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張愛玲小說集《傳奇》中的女性意識(shí)
導(dǎo)語(yǔ)：《傳奇》中大致存在的三類女性形象：無母愛的扭曲者形象;有自我意識(shí)的反抗者形象;無自我意識(shí)的順從者形象。每一類女性，她們的女性意識(shí)覺醒程度深淺不一，但是都折射出作者明確的女性意識(shí)。以下是小編整理的張愛玲小說集《傳奇》中的女性意識(shí)，歡迎大家閱讀瀏覽!
張愛玲小說集《傳奇》中的女性意識(shí)1
張愛玲是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的一株奇葩，她富有傳奇色彩的一生和她一生的杰作《傳奇》為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史留下了光輝絢麗的一頁(yè)。張愛玲小說所迸發(fā)的才情，她那獨(dú)特的寫作視角，以及她與文學(xué)潮汐的暗合，都使得張愛玲倍受世人關(guān)注，尤其是她的小說集《傳奇》一直是人們關(guān)注和研究的熱點(diǎn)�！秱髌妗愤@本小說結(jié)集收有張愛玲寫于1943年至1945年的《金鎖記》、《傾城之戀》、《茉莉香片》、《沉香屑——第一爐香》、《沉香屑——第二爐香》、《琉璃瓦》、《年青的時(shí)候》、《花凋》、《封鎖》、《留情》、《鴻鸞禧》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《桂花蒸阿小悲秋》、《中國(guó)的日夜》等，共五十萬(wàn)字。所收作品大多通過愛情婚姻生活的描寫，展現(xiàn)了洋場(chǎng)社會(huì)里舊式家庭被歷史埋葬的進(jìn)程，同時(shí)以男女之間說不清道不完的糾葛，揭示了人性受到污染以及“愛的死亡，美的毀滅”的悲劇。正如周溶泉所說“張愛玲仗著女性的直感和她善悟的聰穎，在‘奇’字上下功夫，寫出了由男性作導(dǎo)演的女性生存狀態(tài)，并從她們的缺乏獨(dú)立意識(shí)及卑弱的表現(xiàn)，來形象的說明這些可悲的女子陷入用金錢編織的羅網(wǎng)而不能自拔的命運(yùn)的無可避免，讓人們通過‘傳奇’性的故事情節(jié)，看到了世間的蒼涼�！薄秱髌妗芳蟹从沉酥袊�(guó)幾千年的.封建傳統(tǒng)意識(shí)在女性身上的沉淀，同時(shí)沖擊著新時(shí)期女性解放意識(shí)的慢慢覺醒。在女性文學(xué)崛起的二十世紀(jì)，張愛玲的女性文學(xué)綻放著與同時(shí)期女作家的女性文學(xué)不同的光彩，她從女性自身的性格悲劇和人性墮落出發(fā)，挖掘出女性的落后意識(shí)進(jìn)而再挖掘出她們不幸的根源，使女性文學(xué)突破了女性創(chuàng)作的屏障，達(dá)到了更深層次的認(rèn)識(shí)。下面對(duì)《傳奇》中大體塑造的三類女性形象的女性意識(shí)分別進(jìn)行探討。
一、扭曲的女性形象
《傾城之戀》中的白老太太面對(duì)兒子兒媳嫌棄女兒白流蘇，想把流蘇趕回前夫家做寡婦一事，也沒有表現(xiàn)出做母親的憐憫，她甚至給女兒指明了出路——回去領(lǐng)養(yǎng)個(gè)孩子熬個(gè)十幾年，做個(gè)一家之主。掌握家庭財(cái)產(chǎn)大權(quán)是白老太太一生的追求，相比較白流蘇的不幸來說，她更加傾向于維護(hù)封建家族所謂的“門面”，面對(duì)白流蘇的進(jìn)退兩難，她表現(xiàn)出的是漠然的置身事外的局外人態(tài)度。
《沉香屑——第一爐香》中的梁太太也是這一類形象。梁太太當(dāng)年不顧家人反對(duì)下嫁了粵東富商梁季騰做第四房姨太太,被認(rèn)為是自甘下賤,敗壞門風(fēng),與兄弟鬧翻。梁太太做小,與幾房太太共同擁有一個(gè)丈夫,她從為人之妻一開始就具有不完全的妻性。而她嫁給富商又無子嗣,她的母性只能集中體現(xiàn)在侄女薇龍的身上,在她發(fā)泄完心中怨氣收留接納薇龍時(shí),不能不說她對(duì)侄女沒有一點(diǎn)姑母的情分可言。
