張愛玲文學作品中的女性意識

張愛玲文學作品中的女性意識

　　摘要在中國現(xiàn)代文學領域中，女作家張愛玲的文學作品有著明顯的自我風格，我們在她的諸多作品中能夠品味到較為強烈的女性意識。張愛玲在文學創(chuàng)作過程中，會經常以女性的視野去展現(xiàn)女性群體的內心世界，以女性心理來審視內心世界與外部環(huán)境。張愛玲所創(chuàng)作的文學作品在描繪女性群體自身悲慘命運的過程中，也將其內心的苦痛掙扎展現(xiàn)于讀者面前。而本文就以張愛玲文學作品出發(fā)，對其創(chuàng)作中所凸顯出來的女性意識進行深入剖析與研究。

　　關鍵詞：張愛玲女性意識文學創(chuàng)作內心世界苦痛掙扎

　　引言

　　在中國20世紀的文壇中，張愛玲以只有三十歲不到的年輕女性的身份，憑借著小說集《傳奇》與散文集《流言》一躍成為了國內文壇中的巔峰人物。曾經中國著名漢學家夏志清稱贊了小說《金鎖記》是中國從古至今最偉大的中篇小說，這樣的評價可以說在一定程度上證明了張愛玲的創(chuàng)作實力。在中國改革開放之后，諸多海內外研究學者對張愛玲的文學創(chuàng)作多數(shù)持推崇的態(tài)度，另一方面由于張愛玲自身作品的魅力屬性，使得這個女性作家再次進入到讀者群體中，可以說在逐漸“經典化”趨勢的中國現(xiàn)代文學領域中，張愛玲是一個真正值得被時間與讀者考驗的作家之一。張愛玲的文學創(chuàng)作中多數(shù)是以女性視野來剖析女性群體內心深處的苦痛，以及甘愿從屬于父權制度的心態(tài)與行為，并且也在作品中對母愛的自私性、窺探性有著深刻的抨擊，進而揭示出封建傳統(tǒng)思想對母性的異化作用。作品中各處都能夠凸顯出張愛玲明顯的女性主義思想，具有強烈且深刻的女權觀念。

　　一張愛玲文學創(chuàng)作中產生女性意識的原因

　　1社會因素

　　由于張愛玲通常是在上海家中從事文學創(chuàng)作工作，而這個城市的特殊社會環(huán)境讓張愛玲文學創(chuàng)作內容中凸顯出過多的女性意識。張愛玲不惜世界浮華，卻擁有著冷靜理智的分析能力，這一時期的上海社會中也逐漸對女性群體有著開明的態(tài)度，因此為其文學創(chuàng)作構建出輕松、明朗的環(huán)境氛圍。

　　2家庭因素

　　通過資料記載，張愛玲出身于一個貴族家庭，父親和母親都受過良好的教育，有著深厚的文化積淀，這優(yōu)質的生活環(huán)境使得張愛玲為后期文學創(chuàng)作打下了夯實的基礎。從小張愛玲就被父母教育學習琴棋書畫，這也與她后期在文壇上的成功有著直接的因果關系。由于張愛玲的母親是一個受到西方教育的貴族千金，因為不滿張愛玲父親的一些行為，所以憤憤離家出走，而張愛玲的父親則是一個深受封建思想影響的傳統(tǒng)男性，對父女親情十分冷漠，而這對張愛玲的幼年有著較大的負面影響，諸多原因匯集起來決定了張愛玲日后的文學作品風格與基調――主題內涵多數(shù)展現(xiàn)出人類內心的丑惡，社會的黑暗邪惡。

　　3自身因素

　　由于特殊的家庭環(huán)境讓張愛玲從小受到負面影響，并且以女性視野最為獨特的高度對當時社會環(huán)境與狀態(tài)進行重新而完整地審視，這使得她在日后的文學創(chuàng)作中淡漠了被親情糾纏的一切傷害。并且加上張愛玲自身性格相對內向敏感、理智冷淡，因此她會以諷刺而冷漠的狀態(tài)與情緒去觀察這個世界，去小心觸碰社會的冷暖。在張愛玲高中的時候就創(chuàng)作了流露出濃郁女性意識的小說《霸王別姬》，并且在中學畢業(yè)調查的時候寫出了“最恨有天才的女子忽然結了婚”這句滲透了其對女性問題思考后的結論�？梢哉f，出生于貴族家庭，卻“享受”了沒落貴族的悲涼，這些矛盾的身世感觸在張愛玲年幼的心靈中蒙上了一層陰影，也為她的文學創(chuàng)作增添了悲劇意識。

