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再別康橋課文教學(xué)案例
《再別康橋》是一首寫景的抒情詩(shī)，其抒發(fā)的情感有三：留戀之情，惜別之情和理想幻滅后的感傷之情。下面是課文教學(xué)案例，希望能對(duì)你有所幫助。
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識(shí)與能力： 感知《再別康橋》意境美 。
學(xué)會(huì)從詩(shī)歌的意象入手賞析詩(shī)歌。
2、 過(guò)程和方法：解決重點(diǎn)方法：從詩(shī)歌的意象角度入手，鑒賞詩(shī)歌。
突破難點(diǎn)方法：誦讀入境，欣賞詩(shī)意;聯(lián)想比較，鑒賞評(píng)價(jià)。 聯(lián)
系古典詩(shī)歌中有關(guān)送別詩(shī)的`意象選擇加以比較。突顯作者意象
選擇的獨(dú)特性!
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生感悟、體驗(yàn)的能力，以及對(duì)文學(xué)的熱愛之情。
[重點(diǎn)、難點(diǎn)]
重點(diǎn)：詩(shī)人獨(dú)具特色的意象和意境特點(diǎn)。
難點(diǎn)：選擇意象的獨(dú)特性
[教學(xué)用具]
多媒體課件，插入相關(guān)圖片和音樂增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)的情境
[學(xué)情分析]
作為高中階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的開始，第一單元選編了一些中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌。在初中階段學(xué)生已經(jīng)讀過(guò)不少新詩(shī)，但是這一階段才識(shí)文學(xué)鑒賞的開始。學(xué)生初步涉足文學(xué)鑒賞，有必要教給學(xué)生一些詩(shī)歌鑒賞的基礎(chǔ)知識(shí)和常用方法，但這不是最終的`學(xué)習(xí)目標(biāo)。我們應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣作為最終目標(biāo)。
[教學(xué)過(guò)程]
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們，中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》流傳千古，唐詩(shī)宋詞，名家輩出。從五四到現(xiàn)在，新詩(shī)也走過(guò)了將近一個(gè)世紀(jì)的歷程。 可是有人卻說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)壇只有一個(gè)半詩(shī)人。盡管這種評(píng)價(jià)太偏激了，卻也可以看出著一個(gè)半詩(shī)人在中國(guó)詩(shī)壇的分量。他們是誰(shuí)呢?一個(gè)是徐志摩，半個(gè)是何其芳。
“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)” 徐志摩以一首帶有淡淡哀愁的離別詩(shī)牽動(dòng)了多少文人學(xué)者的心。他就這樣悄悄地來(lái)，又這樣悄悄地走了。詩(shī)人志摩是怎樣一個(gè)人呢?讓我們和志摩一起《再別康橋》，走進(jìn)詩(shī)人內(nèi)心。
二、配樂朗讀，打開學(xué)生想象空間，進(jìn)入詩(shī)歌的意境中
1、首先老師來(lái)為大家朗誦這首詩(shī)。 (教師配樂朗誦)
2、學(xué)生配樂朗讀
3、每一首好詩(shī)都能引起讀者不同的共鳴，你讀了這首詩(shī)有什么感受呢?請(qǐng)同學(xué)們談一談。
4、幾個(gè)同學(xué)從不同的角度談感受，打開了我們的想象空間。少年情懷總是詩(shī)，同學(xué)們青春的感受就是最美麗的畫卷。詩(shī)人筆下的康橋是不是象大家想象得如此美麗呢，下面就讓我們走進(jìn)康橋和作者徐志摩。
三、康橋與詩(shī)人的關(guān)系，并出示教學(xué)目標(biāo) (投影出示康橋圖片)
