人的贊美之情。那么，丹橘經(jīng)冬猶綠，到底是因為獨特的地理優(yōu)勢，還是本性使然呢？若是地理優(yōu)勢造成，也就不值得贊嘆了。因此詩人先用反問句“豈伊地氣暖”一“縱”，又用肯定句“自有歲寒心”一“收”，令詩情跌宕起伏，獨具韻味。在古代詩文中，“歲寒心”多指松柏。
丹橘經(jīng)冬猶綠，究竟是由于獨得地利呢？還是出乎本性？如果是地利使然，也就不值得贊頌。所以詩人發(fā)問道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎？先以反詰語一“縱”，又以肯定語“自有歲寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波瀾。“歲寒心”，一般是講松柏的。《論語·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也�！眲E《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性�！睆埦琵g特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節(jié)操，是含有深意的。
漢代《古詩》有一篇《橘柚垂華實》，詩中說橘柚“委身玉盤中，歷年冀見食”，表達了作者不為世用的憤懣。張九齡所說的“可以薦嘉客”，也就是“冀見食”的意思。“經(jīng)冬猶綠林”，不以歲寒而變節(jié)，已值得贊頌；結出累累碩果，只求貢獻于人，更顯出品德的高尚。按說，這樣的嘉樹佳果是應該薦之于嘉賓的`，然而卻為重山深水所阻隔，為之奈何！讀“奈何阻重深”一句，如聞慨嘆之聲。
丹橘的命運、遭遇，在心中久久縈回，詩人思緒難平，終于想到了命運問題：“運命惟所遇，循環(huán)不可尋�！笨磥磉\命的好壞，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而復始的自然之理一樣，是無法追究的。這兩句詩感情很復雜，看似無可奈何的自遣之詞，又似有難言的隱衷，委婉深沉。最后詩人以反詰語氣收束全詩：“徒言樹桃李，此木豈無陰？”──人家只忙于栽培那些桃樹和李樹，硬是不要橘樹，難道橘樹不能遮陰，沒有用處嗎？在前面，已寫了它有“經(jīng)冬猶綠林”的美蔭，又有“可以薦嘉客”的佳實，而“所遇”如此，這到底為什么？《韓非子·外儲說左下》里講了一個寓言故事：
陽虎對趙簡主說，他曾親手培植一批人才，但他遇到危難時，他們都不幫助他。
因而感嘆道：“虎不善樹人。”趙簡主道：“樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹�！�
只樹桃李而偏偏排除橘柚，這樣的“君子”，總不能說“慎所樹”吧！
杜甫在《八哀·故右仆射相國張公九齡》一詩中稱贊張九齡“詩罷地有余，篇終語清省�！焙笠痪�，是說他的詩語言清新而簡練；前一句，是說他的詩意余象外，給讀者留有馳騁想象和聯(lián)想的余地。讀這首詩我們不就很自然地聯(lián)想到當時朝政的昏暗和詩人坎坷的身世嗎！這首詩平淡而渾成，短短的篇章中，時時用發(fā)問的句子，具有正反起伏之勢，而詩的語氣卻是溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也罷，總不著痕跡，不露圭角，達到了爐火純青的地步。
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