張九齡詔敕文文體

張九齡詔敕文文體

　　張九齡是唐玄宗開(kāi)元年間尚書(shū)丞相，是一位卓有建樹(shù)的政治家與文學(xué)家，有《曲江集》傳世，其文章的五分之三都是詔敕之文。

　　詔敕文是一種古代帝王專(zhuān)用的政令文體，用于向臣子與百姓發(fā)布文告命令，起源于秦漢，為歷代君主所用。

　　一、張九齡詔敕文的內(nèi)容題材

　　從文章學(xué)的角度分析張九齡詔敕文的文體特征，首先要分析文章的史料。其文章內(nèi)容頗為廣泛，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，熊飛先生的《張九齡集校注》共收錄116篇，其中政治、經(jīng)濟(jì)和軍事方面分別有54篇、2篇和12篇;文化、民族與外交方面分別是3篇、21篇和24篇，這六個(gè)方面基本涵蓋了朝廷官府運(yùn)作的各個(gè)方面。

　　(一)政治與經(jīng)濟(jì)方面

　　政治方面是張九齡詔敕文最主要的方面，也是重要組成部分，其中又包括以下幾種類(lèi)別。其一是皇家內(nèi)廷事務(wù)，例如《敕皇太子納妃》《敕擇日告?R》《廢王皇后制》等篇目。其二為職務(wù)設(shè)置官員任免，唐代對(duì)于六品以下官員的封授稱之為敕授，除此之外，還有當(dāng)朝官員的任免也通過(guò)詔敕文來(lái)布告，例如《停燕國(guó)(公張說(shuō))中書(shū)令制》。其三為加強(qiáng)中央集權(quán)，例如《敕處分十道朝集使》《敕處分朝集使》。

　　經(jīng)濟(jì)是國(guó)家生存發(fā)展的基石，經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容在張九齡詔敕文中提及較少，但也有兩篇具有代表性的篇目。如《敕議放私鑄錢(qián)》，作于開(kāi)元二十二年，所敘述的是皇帝與臣子們討論禁止私鑄錢(qián)之事。另一篇是《籍田之制》。上述貨幣、籍田皆與經(jīng)濟(jì)流通和生產(chǎn)生活相關(guān)，唐朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)正是在玄宗開(kāi)元年間呈現(xiàn)出繁榮的局面，躋身于世界大國(guó)之流的。

　　(二)軍事與文化方面

　　軍事是一個(gè)國(guó)家存在的根本保證，張九齡詔敕文中對(duì)此記載也有不少，主要體現(xiàn)在皇帝與邊防將士的書(shū)信往來(lái)，言及作戰(zhàn)指揮、邊防鞏固與將士慰問(wèn)問(wèn)題。例如《敕處分宴朔方將士》作于開(kāi)元二十年(公元732年)，記景申朔方軍節(jié)度大使兵部尚書(shū)信安王?破突厥后凱旋，引將士面見(jiàn)皇帝。從中不難看出國(guó)家對(duì)于戍邊將士的體恤與對(duì)功臣的嘉獎(jiǎng)，對(duì)于邊疆百姓的關(guān)懷之心。

　　文化能夠體現(xiàn)出整個(gè)國(guó)家社會(huì)的風(fēng)貌，這方面在張九齡詔敕文中共有三篇，分別為《敕歲初處分》《敕停官祭贈(zèng)太子》和《敕處分舉人》。其中《敕處分舉人》作于開(kāi)元九年(公元721年)，主要敘述了開(kāi)元九年四月，皇上在含元殿親自策試應(yīng)試的舉人，任用張九齡等高官進(jìn)行選拔，事關(guān)唐代科舉文化的內(nèi)容。

　　(三)民族與外交方面

　　張文也有國(guó)家對(duì)于民族事務(wù)處理的記載，主要體現(xiàn)在民族和親、皇帝和民族首領(lǐng)的書(shū)信往來(lái)上。例如《敕金城公主》《敕吐蕃贊普書(shū)》《敕渤海(郡)王大武藝書(shū)》。金城公主本名李奴奴，是唐中宗李顯養(yǎng)女，也是唐朝史上有名的和親公主。她嫁入吐蕃30年，一直致力于促進(jìn)唐蕃和盟。

　　外交是國(guó)家以和平手段對(duì)外行使主權(quán)的活動(dòng)，古代稱外交為外事，是必不可少的一項(xiàng)活動(dòng)。唐朝也不例外，在張九齡詔敕文中同樣也有所記載。例如《敕日本國(guó)王(主明樂(lè)美御德)書(shū)》《敕護(hù)密?chē)?guó)王(真檀)書(shū)》《敕勃律國(guó)王(蘇?沒(méi)謹(jǐn)忙)書(shū)》，以上三篇均是記錄唐朝與外邦往來(lái)的書(shū)信。