　　二張愛玲文學創(chuàng)作中女性意識的審視與剖析

　　1幾近泯滅的母愛

　　縱觀張愛玲文學創(chuàng)作，對女性群體有著重新的審視，尤其是對“母親”角色的剖析。我們看到的傳統(tǒng)文學作品中描繪的母愛幾乎都是和藹、圣潔、溫柔的代言詞，尤其是同時期的女性作家冰心等人，在自身創(chuàng)作中用盡全力去謳歌母愛，在她們的文字下，母親是一個能給予人們安逸、美好港灣的圣人角色，可以讓我們在遇到困難、無限傷感的時候去躲避風雨。但是，反觀張愛玲的文學作品，卻將筆尖觸及到母親內心的最底層，用一種理性的角度去看母親內心的苦痛與崩潰的精神，去深入了解母親心靈深處那難以讓常人察覺的無意識的所在。在張愛玲的小說作品中的母親形象通常分成了兩大類：一種類似于小說《金鎖記》中的曹七巧、小說《沉香屑・第一爐香》的梁太太等，這些女人有著美麗的外表，內心卻長期壓抑著情感，對金錢有著無限的控制欲，平時有著殘暴的行為;而另一種母親形象類似于小說《小艾》中的席五太太、《鴻鸞禧》中的婁太太等，這些女性形象并沒有被張愛玲刻畫出清晰的面容，原本是一些在小說中可有可無的角色，這些女性并沒有自己的思想歷程，只不過在生活中去小心翼翼地討好丈夫、照顧孩子，隨著周圍人們的思想波動而變化。

　　在小說《金鎖記》中的曹七巧，本來是一個在封建傳統(tǒng)社會中常見的女性角色，但是她的出現(xiàn)又顯得非同一般。曹七巧并沒有傳統(tǒng)母性的神圣光環(huán)，只不過是一個傳統(tǒng)封建父權社會的殉葬品，但是卻也是父權社會的合謀者，表現(xiàn)出自身人性的丑惡一面。曹七巧一生中背負著沉重的黃金枷鎖，禁錮著一生的情欲與愛情，并且親手扼殺了兒子長白與女兒長安的一生幸福。在曹七巧的一生中，獲得黃金是她的畢生愿望，是一輩子想要去得到的東西�？释�美好幸福的愛情，但是這種生活幻想?yún)s斷送于大哥手中。在姜家，曹七巧也曾經為愛情掙扎過，但是這唯一的一次卻被自己的小叔子斷然拒絕，因為這個女人并不是小叔子棋盤上需要的棋子。在經歷了漫長的等待后，曹七巧終于拿到了財產，這次她直接拒絕了小叔子的主動示愛，因為她想要去保護好自己唯一的信念所在――黃金。愛情這時候只不過是多余的東西，這一次的拒絕行為讓她徹底失去了把握情感的機會，成為了金錢的奴隸。

　　2瘋狂盲目的情愛

　　我們看到，在張愛玲筆下不管是新派的女性亦或是舊派的女性，幾乎都難以脫離對男性的依附心理。在舊派女性群體中，她們缺少著一種主觀自覺性，認為女性天生就是要依靠男性的，而找到自己附庸的男性就是需要來借助婚姻這個唯一的手段，而步入婚姻殿堂才是一輩子最終的歸宿。而在新派女性群體中，她們順其自然地去接受了現(xiàn)代社會產生的物質文明，大談西方世界的戀愛，經常參與到一些社會活動中來，但是從內心來說，依舊愿意成為男性社會中的奴隸，即便這些女性群體外表似乎脫離了封建傳統(tǒng)家庭，但是從本質上來說是永遠不會脫離生命中男權控制自身的軌跡的。

　　縱觀張愛玲筆下塑造的角色，多數(shù)都失去了求生的能力，這些女性群體都希望在身邊有個依靠，必須先去解決生活中的物質困境。這些女性除了去擔任“女結婚員”角色外，并無一技之長，因此張愛玲也曾經說過：“每個人都擁有追求安穩(wěn)的想法，這也可以叫做婦人性。”這里所說的追求安穩(wěn)，就是能夠找一個值得托付的男人去把一生幸福押上。而最能夠對應上這個觀念的代表就是小說《傾城之戀》中的白流蘇，主人公經歷了曲折的情感經歷，而這場經歷正是一場尋求安穩(wěn)愛情的大冒險之旅。在離婚之后，白流蘇離開了前夫的家中，獨自來到娘家居住，但是哥哥和嫂子騙取了她的全部家產，然后惡言惡語地去排擠她。之后邂逅了留學生范柳原，白流蘇為了與他在一起，從上海追到了香港，但是卻發(fā)現(xiàn)這個男人對自己并非真心，這讓白流蘇十分痛苦與掙扎。本來想回到上海的娘家，但是依舊怕兄嫂排擠自己，所以為了能夠安穩(wěn)生活，又轉身投入了范柳原的懷抱，即便當一個情婦的角色也無所謂了。曾經張愛玲在書評中寫道：“在電車上的女人使我悲傷。女人……女人一輩子口中所講的就是男人，念得也是男人，怨的更是男人，直到永遠。”因為對男人的依賴，女性在愛情這個高層次領域也逐漸形成了對男性的依賴感。一個男人的愛與不愛，就是每個女人生活的核心價值所在。成為一個封建男權社會中被認定的女人，就是張愛玲作品中塑造女性角色的最好歸宿。“如果一個女人即便再完美，但是得不到異性的愛，那么也就無法得到同性群體的尊重，而女人們就是賤在了這一點。”