徐志摩(1896—1931)，浙江海寧人，筆名云中鶴、南湖、詩(shī)哲。著有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》等。1918年赴美留學(xué)，1920年赴英國(guó)，就讀于劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位，其間徐志摩邂逅了林徽音，度過(guò)了一段美好的留學(xué)時(shí)光。今天讀作劍橋，聞名世界的英國(guó)劍橋大學(xué)就在這里。在康橋，他陶醉于如詩(shī)如畫的美景中，正是康河的粼粼水波開啟了詩(shī)人的性靈;在康橋，他接受了“愛、自由和美”的個(gè)性主義熏陶，正是“愛、自由和美”的康橋理想給了他人生的追求。
詩(shī)人1928年秋重到英國(guó)、再別康橋的情感體驗(yàn)，表現(xiàn)了一種含著淡淡憂愁的離情別緒。康橋的一切，早就給他留下了美好的印象，如今又要和它告別了，千縷柔情、萬(wàn)種感觸涌上心頭。康河的水，開啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的激情，于是便吟成了這首傳世之作。徐志摩以一首純美的《再別康橋》，拉開了我們想象的帷幕，更讓我們領(lǐng)略到了詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力。我們今天就通過(guò)賞 析詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)品味蘊(yùn)涵在詩(shī)中的作者的思想感情。(設(shè)計(jì)意圖：音樂能陶冶人的性靈�！对賱e康橋》這首詩(shī)本身就極具音樂美。讓學(xué)生從音樂這個(gè)藝術(shù)層面去感受志摩的詩(shī)，并且配上劍橋的優(yōu)美的圖片，讓學(xué)生由聽覺到視覺都對(duì)《再別康橋》有一定的感知。)
四、整體鑒賞《再別康橋》。(從詩(shī)歌的意象入手賞析這首詩(shī)歌)
(一)詩(shī)歌是借助意象來(lái)表達(dá)情感的，先從詩(shī)歌的意象入手賞析詩(shī)歌。 提問：
本文在景物描寫的選擇上獨(dú)具特色，請(qǐng)同學(xué)們找出本文的景物分別是哪些? 明確：云彩，金柳，柔波，青荇，青草，星輝等自然景物。
金柳。柳，是一種很美的植物，而且在中國(guó)人眼中，柳與離別有著非常密切的關(guān)系。西安有個(gè)地方叫灞橋，是古代送別的地方，傷心不過(guò)灞橋柳。柳樹是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中離別的象征。如：“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)斯，雨雪霏霏。”《詩(shī)經(jīng)·小雅》
提問：
為什么不說(shuō)楊柳，綠柳而要說(shuō)金柳?
既與夕陽(yáng)相映，(落日熔金，但是水里可能是金色的，給柳樹披金似乎沒見到過(guò))金又是最富貴的一種顏色。這里的柳已經(jīng)不是普通柳樹了，而是代表著整個(gè)康橋，作者對(duì)康橋的感情至美如金!所以他選擇了柳樹最美的時(shí)刻來(lái)加以描繪，還把柳樹比喻作新娘，連影子都是燦爛的，新娘是少女一生中最美的時(shí)刻，由此可見，康橋在徐志摩心中的地位。
提問：
作者是怎樣描寫青荇?
作者甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。 “招搖”：常含貶義，常與“過(guò)市”連用;另有“逍遙”一義。用“逍遙”寫水草，顯現(xiàn)出無(wú)拘無(wú)束，自由自在的情態(tài)。這種“自在逍遙”的安閑，本是寫人之詞，用來(lái)寫水草，又更顯生動(dòng)、形象。
“油油的”“招搖”：“油油”是光潤(rùn)的樣子，水流的樣子，和悅的樣子。用它修飾“招搖”，不但增強(qiáng)了水草的自在感，而且還使我們想起了水草得以“招搖”的河水：微風(fēng)輕拂，水波輕涌，水質(zhì)清澈，那些像涂了凝脂的水草在水中隨微波來(lái)回輕擺，自在安閑。這是怎樣一幅美景啊!
提問：
青荇：但這里的青荇，只是再普通不過(guò)的水草，而且還是在爛泥上，為什么徐志摩卻愿意做這樣的一條水草?