《金鎖記》中的曹七巧是這類女性形象的典型代表，也無疑是《傳奇》中最為恐怖變態(tài)的母親形象�！芭嗽诖烁笝�(quán)社會(huì)里，其作用被充當(dāng)成交易的媒介，在自身的作用被剝奪之后，女人最終變成貢品被犧牲掉。張愛玲筆下的曹七巧就是在這種被充當(dāng)為交易媒介的歷史中，被傳統(tǒng)社會(huì)壓榨成血淋淋的一堆碎尸，徹底而近于瘋狂�！�
二、張愛玲的女性意識(shí)
五四新思潮的蓬勃發(fā)展帶來了婦女解放和女性尋求自身發(fā)展的潮流,從此,女性開始有了關(guān)注自身命運(yùn)和自身價(jià)值的意識(shí)和可能,從此,男女平等、婦女解放等思潮風(fēng)起云涌。與此同時(shí),文學(xué)界也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的女性作家,她們以自己的主體身份敘說著女性形象、女性心理與女性命運(yùn),成為了當(dāng)時(shí)女性和婦女解放運(yùn)動(dòng)的代言人。她們大都具有強(qiáng)烈的女性意識(shí),具有獨(dú)特的對(duì)于女性命運(yùn)的關(guān)注和思考視角,為女性解放思潮貢獻(xiàn)了自己的力量。Philip Koch在《孤獨(dú)》一書中所定義的孤獨(dú)是：(一)獨(dú)處;(二)意識(shí)中沒有別人的涉入;(三)帶有反省性。張愛玲所處的社會(huì)環(huán)境造就她的性格也造就了她的文學(xué)成就�！皬垚哿岬呐烟�，對(duì)她的生命有幾項(xiàng)意義，她逃出父權(quán)社會(huì)中作為女兒的位置，在心靈上殺父，也擺脫了社會(huì)規(guī)定的一個(gè)女兒的身份。這一點(diǎn)她和蕭紅的經(jīng)驗(yàn)相似，最后都把自身的傷害化為人性集體潛意識(shí)的邪惡描寫�！庇纱耍瑥垚哿釓奶厥庖暯浅霭l(fā)通過對(duì)舊文化背景下女性絕望蒼涼的不幸命運(yùn)和殖民文化背景下尷尬失落的生存狀態(tài)的書寫，形成了她獨(dú)特的女性意識(shí)。
張愛玲以自己的直覺觀察與生活體驗(yàn)，理性思考了處于傳統(tǒng)舊思想與現(xiàn)代新觀念?yuàn)A縫中的女性，首開先河地批判女性自身，對(duì)女性進(jìn)行了反書寫，并對(duì)男權(quán)中心主義進(jìn)行解構(gòu)，從而展現(xiàn)了作家鮮明的女性意識(shí)。
(一)如實(shí)消解“母性”
張愛玲對(duì)女性進(jìn)行自審的最重要內(nèi)容，是對(duì)母性的自審。20世紀(jì)“人的覺醒”的過程中，代際沖突主要體現(xiàn)為父子沖突，子女的反叛往往是針對(duì)封建家長(zhǎng)制的體現(xiàn)者父親，母親則是溫柔慈善、富有愛心和犧牲精神的形象。這一特點(diǎn)在冰心、丁玲的作品中均有體現(xiàn)。可能由于自身常年沒得到母愛的緣故，在張愛玲的筆下，幾乎沒有對(duì)傳統(tǒng)母親的那種溫柔善良，更沒有對(duì)母性的謳歌。完全可以說，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，張愛玲是對(duì)母性進(jìn)行自審的第一人。
(二)展示女奴意識(shí)
張愛玲所構(gòu)筑的文學(xué)世界，從某種意義上說，是一個(gè)以日常生活為主體的世界，在剔除了流行的政治話語(yǔ)的濃墨重彩后，她刻意展現(xiàn)的是人生超越時(shí)空的限制的基本體驗(yàn)形式，對(duì)女性自身傳統(tǒng)意識(shí)的深刻反思和批判。這體現(xiàn)了她對(duì)女性命運(yùn)的深切關(guān)懷，也體現(xiàn)了她的超越之處。
(三)“反閨秀”書寫
張愛玲小說中的女性，大多都出身于名門望族，如白流蘇和葛薇龍。處于如此環(huán)境中，按理應(yīng)該有大家閨秀或是小家碧玉那樣的風(fēng)范，可是張愛玲的小說中，通篇沒有這樣的“女性氣質(zhì)”和大家閨秀的形象。她筆下的女性無不是迫于生活的壓迫為自己的將來卑微的奔波。使傳統(tǒng)文化觀念中的美好的高尚的愛情婚姻變得庸俗，傳統(tǒng)文化里附在愛情上的柔情，以及體現(xiàn)在古典文學(xué)中的“女性氣質(zhì)”，也就消失不見。