　　二、張九齡詔敕文的體式特征

　　文章學(xué)中所謂體式，就是指文章定型后的樣式，由語(yǔ)體、結(jié)構(gòu)、技法、文體等多方面因素綜合表現(xiàn)出來(lái)。體式是文章的最具有直觀性的標(biāo)志，它既可以讓讀者感受到外在樣式特征，又可以感受到氣勢(shì)風(fēng)格。

　　(一)語(yǔ)體藝術(shù)特征

　　語(yǔ)體是構(gòu)成文章體式重要的因素之一，是指文章的語(yǔ)言體裁，是為了適應(yīng)表述內(nèi)容和交際需要而形成的語(yǔ)言材料和表現(xiàn)方法的特點(diǎn)的總和。

　　1.語(yǔ)氣措辭，渾厚莊重

　　張九齡詔敕文屬于下行文的范疇，下行文就是指上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)對(duì)與其有隸屬關(guān)系的下級(jí)的行文。一般是指令、通告一類(lèi)，所以需要體現(xiàn)出上級(jí)機(jī)關(guān)的威嚴(yán)。如果能適當(dāng)注意語(yǔ)氣措辭，能夠做到體恤下情 ，這樣就更有利于政令的順利實(shí)施。唐朝非常注重詔敕文的寫(xiě)作，唐朝史上就有以“燕許大手筆”著稱的許國(guó)公蘇?F和燕國(guó)公張說(shuō)，張九齡詔敕文受到張說(shuō)的影響，文風(fēng)緣起一脈。二張都曾在中書(shū)省任職，為皇帝擬寫(xiě)詔敕文，正所謂代皇帝言，要有帝王的面孔和大唐的威儀�？偟膩�(lái)說(shuō)詔敕文在語(yǔ)體方面有個(gè)共同的特征――莊嚴(yán)凝重，溫潤(rùn)渾厚，張九齡詔敕文也不例外，《敕渤海(郡)王大武藝書(shū)》首篇寫(xiě)到：

　　朕比年含容優(yōu)恤中土，所未命將，事亦有時(shí)。卿能悔過(guò)輸誠(chéng)，轉(zhuǎn)禍為福。言則似順，意尚執(zhí)迷。請(qǐng)殺門(mén)藝，然后歸國(guó)，是何言也!觀卿表狀，亦有忠誠(chéng)�？墒焖贾�，不容易爾、今使?仁雇?宣諭朕意，一一并口具述。使人李盡彥朕亦親有處分，皆所知之。

　　文章作于開(kāi)元二十年九月，所敘述的是開(kāi)元十四年渤海??H王武藝之弟門(mén)藝來(lái)歸之事，武藝指責(zé)玄宗失信，此文便是回?fù)舻碾肺�。張九齡輕松化解了玄宗被指責(zé)的被動(dòng)和尷尬局面，顯得理直氣壯。措辭有大唐君主的氣度和口吻，時(shí)刻提醒武藝身為人臣的身份地位，對(duì)其進(jìn)行震懾。清人溫汝適評(píng)價(jià)到：“公以輕縑素練之文，為走章馳檄之用，義正辭達(dá)，切中事理。”詔敕文與一般文學(xué)性作品不同，主要是講朝廷政事，一旦公之于眾，便會(huì)影響到國(guó)家運(yùn)行發(fā)展的方針政策。因此，在撰寫(xiě)時(shí)如何措辭，如何斟酌語(yǔ)氣，掌握方寸，都是非常嚴(yán)格的。

　　2.巧用典故，含蓄華美

　　唐朝詔敕文不僅要做到內(nèi)容恰切，同時(shí)還要追求文采。在撰寫(xiě)過(guò)程中，作者通常會(huì)引經(jīng)據(jù)典，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用典故，不僅可以為文章風(fēng)格華美典雅，還可以幫助表情達(dá)意，促進(jìn)受眾理解。典故通常言簡(jiǎn)意賅，但內(nèi)涵十分豐富，這樣會(huì)更加含蓄委婉。比起巧用典故，直述其事會(huì)使文章失色許多，初唐的詔敕文在典故運(yùn)用上變得精妙靈巧，這在張九齡詔敕文中也有所體現(xiàn)，正如《敕處分十道朝集使》云：