　　三張愛玲文學創(chuàng)作中女性意識的獨特性及價值分析

　　首先，小說中有著嚴厲的文化批判。這一時期的辛亥革命并沒有從根基上去動搖封建主義，而社會中的軍閥混戰(zhàn)，讓中國社會與民族長期處于水深火熱的危難之中，而這時候產生的“五四”新文化運動轟轟烈烈地開始了。我們深入剖析“五四”新文化運動所倡導的主題精神，或許有助于我們去深入理解張愛玲文學創(chuàng)作中凸顯出來的女性意識深層所具有的文化批判思想。例如，小說《金鎖記》中的女主人公曹七巧，從年幼時期顯現(xiàn)出來的潑辣活潑性格到中年時期近乎癲狂變態(tài)的模樣，一方面是因為壓抑的情欲與金錢作祟，但是我們也不能否認了歸根結底是因為黑暗的封建社會制度影響。國內文學評論家于清曾經在作品《尋找張愛玲》中這樣說過：“張愛玲小說中凸顯的女性意識中展露出了‘女性原罪’的思想，這是她對于傳統(tǒng)民族文化心理建構的有力補充，也是對當代女性思想發(fā)展的杰出貢獻。”

　　其次，能夠為“五四”新文化運動時期的女性小說創(chuàng)作注入全新血液。可以說轟轟烈烈的“五四”新文化運動促進了新時期女性思想的覺醒，諸多女性作家群體開始爭相去尋找與肯定自我價值，努力想要去擺脫傳統(tǒng)封建社會中的腐朽思想強加給她們的思維模式，并且通過不斷的審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)泄自我的形式來體現(xiàn)自我的價值。而在這一時期的張愛玲，也與其他女性作家一樣，借助自傳體的文學體裁來進行真正的女性創(chuàng)作嘗試。在我們細細品味張愛玲的作品時，能夠看到一種深度解剖了的人性自私面，并且因為有自己生活經歷的原型，所以能夠超越別的作家，到達其他人無法超越的高度與深度�？梢哉f，小說中人物的內心感受，就是張愛玲的內心感受，從整體上覆蓋了她的主觀色彩。

　　結語

　　對于張愛玲文學創(chuàng)作中所凸顯出來的女性意識是不能被我們忽略的，這位女作家站在了一個相對深度的層面來對女性群體進行了剖析，對作品中女性主人公的悲慘命運融入了自己的深刻同情，并且也能夠用相對客觀冷靜的態(tài)度去分析女性群體應當具有的性別觀念。但是我們從客觀角度而言，縱觀張愛玲文學創(chuàng)作中的女性意識依舊存在著局限性，盡管小說中凸顯出濃郁的女性意識，但是卻并沒有實際為女性群體指明了一條全新的解放之路。雖然存在著一定的弊端，但是張愛玲依舊以自己的作品為平臺，用文筆為女性群體們斗爭，也為讀者與世人提出了醒目而清晰的指示。

　　參考文獻： [1] 褚紫玲：《張愛玲的另類女性敘述――淺談張愛玲對傳奇的改寫》，《大舞臺》，2011年第2期。 [2] 姜欣：《論張愛玲文學創(chuàng)作中的女性意識》，《云南社會科學》，2005年第6期。 [3] 毛燦月：《蒼涼的生命底色――淺析張愛玲小說的意象群之隱義》，《湖南工業(yè)職業(yè)技術學院學報》，2008年第1期。 [4] 付紅妹：《紅塵之外的漠然注視――論張愛玲的心靈世界對其小說創(chuàng)作的影響》，《北京大學學報》(哲學社會科學版)，2004年S1期。 [5] 夏冰心：《蘭香蟬鳴話愛玲――試談張愛玲文學創(chuàng)作中的審美意識》，《北京大學學報》(哲學社會科學版)，2003年S1期。 [6] 梁遠帆：《論張愛玲的女性意識及其女性文學心理分析》，《時代文學》(下半月)，2008年第12期。

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