結(jié)語(yǔ)
總之，張愛玲拋棄了五四以來對(duì)男女平等的神話描述，拋棄了南轅北轍的女權(quán)主義追求，轉(zhuǎn)而在現(xiàn)實(shí)生活中尋找女性位置。她拋棄了五四時(shí)期男權(quán)中心的文化傳統(tǒng)，她的女性意識(shí)不同于冰心的博愛，不同于丁玲的冷峻，強(qiáng)調(diào)了一種否定精神，即對(duì)男性權(quán)威的否定，對(duì)女性生存狀態(tài)的否定。她有非同一般的勇氣和敢于直面人生的自審意識(shí)。她深深渴望女性能夠掙脫歷史的、文化的、生理的、心理的諸般枷鎖，成為自在的女性優(yōu)美地生存。
張愛玲小說集《傳奇》中的女性意識(shí)2
一張愛玲文學(xué)創(chuàng)作中產(chǎn)生女性意識(shí)的原因
社會(huì)因素
由于張愛玲通常是在上海家中從事文學(xué)創(chuàng)作工作，而這個(gè)城市的特殊社會(huì)環(huán)境讓張愛玲文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容中凸顯出過多的女性意識(shí)。張愛玲不惜世界浮華，卻擁有著冷靜理智的分析能力，這一時(shí)期的上海社會(huì)中也逐漸對(duì)女性群體有著開明的態(tài)度，因此為其文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)建出輕松、明朗的環(huán)境氛圍。
家庭因素
通過資料記載，張愛玲出身于一個(gè)貴族家庭，父親和母親都受過良好的教育，有著深厚的文化積淀，這優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境使得張愛玲為后期文學(xué)創(chuàng)作打下了夯實(shí)的基礎(chǔ)。從小張愛玲就被父母教育學(xué)習(xí)琴棋書畫，這也與她后期在文壇上的成功有著直接的因果關(guān)系。由于張愛玲的母親是一個(gè)受到西方教育的貴族千金，因?yàn)椴粷M張愛玲父親的一些行為，所以憤憤離家出走，而張愛玲的父親則是一個(gè)深受封建思想影響的傳統(tǒng)男性，對(duì)父女親情十分冷漠，而這對(duì)張愛玲的幼年有著較大的負(fù)面影響，諸多原因匯集起來決定了張愛玲日后的文學(xué)作品風(fēng)格與基調(diào)――主題內(nèi)涵多數(shù)展現(xiàn)出人類內(nèi)心的丑惡，社會(huì)的黑暗邪惡。
自身因素
由于特殊的家庭環(huán)境讓張愛玲從小受到負(fù)面影響，并且以女性視野最為獨(dú)特的高度對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境與狀態(tài)進(jìn)行重新而完整地審視，這使得她在日后的文學(xué)創(chuàng)作中淡漠了被親情糾纏的一切傷害。并且加上張愛玲自身性格相對(duì)內(nèi)向敏感、理智冷淡，因此她會(huì)以諷刺而冷漠的狀態(tài)與情緒去觀察這個(gè)世界，去小心觸碰社會(huì)的冷暖。在張愛玲高中的時(shí)候就創(chuàng)作了流露出濃郁女性意識(shí)的小說《霸王別姬》，并且在中學(xué)畢業(yè)調(diào)查的`時(shí)候?qū)懗隽恕白詈抻刑觳诺呐雍鋈唤Y(jié)了婚”這句滲透了其對(duì)女性問題思考后的結(jié)論�？梢哉f，出生于貴族家庭，卻“享受”了沒落貴族的悲涼，這些矛盾的身世感觸在張愛玲年幼的心靈中蒙上了一層陰影，也為她的文學(xué)創(chuàng)作增添了悲劇意識(shí)。
張愛玲文學(xué)創(chuàng)作中女性意識(shí)的審視與剖析
幾近泯滅的母愛