　　朕臨天下二十于載，每思至理，實(shí)仗群賢。何嘗不敷求循良，共底于道。鷹旗熊車(chē)，光寵有加，甘露鳳凰，寂寥無(wú)紀(jì)。豈朕之不德，感致止然?為庶尹所能，已極于此，是用寤寐增嘆，殷憂永懷;更為后圖，或未晚也。且一郡之政，綮一己之能。泉源既清，蓬麻自直;為長(zhǎng)吏者，可不勉之! 　　文中的“甘露鳳凰”“蓬麻自直”都是用典手法的巧妙運(yùn)用，“甘露現(xiàn)，鳳凰出”古時(shí)候以此為祥瑞之兆;“蓬麻自直”則是出自《荀子?勸學(xué)》：“蓬生麻中，不扶自直”，用來(lái)比喻人會(huì)受到環(huán)境的影響，張九齡在此是告誡十道朝集使?jié)嵣碜院�，以身作則，共同勉勵(lì)。此處典故的使用十分生動(dòng)，同時(shí)也為這類(lèi)實(shí)用性文書(shū)增添了文學(xué)色彩。

　　3.自然樸素，明達(dá)切實(shí)

　　張九齡詔敕文的行文風(fēng)格十分樸素，既無(wú)魏晉時(shí)期浮華奢靡之風(fēng)，也無(wú)初盛唐駢文的虛夸冗長(zhǎng)。他的言辭簡(jiǎn)練明達(dá)，切中事要。這既是當(dāng)時(shí)文壇風(fēng)尚使然，也是他自覺(jué)的審美追求。正如《敕處分朝集使》云：

　　朕受命子人，義兼君父，思至可封之地，無(wú)忘終食之間。自有萬(wàn)邦，歲將二紀(jì)，而邢政或舛，風(fēng)俗尚澆……今農(nóng)扈戒期，耕夫在野，事非急切，不得追呼。卿等至州，一一宣示。當(dāng)遣察問(wèn)，勿不用心，即宜好去。

　　此篇詔敕文，駢散兼具，口吻更加接近被申敕的對(duì)象，言辭簡(jiǎn)潔，明達(dá)切實(shí)。久在官場(chǎng)，他能夠洞察各色人等的為官之道和心理活動(dòng)，所以能有的放矢，要言不煩，于文尾處再次囑咐春耕之際勿去叨擾耕農(nóng)，應(yīng)遣人察問(wèn)，做好本職工作。正是張九齡這種擬敕時(shí)勁健明快的風(fēng)格，在敕誡的力度上也大為增色。

　　(二)結(jié)構(gòu)格式特征

　　文章結(jié)構(gòu)有兩重意義，一是指文章內(nèi)部的各種關(guān)系以外在的、已定型的形式表現(xiàn)出來(lái)的靜態(tài)樣式，這是文章結(jié)構(gòu)的名詞意義;二是指作者策劃和組織安排文章的過(guò)程，這是文章結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞意義，筆者研究的是前者。

　　1.運(yùn)散于駢，注重美感

　　駢文、散文是相對(duì)而存在的，它們兩者在體制和風(fēng)格上有著明顯的區(qū)別。“散文是一種比口語(yǔ)還要不受約束的自由文體，講求伸縮離合之法，以錯(cuò)綜變化為能。而駢文則是一種以對(duì)偶、對(duì)仗為主的整齊工整規(guī)范為審美需求的文體。”駢文在魏晉時(shí)期出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的詔敕文幾乎全由駢偶句組成，是典型的駢儷之作。這一現(xiàn)象在唐朝時(shí)發(fā)生了改觀，從“初唐四杰”到陳子昂，再到一代賢相張說(shuō)，文章歷經(jīng)三變。駢文更加興盛，散文也逐漸增多，兩者的分工也日趨明顯：歌功頌德多用駢文，務(wù)求實(shí)用多用散文。張九齡繼承了張說(shuō)的文學(xué)風(fēng)格，他在駢散并進(jìn)的環(huán)境下運(yùn)散于駢，是駢散相間的句式安排。于駢儷句的整齊對(duì)仗之美中加之以散句，使得句式長(zhǎng)短參差錯(cuò)落，讓詔敕文的寫(xiě)作更具魅力，藝術(shù)美感濃烈，也為實(shí)用公文增添了文學(xué)性色彩。正如《敕突厥可汗書(shū)》云：“朕與先可汗結(jié)為父子，及兒紹續(xù)，情義日深”“然兩藩既歸國(guó)家，亦即不合侵伐。朕既與兒無(wú)間，終不以此為懷。”語(yǔ)言駢散兼具，音節(jié)短促朗朗上口，藝術(shù)價(jià)值很高。