水草是油油的，讓你直覺到它的生命力的旺盛;招搖一詞表現(xiàn)了水草的快活與輕松。這種水草在柔波里招搖的意象，是詩(shī)人對(duì)自己在康橋幸福生活的隱喻。也是詩(shī)人無(wú)拘無(wú)束的生命追求與美的精神的吐露和象征。
潭水：榆蔭下的那一清泉叫拜倫潭，杰出的浪漫主義大詩(shī)人拜倫就在這里綻放理想。年輕的徐志摩也就在這里成為拜倫思想的追隨者和崇拜者。他那對(duì)“愛、自由和美”的追求不正象天上的虹霓一般美麗，沉淀在潭水中，幻化成彩虹似的夢(mèng)。作者將清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟變了“彩虹似的夢(mèng)”。在意亂情迷之間，詩(shī)人如莊周夢(mèng)蝶，物我兩忘，直覺得“波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得，也是千錘百煉之功。
和同學(xué)們一起飽含深情地朗讀前四節(jié)
接下來(lái)在第5、6節(jié)，詩(shī)人接著夢(mèng)的出現(xiàn)，翻出了一層新的意境：抒寫夢(mèng)的.追尋與離別的靜默。借用“沉淀著彩虹似的夢(mèng)。\\尋夢(mèng)，撐一只長(zhǎng)篙”，“在星輝斑斕里放歌。\\但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默，\沉默是今晚的康橋!”三個(gè)疊句，將全詩(shī)推向高潮，正如康河之水，一波三折!康橋的美景挑逗起詩(shī)人想在康河里“尋夢(mèng)”“放歌”的強(qiáng)烈沖動(dòng)。
提問：
但在青草更青處，詩(shī)人想“在星輝斑斕里放歌”的狂態(tài)終未成就，那又是為什么呢?
注意結(jié)合婚姻生活
1920年赴英國(guó)，就讀于劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位，其間徐志摩邂逅了林徽音，度過(guò)了1920年，24歲的徐志摩來(lái)到康橋，度過(guò)了他一生中最美好的青春歲月。 在康橋，他有過(guò)與秀外慧中、一代才女林徽音的美麗愛情，因此而萌發(fā)了汩汩詩(shī)情;一段美好的留學(xué)時(shí)光。
愛情在康橋回憶中復(fù)活，詩(shī)人幾乎要泛舟河上，去追逐那些個(gè)愉快的日子，然而， “此情可待成追憶”，片刻的遐想更激起了詩(shī)人的苦澀與悵惘。詩(shī)人不得不離開了，他不愿驚醒一切，他要把這座感情的伊甸園永遠(yuǎn)地臧在心底，永遠(yuǎn)不去破壞它的美好與寧?kù)o。詩(shī)人仿佛在悉心呵護(hù)一個(gè)情人的睡夢(mèng)，生怕這個(gè)夢(mèng)境有絲毫的殘損，輕柔的嘆息般的旋律與依依別情離緒完美地統(tǒng)一在了一起。而此時(shí)此刻的靜默與無(wú)言，正是一曲深情的別離歌，是對(duì)康橋最美的告別。“悄悄是別離的笙簫;\夏蟲也為我沉默，\沉默是今晚的康橋!”濃縮成了古詩(shī)中獨(dú)特的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的意境，給人一種瀟灑與深沉相結(jié)合的美。
第7節(jié) “悄悄的我走了,\ 正如我悄悄的來(lái);\我揮一揮衣袖,\ 不帶走一片云彩。”詩(shī)歌的結(jié)尾，為了強(qiáng)化“再別”的感情色彩，詩(shī)人又回到了開頭的告別。與第一節(jié)詩(shī)相比，傳達(dá)出了更深的情感意義——“不帶走一片云彩”是詩(shī)人在經(jīng)歷了康河的漫溯后產(chǎn)生的靈性，使其對(duì)康橋的愛和眷戀化成的一個(gè)灑脫的意象，一個(gè)極富動(dòng)態(tài)感的姿態(tài)，給全詩(shī)平添了幾分詩(shī)意，增強(qiáng)了幾分飄逸與瀟灑，并在出人意外的奇想中，透出了詩(shī)人獨(dú)特的個(gè)性美。全詩(shī)也由此完成了一個(gè)美麗的圓形抒情結(jié)構(gòu)。
師生一起朗讀第5、6、7節(jié)
提問：
自古寫離別詩(shī)之作可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)，大家比較熟悉的還記得有哪些詩(shī)詞? 明確：駱賓王的《于易水送人一絕》：“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒，今日水猶寒。”
王勃的《送杜少府之任蜀州》：“與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)�，平明送客楚山孤。洛�?yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。”李白的《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”
提問：
如果我們把這些詩(shī)歌和徐志摩的這首詩(shī)一下，在送別的對(duì)象上有什么不一樣呢?
