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      2. 《魚(yú)我所欲也》閱讀附答案

        時(shí)間:2024-09-04 01:14:39 魚(yú)我所欲也 我要投稿
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        《魚(yú)我所欲也》閱讀附答案

        《魚(yú)我所欲也》閱讀附答案1

          魚(yú)我所欲也

        《魚(yú)我所欲也》閱讀附答案

          魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也?___________;___________。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

          一簞食,一豆羹,得之者生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

          萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇,今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇,今為妻妾之奉為之;向(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

          1.本文是______(朝代)時(shí)期______(人名)的作品。

          2.在文中橫線上依據(jù)課文寫(xiě)出課文原句。

          3.給下面句子劃分節(jié)奏。

          使 人 之 所 惡 莫 甚 于 死 者

          4.解釋劃線的詞。

          二者不可得兼( )

          故不為茍得也死亦我所惡( )( )

          故患有所不避也( )( )

          如使人之所欲莫甚于生( )

          由是則生( )( )

          妻妾之奉( )

          一豆羹( )

          呼爾而與之( )

          蹴爾而與之( )

          萬(wàn)鐘于我何加焉( )( )

          所識(shí)窮乏者得我歟( )

          向?yàn)樯硭蓝皇埽?)

          是亦不可以已乎( )( )

          此之謂失其本心( )

          5.用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。

         、偕辔宜,所欲有甚于生者,故不為茍得也。

          _____________________________________________________

         、诜仟(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

          _____________________________________________________

         、廴f(wàn)鐘則不辨禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!

          _____________________________________________________

          ④向?yàn)樯硭蓝皇,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

          _____________________________________________________

         、荻卟豢傻眉妫嵘×x者也。

          _____________________________________________________

         、藓魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

          _____________________________________________________

          ⑦死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。

          _____________________________________________________

          6.把文中與“不食嗟來(lái)之食”的意思一致的語(yǔ)句抄寫(xiě)在下面。

          _____________________________________________________

          7.作者看來(lái),在什么情況下即使遇到禍患也要挺身而出?(用文中原句回答)

          _____________________________________________________

          8.文中最能體現(xiàn)“人之初,性本善”思想的句子是:____________________

          9.①本文的論述觀點(diǎn)前先寫(xiě)“魚(yú)”與“熊掌”,起什么作用?

          _____________________________________________________

          ②本文闡述了怎樣的觀點(diǎn)?批判了怎樣的做法?文中三個(gè)段落各自運(yùn)用了什么論證方法?

          _____________________________________________________

          10.本文多次使用對(duì)比手法,請(qǐng)舉例說(shuō)明。

          _____________________________________________________

          11.你認(rèn)為“本心”應(yīng)該包括哪些內(nèi)容?(至少答兩點(diǎn))請(qǐng)舉一例證明保有“本心”的重要性。

          _____________________________________________________

          12.在當(dāng)今社會(huì),文章所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)還值得提倡嗎?為什么?

          _____________________________________________________

          13.“是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”這句話(huà)中,“所欲”和“所惡”分別指的是什么?

          _____________________________________________________

          參考答案:

          1.戰(zhàn)國(guó) 孟子

          2.由是則生而有不用也 由是則可以辟患而有不為也

          3.使人之所惡/莫甚于死者

          4.同時(shí)得到;茍且,這里指為了生而不擇手段;厭惡;禍患;躲避;如果,假使;由于這個(gè)原因;可以獲得生存的手段;侍奉;湯;盛氣凌人喊叫的樣子;踩踏食物的樣子;優(yōu)厚的俸祿;增加,這里指帶來(lái)好處;感激;從前;這;停止;天性,天良

          5.①生命也是我所想要的,但想要的還有勝過(guò)生命的東西,所以不做茍且偷生的事。

         、诓粌H僅賢人有這種思想,人人都有這種思想,只不過(guò)賢人能夠使它不致喪失罷了。

         、鄄还苁欠穹隙Y與義就接受優(yōu)厚的俸祿,這萬(wàn)鐘俸祿對(duì)我有什么增益呢!

          ④從前為了道義寧愿身死也不接受別人的施舍,如今卻為了讓所有窮困貧苦的人感激的恩德而接受了它。

         、葸@兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話(huà),我就會(huì)舍棄生命而選取正義。

          ⑥如果呼喝著給他吃,過(guò)路饑民都不會(huì)接受;如果用腳踢著給別人吃,乞丐也輕視它。

         、咚劳鲆彩俏宜鶇拹旱,但所厭惡的`還有超過(guò)死亡的事,所以有的災(zāi)禍不躲避。

          6.呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

          7.所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。

          8.非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

          9.①本文以“魚(yú)”和“熊掌”為喻,說(shuō)明在人生的道路上,會(huì)面臨許多重要的抉擇,我們應(yīng)以義為重,為了維護(hù)它,要不惜做到舍生取義。