　　2.寫(xiě)作模式，規(guī)律整齊

　　從文首看，張九齡詔敕文文首的起首赦稱通常有兩種形式，其一為一個(gè)“敕”字，簡(jiǎn)潔明了，適用于各種詔敕文，另一種就是在“敕”字后加上行文對(duì)象的稱謂，如《敕清夷軍使虞靈章書(shū)》的起首赦稱就是“敕清夷軍使虞靈章”。文首部分的起首赦稱往下就是文章的正文部分，其開(kāi)頭又分為以下幾種情況：其一，如詔敕文為宣告皇帝的決策與決議的時(shí)候，通常會(huì)用來(lái)表明皇帝以賢治國(guó)、勵(lì)精圖治的良苦用心。其二，如為答復(fù)地方官員就處理某件政治事件(如地方管理、天災(zāi)人禍)時(shí)，開(kāi)頭總是會(huì)首先表達(dá)皇帝對(duì)于此次事件的看法和直觀感受。其三，如為與延邊將士統(tǒng)領(lǐng)往來(lái)書(shū)信，開(kāi)頭部分通常會(huì)對(duì)將士們進(jìn)行慰問(wèn)，安撫其辛苦與疲憊。其四，如行文對(duì)象為民族首領(lǐng)、藩屬國(guó)王時(shí)，開(kāi)頭通常會(huì)強(qiáng)調(diào)大唐與其的友好關(guān)系，盡言其好，意在籠絡(luò)�？梢�(jiàn)寫(xiě)作比較規(guī)律齊整。

　　從文中看，文章主體部分便是對(duì)詔敕文所敘之事的撰寫(xiě)，是特征和規(guī)律性比較明顯和集中的部分。文中部分主要從行文語(yǔ)氣、行文邏輯兩個(gè)方面入手。首先，行文語(yǔ)氣與行為對(duì)象相關(guān)聯(lián)。語(yǔ)氣視情況而定，通常對(duì)于臣子的語(yǔ)氣較為平和;官員犯錯(cuò)，會(huì)較為嚴(yán)厲;對(duì)朔方將士宴飲之時(shí)，語(yǔ)氣較為親切。如《敕處分宴朔方將士》云：“因其凱旋，聊加宴樂(lè)，各宜坐食，相與歡盡。”對(duì)民族首領(lǐng)和藩屬國(guó)王往來(lái)書(shū)信，更為莊嚴(yán)，從而突顯泱泱大國(guó)風(fēng)范。如《敕突騎施毗伽可汗書(shū)》云：“天地有正位，鬼神有正主，敢此違反，必有禍殃!”不難看出，對(duì)可汗語(yǔ)氣嚴(yán)厲，可見(jiàn)大唐的盛怒。其次，行文邏輯也有規(guī)律可循。位居相位，張九齡深知文場(chǎng)有時(shí)亦如戰(zhàn)場(chǎng)，措辭要反復(fù)推敲，以防落人口舌，這一點(diǎn)在外交方面的詔敕文中更為突出，如《敕渤海郡王大武藝書(shū)》首篇就有很好的體現(xiàn)。

　　從文尾看，張九齡詔敕文還有一大特色，那就是文尾處的例行以示關(guān)懷的問(wèn)候語(yǔ)，寫(xiě)得豐富多彩，細(xì)膩入微。最為特別的就是它能夠結(jié)合季節(jié)氣候的變化，交替使用問(wèn)候語(yǔ)的引導(dǎo)用詞，例如：春初尚寒、春初余寒、春后漸熱、春暮已暄、春晚極暄;夏初漸熱、夏中甚熱、夏末極熱、夏晚毒熱;秋初尚熱、秋中漸涼、秋氣漸冷、秋深極冷;冬初薄寒，冬中極寒、冬末甚寒。如此細(xì)膩用心的關(guān)懷問(wèn)候，讓官員臣子倍感慰藉。除此之外，還有諸如“并平安好”“遣書(shū)指不多及”等字樣的慣用語(yǔ)。

　　3.文章篇幅，長(zhǎng)短得宜

　　文章給人最直觀的感受便是篇幅的長(zhǎng)短，篇幅過(guò)長(zhǎng)，會(huì)讓人覺(jué)得枯燥乏味，文章便會(huì)大為失色;篇幅過(guò)短，言辭過(guò)于簡(jiǎn)扼，表意不明，容易產(chǎn)生歧義，使人不便理解。所以長(zhǎng)短得宜，才是詔敕文的基本要求。初、盛唐時(shí)期，文風(fēng)虛夸，篇幅冗長(zhǎng)，這與撰敕人故意顯露才華，以求皇帝賞識(shí)的心理有關(guān)。對(duì)于篇幅的控制，不可一概而論，應(yīng)該視情況而定，根據(jù)表達(dá)的需要來(lái)選擇。該長(zhǎng)則長(zhǎng)，以求文意的詳盡;該短則短，敘事直切事理。張九齡的詔敕文篇幅得宜，是由于他自然樸素的審美追求，使得為文勁健明快，義正辭達(dá)，切中事情。