明確：
一般離別詩(shī)離別的是人，這首詩(shī)離別的卻不是人，是“西天的云彩”，告別對(duì)象由人間向自然景物轉(zhuǎn)移，跳出了寒喧叮嚀的俗套，給人清新飄逸之感。討論這些景物的選擇有什么作用?
明確：
詩(shī)人告別康橋時(shí)，避開送行的人，周圍的高樓大廈，車水馬龍等平常物象，而選取云彩等自然景物，這就避開了人間煙火，造出一種清新感。如把河畔的金柳喻成夕陽(yáng)中的新娘，這樣就把無(wú)生命的景物化作有生命的活動(dòng)，溫潤(rùn)可人。柳樹倒映在康河里的情景，浸透了詩(shī)人無(wú)限歡喜和眷戀的感情。夕陽(yáng)照射下的柳枝，渡上了一層?jì)趁牡慕瘘S色。那金色的枝條隨風(fēng)輕輕搖擺，影子倒映在水中，像美麗的新娘。這波光里的艷影，在水中蕩漾，也在詩(shī)人的心頭蕩漾。景中見情，情中有景，情景交融在一起。
提問：
本來(lái)很一般的景物為什么會(huì)在詩(shī)人的眼里變得如此美好?
明確：
因?yàn)檫@些景物上寄予著作者對(duì)于康橋的無(wú)限留戀。柳草本無(wú)情，有情的是詩(shī)人，當(dāng)它們變?yōu)樵?shī)人筆下的形象時(shí)，也就飽含了詩(shī)人的情感。這時(shí)候，我們就稱作者筆下的這些景物為意象。如果沒有負(fù)載這種情感，就只能稱物象了。而這首詩(shī)是通過(guò)一組意象來(lái)表現(xiàn)作者情感的，那么它所烘托出的那種氣氛，那種藝術(shù)境界，我們就稱之為意境。
物象--------意象--------意境
此時(shí)的作者即將遠(yuǎn)離這個(gè)讓自己魂?duì)繅?mèng)系的康橋，詩(shī)人的對(duì)康橋的依戀通過(guò)恰當(dāng)?shù)囊庀筮x擇達(dá)到了頂點(diǎn)。這正是本詩(shī)意象選擇的獨(dú)具特色之處。 配樂朗讀全文，形成整體認(rèn)識(shí)，感受意境美!
五、小結(jié)本文。
本課我們從詩(shī)歌的意象入手賞析現(xiàn)代詩(shī)歌，同學(xué)們要學(xué)會(huì)這種鑒賞詩(shī)歌的方法。
聽雨
蔣 捷
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。 而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一 任階前、點(diǎn)滴到天明。
1、這首詞寫了人生的三個(gè)階段，分別指出各階段的特點(diǎn)。少年時(shí)的歡樂甜蜜，無(wú)憂無(wú)慮;壯年時(shí)飄零異鄉(xiāng)，情緒悲涼;而今鬢發(fā)斑白，愁苦滿懷。 2上闋作者選取了哪些意象，表達(dá)了怎樣的心理感受?