縱觀張愛玲文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)女性群體有著重新的.審視，尤其是對(duì)“母親”角色的剖析。我們看到的傳統(tǒng)文學(xué)作品中描繪的母愛幾乎都是和藹、圣潔、溫柔的代言詞，尤其是同時(shí)期的女性作家冰心等人，在自身創(chuàng)作中用盡全力去謳歌母愛，在她們的文字下，母親是一個(gè)能給予人們安逸、美好港灣的圣人角色，可以讓我們?cè)谟龅嚼щy、無限傷感的時(shí)候去躲避風(fēng)雨。但是，反觀張愛玲的文學(xué)作品，卻將筆尖觸及到母親內(nèi)心的最底層，用一種理性的角度去看母親內(nèi)心的苦痛與崩潰的精神，去深入了解母親心靈深處那難以讓常人察覺的無意識(shí)的所在。在張愛玲的小說作品中的母親形象通常分成了兩大類：一種類似于小說《金鎖記》中的曹七巧、小說《沉香屑第一爐香》的梁太太等，這些女人有著美麗的外表，內(nèi)心卻長(zhǎng)期壓抑著情感，對(duì)金錢有著無限的控制欲，平時(shí)有著殘暴的行為;而另一種母親形象類似于小說《小艾》中的席五太太、《鴻鸞禧》中的婁太太等，這些女性形象并沒有被張愛玲刻畫出清晰的面容，原本是一些在小說中可有可無的角色，這些女性并沒有自己的思想歷程，只不過在生活中去小心翼翼地討好丈夫、照顧孩子，隨著周圍人們的思想波動(dòng)而變化。
在小說《金鎖記》中的曹七巧，本來是一個(gè)在封建傳統(tǒng)社會(huì)中常見的女性角色，但是她的出現(xiàn)又顯得非同一般。曹七巧并沒有傳統(tǒng)母性的神圣光環(huán)，只不過是一個(gè)傳統(tǒng)封建父權(quán)社會(huì)的殉葬品，但是卻也是父權(quán)社會(huì)的合謀者，表現(xiàn)出自身人性的丑惡一面。曹七巧一生中背負(fù)著沉重的黃金枷鎖，禁錮著一生的情欲與愛情，并且親手扼殺了兒子長(zhǎng)白與女兒長(zhǎng)安的一生幸福。在曹七巧的一生中，獲得黃金是她的畢生愿望，是一輩子想要去得到的東西。渴望美好幸福的愛情，但是這種生活幻想?yún)s斷送于大哥手中。在姜家，曹七巧也曾經(jīng)為愛情掙扎過，但是這唯一的一次卻被自己的小叔子斷然拒絕，因?yàn)檫@個(gè)女人并不是小叔子棋盤上需要的棋子。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的等待后，曹七巧終于拿到了財(cái)產(chǎn)，這次她直接拒絕了小叔子的主動(dòng)示愛，因?yàn)樗胍ケＷo(hù)好自己唯一的信念所在――黃金。愛情這時(shí)候只不過是多余的東西，這一次的拒絕行為讓她徹底失去了把握情感的機(jī)會(huì)，成為了金錢的奴隸。
瘋狂盲目的情愛
我們看到，在張愛玲筆下不管是新派的女性亦或是舊派的女性，幾乎都難以脫離對(duì)男性的依附心理。在舊派女性群體中，她們?nèi)鄙僦环N主觀自覺性，認(rèn)為女性天生就是要依靠男性的，而找到自己附庸的男性就是需要來借助婚姻這個(gè)唯一的手段，而步入婚姻殿堂才是一輩子最終的歸宿。而在新派女性群體中，她們順其自然地去接受了現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生的物質(zhì)文明，大談西方世界的戀愛，經(jīng)常參與到一些社會(huì)活動(dòng)中來，但是從內(nèi)心來說，依舊愿意成為男性社會(huì)中的奴隸，即便這些女性群體外表似乎脫離了封建傳統(tǒng)家庭，但是從本質(zhì)上來說是永遠(yuǎn)不會(huì)脫離生命中男權(quán)控制自身的軌跡的。
縱觀張愛玲筆下塑造的角色，多數(shù)都失去了求生的能力，這些女性群體都希望在身邊有個(gè)依靠，必須先去解決生活中的物質(zhì)困境。這些女性除了去擔(dān)任“女結(jié)婚員”角色外，并無一技之長(zhǎng)，因此張愛玲也曾經(jīng)說過：“每個(gè)人都擁有追求安穩(wěn)的想法，這也可以叫做婦人性。”這里所說的追求安穩(wěn)，就是能夠找一個(gè)值得托付的男人去把一生幸福押上。而最能夠?qū)?yīng)上這個(gè)觀念的代表就是小說《傾城之戀》中的白流蘇，主人公經(jīng)歷了曲折的情感經(jīng)歷，而這場(chǎng)經(jīng)歷正是一場(chǎng)尋求安穩(wěn)愛情的大冒險(xiǎn)之旅。在離婚之后，白流蘇離開了前夫的家中，獨(dú)自來到娘家居住，但是哥哥和嫂子騙取了她的全部家產(chǎn)，然后惡言惡語(yǔ)地去排擠她。