　　三、張九齡詔敕文的功能剖析

　　詔敕文在唐代即是皇帝向臣子官員發(fā)布的具有強(qiáng)制執(zhí)行性的文告命令的一種文體，具有以下三種功能。

　　(一)管理功能

　　中央集權(quán)制是中國(guó)古代封建帝制的主要特征，唐代實(shí)行三省六部制，相權(quán)三分于三省長(zhǎng)官，下又設(shè)六部，詔敕文的起草、審核、施行需要靠三省同事協(xié)作完成。而詔敕文通常是皇帝對(duì)官員臣子的管理和直接授意，例如《敕授十道采訪使》《敕安西副都護(hù)王斛斯書(shū)》。舉國(guó)上下的事務(wù)繁雜，皇帝無(wú)法事事親為，官員臣子正是為皇帝服務(wù)，按其旨意辦事。詔敕文所具有的強(qiáng)制執(zhí)行性、絕對(duì)權(quán)威性，使得皇帝的政治主張得以施行，從而很好地管理和統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家與民族。這也正是詔敕文的統(tǒng)治管理功能的具體體現(xiàn)。

　　(二)傳播功能

　　詔敕文最本質(zhì)的便是傳播通訊功能，使人知曉明了。詔敕文很大程度上使用于皇帝對(duì)臣子官員的答復(fù)、誡敕，對(duì)民族首領(lǐng)、藩屬國(guó)王的書(shū)信往來(lái)。唐代沒(méi)有今日發(fā)達(dá)的通訊功能，對(duì)分管?chē)?guó)家各地的州府官員的統(tǒng)治，只能通過(guò)詔敕文傳播訊息，來(lái)讓其周知中央的決策決定，他們也同樣將皇帝的詔敕文作為行動(dòng)指南，從而很好地治理所轄之境。面對(duì)遠(yuǎn)在千里之外作戰(zhàn)的將領(lǐng)士卒們，皇帝便通過(guò)詔敕文傳達(dá)自己的作戰(zhàn)方案，讓他們知曉，從而決勝于千里之外。外交是一個(gè)國(guó)家必不可少的政治事務(wù)，但邦交并不是在締結(jié)友邦之后一直相安無(wú)事、互利共惠，友邦之間需要不間斷的外交書(shū)信的往來(lái)和外交活動(dòng)的開(kāi)展。這些事務(wù)的處理都需要詔敕文的傳播功能來(lái)體現(xiàn)。

　　(三)教化功能

　　詔敕文作為一種文體，也是文化傳播的可靠載體，這主要體現(xiàn)在其教化功能之上。“敕”又作誡敕，是對(duì)官員進(jìn)行申敕訓(xùn)誡的一種文體，不但要教育官員，張九齡詔敕文中還多次提及與教化百姓息息相關(guān)的事情，如《敕處分朝集使》：“今農(nóng)扈戒期，耕夫在野。”通過(guò)這樣的方式對(duì)百姓的生產(chǎn)生活進(jìn)行教化，這種做法早在春秋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。“儒家主張實(shí)行仁政，推崇王道，要求統(tǒng)治者不能單靠武力教化，應(yīng)把統(tǒng)治者的思想變成被統(tǒng)治的思想，這就要通過(guò)文章去教化。”

　　綜上所述，張九齡在詔敕文的撰寫(xiě)上形成了自己的風(fēng)格。他的措辭義正辭達(dá)，切中事情;能夠巧妙地引用典故，為文章增添華美之光;語(yǔ)言風(fēng)格自然樸實(shí)，與他清淡高雅，樸實(shí)無(wú)華的人格品質(zhì)相映襯;巧妙地將散文與駢文相結(jié)合，駢散相間，構(gòu)造出獨(dú)一無(wú)二的參差錯(cuò)落之美，加速了唐代文章駢散結(jié)合的過(guò)程。正如玄宗李隆基對(duì)他的稱譽(yù)：“張九齡文章，自由唐名公皆弗如也。朕終身師之，不得其一二，此人真文場(chǎng)之元帥也。”正是這樣一位文場(chǎng)元帥，他的詔敕文乃至文章寫(xiě)作都沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，實(shí)為憾事，應(yīng)加強(qiáng)研究與探析，使人們更全面客觀地理解唐代文化與文學(xué)。

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