少年：歌樓、紅燭、羅帳 情感體驗(yàn)：溫柔繾綣、歡樂甜蜜
壯年：客舟、江闊云低、斷雁、西風(fēng) 情感體驗(yàn)：漂泊不定、孤單寂寞、凄苦難耐
3簡(jiǎn)要分析“聽雨”這一意象在詞中的作用!
“聽雨”是全詞的線索，他將三幅不同的畫面銜接為一個(gè)有機(jī)的整體;三次聽雨代表了人生的三種境界，使這首詞容納了豐富的思想和感情內(nèi)涵!
拓展閱讀：《再別康橋》賞析
離情別緒，自古以來(lái)多少文人墨客曾經(jīng)吟唱過(guò)，以至名篇充棟。徐志摩的《在別康橋》也算是此中的一篇吧，詩(shī)歌的自然美與人性美歷來(lái)為人所稱頌。我們感動(dòng)于這樣一首小詩(shī)，不是因?yàn)樗兄嗌羁痰乃枷胄�，就因�(yàn)樗o了人們一個(gè)新意，用飄逸的筆調(diào)坦示了詩(shī)人的心靈世界，頗有一枝獨(dú)秀之工。
康橋，也稱劍橋，是英國(guó)的一座文化名城，猶以劍橋大學(xué)知名與世。了解徐志摩一生的人就知道，作者青年時(shí)期滿懷抱負(fù)，脫離了令人窒息的舊中國(guó)社會(huì)，出國(guó)留學(xué)。先是東渡太平洋至美國(guó)就讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，想去探求所謂西方資本主義的精神文明。但在那庸俗勢(shì)利的美國(guó)社會(huì)里 ，詩(shī)人親身感受到的是比國(guó)內(nèi)更加無(wú)聊和令人窒息的空虛。詩(shī)人是不甘與此狀的，正如他寫的一樣：“我當(dāng)初也并不是沒有我的信念與理想，有我的崇拜的德性，有我信仰的原則……往理性方向走，往愛心與同情心走，往光明的方向走，往真的方向走……”(《再剖》)，于是在1921年，詩(shī)人又離開美國(guó)，遠(yuǎn)涉大西洋來(lái)到了英國(guó)，這古老、寧?kù)o的康橋?qū)W府便成為作者西游的精神歸宿了。在康橋的一年里，作者初步形成了自己的資產(chǎn)階級(jí)人生觀，他沉醉于河水、林木、花鳥、小徑中，發(fā)現(xiàn)了大自然的美。這在他當(dāng)時(shí)的“絕對(duì)的孤獨(dú)”的生活中，多少填補(bǔ)了其內(nèi)心的一點(diǎn)遺憾。正因?yàn)槿绱�，他�?duì)康橋正如對(duì)家鄉(xiāng)一樣的親切。1921年開始，他多次親臨康橋，先后作了詩(shī)歌《康橋，再會(huì)罷》和散文《我所知道的康橋》，而這首《再別康橋》算是第三篇了。
在前面的兩篇文章中，作者不止一次地傾吐了他對(duì)康橋的依依惜別之情，滿懷來(lái)春重臨康橋的希望。在《康橋，再會(huì)罷》中，作者寫道：“康橋，再會(huì)罷，我心頭盛滿了別離的情緒，你是我難得的知己……”在這首詩(shī)的最后還寫了“最難忘”的幾種事物，如“春陽(yáng)”“秋夕”等，詩(shī)人激越的唱到：“康橋，汝永為我精神依戀之鄉(xiāng)!”