之后邂逅了留學(xué)生范柳原，白流蘇為了與他在一起，從上海追到了香港，但是卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)男人對(duì)自己并非真心，這讓白流蘇十分痛苦與掙扎。本來想回到上海的娘家，但是依舊怕兄嫂排擠自己，所以為了能夠安穩(wěn)生活，又轉(zhuǎn)身投入了范柳原的懷抱，即便當(dāng)一個(gè)情婦的角色也無所謂了。曾經(jīng)張愛玲在書評(píng)中寫道：“在電車上的女人使我悲傷。女人……女人一輩子口中所講的就是男人，念得也是男人，怨的更是男人，直到永遠(yuǎn)�！币�?yàn)閷?duì)男人的依賴，女性在愛情這個(gè)高層次領(lǐng)域也逐漸形成了對(duì)男性的依賴感。一個(gè)男人的愛與不愛，就是每個(gè)女人生活的核心價(jià)值所在。成為一個(gè)封建男權(quán)社會(huì)中被認(rèn)定的女人，就是張愛玲作品中塑造女性角色的最好歸宿�！叭绻粋�(gè)女人即便再完美，但是得不到異性的愛，那么也就無法得到同性群體的尊重，而女人們就是賤在了這一點(diǎn)�！�
張愛玲文學(xué)創(chuàng)作中女性意識(shí)的獨(dú)特性及價(jià)值分析
首先，小說中有著嚴(yán)厲的文化批判。這一時(shí)期的辛亥革命并沒有從根基上去動(dòng)搖封建主義，而社會(huì)中的軍閥混戰(zhàn)，讓中國(guó)社會(huì)與民族長(zhǎng)期處于水深火熱的危難之中，而這時(shí)候產(chǎn)生的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地開始了。我們深入剖析“五四”新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的主題精神，或許有助于我們?nèi)ド钊肜斫鈴垚哿嵛膶W(xué)創(chuàng)作中凸顯出來的女性意識(shí)深層所具有的文化批判思想。例如，小說《金鎖記》中的女主人公曹七巧，從年幼時(shí)期顯現(xiàn)出來的潑辣活潑性格到中年時(shí)期近乎癲狂變態(tài)的模樣，一方面是因?yàn)閴阂值那橛c金錢作祟，但是我們也不能否認(rèn)了歸根結(jié)底是因?yàn)楹诎档姆饨ㄉ鐣?huì)制度影響。國(guó)內(nèi)文學(xué)評(píng)論家于清曾經(jīng)在作品《尋找張愛玲》中這樣說過：“張愛玲小說中凸顯的女性意識(shí)中展露出了‘女性原罪’的思想，這是她對(duì)于傳統(tǒng)民族文化心理建構(gòu)的有力補(bǔ)充，也是對(duì)當(dāng)代女性思想發(fā)展的杰出貢獻(xiàn)�！�
其次，能夠?yàn)椤拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期的女性小說創(chuàng)作注入全新血液�？梢哉f轟轟烈烈的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了新時(shí)期女性思想的覺醒，諸多女性作家群體開始爭(zhēng)相去尋找與肯定自我價(jià)值，努力想要去擺脫傳統(tǒng)封建社會(huì)中的腐朽思想強(qiáng)加給她們的思維模式，并且通過不斷的審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)泄自我的形式來體現(xiàn)自我的價(jià)值。而在這一時(shí)期的張愛玲，也與其他女性作家一樣，借助自傳體的文學(xué)體裁來進(jìn)行真正的女性創(chuàng)作嘗試。在我們細(xì)細(xì)品味張愛玲的作品時(shí)，能夠看到一種深度解剖了的人性自私面，并且因?yàn)橛凶约荷罱?jīng)歷的原型，所以能夠超越別的作家，到達(dá)其他人無法超越的高度與深度�？梢哉f，小說中人物的內(nèi)心感受，就是張愛玲的內(nèi)心感受，從整體上覆蓋了她的主觀色彩。
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