好景不長(zhǎng)，這以后，作者先是與妻子張幼儀離婚而遭到師長(zhǎng)與大多數(shù)同仁的斥責(zé)，同時(shí)，在文學(xué)事業(yè)上，他的那一套資產(chǎn)階級(jí)的文藝觀點(diǎn)不斷地受到進(jìn)步的革命文學(xué)陣營(yíng)的抨擊，廣大人民群眾對(duì)他的作品付之于冷漠的態(tài)度。正如詩(shī)人自己說(shuō)：“我的旅程是寂寞的，我的前途是蒙昧的。”再加上當(dāng)時(shí)日益暴露出來(lái)的民族危機(jī)，作者心事重重，在最后的一篇《再別康橋》中，我們?cè)僖惨姴坏皆?shī)人先前熾熱的頌贊與熱烈的向往了。詩(shī)人只是說(shuō)“輕輕地來(lái)”又“輕輕地走”，悄然抒發(fā)著自己那種內(nèi)心的苦悶、彷徨的“絕對(duì)孤獨(dú)感”。
在這一首詩(shī)中，作者表面上也傾心于康橋的景致，仍然關(guān)注著“柳影”“榆蔭”“星輝”等，但心境已不如前，他所感受的也就有異。那楊柳“波光里的艷彩”雖“在我的心頭蕩漾。”但作者所尋得的夢(mèng)已是破碎的。這康橋上眼前所尋得的不再是過(guò)去能產(chǎn)生愉悅感的`靈芝草了。作者在失望之余也只想“甘心做一條水草”招搖于水底了。先前的坐在船上迎著星輝飲酒縱歌的日子已消逝了，現(xiàn)在的一切只是一片的“沉默”，歌聲是沒有的了，那離別的笙簫也是“悄悄”的，往日的“驪歌”只是過(guò)去的事，甚至那連日聒噪的“夏蟲”也突然間沉默下來(lái)──“沉默是今晚的康橋”。此般情景，無(wú)論如何再也激不起作者重游的赤子般的迫切之情，此刻詩(shī)人滿腦盡是蒼涼的離意與黯然的哀傷。對(duì)于這西方文明象征的康橋，作者不得不說(shuō)：“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”
從詩(shī)歌形式看，無(wú)論就用詞用句還是結(jié)構(gòu)押韻，這首詩(shī)都彰顯了十足的飄逸超脫，而實(shí)質(zhì)上卻充分流露出詩(shī)人對(duì)于所謂西方資本主義思想意識(shí)的失望。詩(shī)人自以為很可憐，孤獨(dú)得不得了，似乎只覺得茫茫天地間只剩下他一個(gè)人在躑躅徘徊，不知道來(lái)何自，去何從，于是滾下滿臉熱淚。用詩(shī)人的話講：“我是個(gè)無(wú)依無(wú)伴的小孩，無(wú)意的來(lái)到生疏的人間，我忘了我的生年與生地，只記從來(lái)處草青日麗。”這無(wú)法排遣的黯然傷懷的哀怨之情完全是理想破滅后無(wú)法逃脫的結(jié)果。試想當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，階級(jí)與民族危機(jī)已十分的嚴(yán)峻。詩(shī)人再去追求什么西方的資產(chǎn)階級(jí)思想和精神，在悲劇的大時(shí)代里“破滅”是必然的。
《再別康橋》作為詩(shī)的一個(gè)不同于其他詩(shī)歌的特點(diǎn)在于詩(shī)人并沒有直抒自己的“破滅”之感，相反，筆調(diào)顯得更飄逸自然，作者于全詩(shī)中照樣畫出了康河之美景，調(diào)子開始是低沉了一點(diǎn)，不過(guò)，詩(shī)人還是于揮手間撩開了這沉重的氣氛，顯示了深邃的藝術(shù)境界。此外，細(xì)心的讀者還可以不費(fèi)力的發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)一反作者原先“濃得化不開”的風(fēng)格，全詩(shī)籠罩了一層平淡的色彩，這正符合詩(shī)人當(dāng)時(shí)無(wú)奈的心境與黯然的情愫。
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