         、谏嵘×x見(jiàn)利忘義一段用了比喻論證、對(duì)比論證、道理論證,二段用了舉例論證,三段用了對(duì)比論證

          10.如:將魚(yú)與熊掌、生與義做對(duì)比,突出自己舍魚(yú)而取熊掌、舍生而取義的價(jià)值觀。

          11.本心:天性,天良。(舉例略)

          12.值得提倡。原因略。(言之有理即可)

          13.符合“義”的事物;違背“義”的事物。

        《魚(yú)我所欲也》閱讀附答案2

          二、(9分,每小題3分)

          閱讀下面的文言文,完成6-8題。

          魚(yú)我所欲也

          魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇,今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇,今為妻妾之奉為之;向(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.二者不可得兼兼:同時(shí)B.蹴爾而與之蹴:踩踏C.萬(wàn)鐘于我何加焉加:施加D.所識(shí)窮乏者得我與得:通德,感恩

          7.下列各句中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

          A.舍魚(yú)而取熊掌者也B.行道之人弗受

          有好事者船載已入而不知人之樂(lè)

          C.今為宮室之美為之D.此之謂失其本心

          山巒為晴雪所洗其人遂無(wú)以對(duì)

          8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是

          A.孟子從魚(yú)與熊掌的選擇聯(lián)系到生與義的選擇,自然通俗。

          B.孟子認(rèn)為,人們可以忍受別人的'羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西,合乎人性。

          C.孟子通過(guò)舉例,告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應(yīng)該講求禮儀,觀點(diǎn)明確。

          D.孟子告訴人們,在面臨各種各樣的抉擇時(shí),應(yīng)把正義放在首位,發(fā)人深思。

        《魚(yú)我所欲也》閱讀附答案3

          一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受。蹴爾而與之,乞人不屑也。①

          萬(wàn)鐘則不辨②禮義而受之。③萬(wàn)鐘于我何加焉?④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識(shí)窮乏者得我與?向⑦為身死而不受,今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇,今為妻妾之奉為之;向(yàn)樯硭蓝皇,今為所識(shí)窮乏者得我而為之,⑧是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

          【注】①有教材不分段。 ②有教材為“辯”。 ③有教材為逗號(hào)。 ④有教材為嘆號(hào)。 ⑤有教材為逗號(hào)。 ⑥有教材為逗號(hào)。 ⑦有教材為“鄉(xiāng)”。 ⑧有教材為冒號(hào)。

          【小題1】.解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思。(2分)

          (1)蹴爾而與之 蹴:

         。2)是亦不可以已乎 已:

          【小題2】.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的.語(yǔ)句。(2分)

          呼爾而與之 翻譯:

          【小題3】.“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)

          答案

          【小題1】(1)及,到踐踏(用腳踢;踢) (2)停止。這里是“止而不為”的意思。(放棄;止)

          【小題1】輕蔑地呼喝著給他吃(沒(méi)有禮貌地吆喝著給他;吆喝著給他)。

          【小題1】(向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷閷m室之美為之;(向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷槠捩顬橹?/p>

         。ㄏ?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷樗R(shí)窮乏者得我而為之。

        《魚(yú)我所欲也》閱讀附答案4

          《魚(yú)我所欲也》選段,完成下面題目。(14分)

          魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

          【小題1】指出文中的通假字并解釋。(2分)

          通 解釋

          【小題2】下列畫(huà)線詞的意義完全相同的一項(xiàng)是( )(2分)

          A.屋舍儼然 舍魚(yú)而取熊掌者也

          B.故患有所不辟也 且人患志之不立

          C.非獨(dú)賢者有是心也 是進(jìn)亦憂(yōu),退亦憂(yōu)

          D同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚于生者

          【小題3】根據(jù)文段內(nèi)容填空。(4分)

         、胚x段中,作者將 比作魚(yú),將 比作熊掌,提出了他的主張:當(dāng)二者不能兩全時(shí),應(yīng)

         、泼献诱f(shuō):“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂“大丈夫”與文段中的“ ”這個(gè)詞含義相同。

          【小題4】翻譯下面的文言語(yǔ)句。(4分)

         。1) 由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

          (2)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

          【小題5】孟子認(rèn)為“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。”請(qǐng)舉出你所了解的.一位“賢者”,并寫(xiě)出他的一句表明其氣節(jié)的名句。(2分)

          答案

          【小題1】“辟”通“避” 躲避

          【小題1】(2分)( C )

          【小題1】(4分)(1) 生 義 舍生取義 (2) 賢者

          【小題1】(4分)①由此可見(jiàn),采用某種手就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。

         、诓粌H僅是賢者有這種秉性,人人都有,不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

          【小題1】(2分)如:文天祥;人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。

          解析【小題1】考查對(duì)通假字的了解。“辟”通“避” 躲避

          【小題1】考查一詞多意。

          A.屋舍儼然 舍魚(yú)而取熊掌者也 舍讀音不同解釋也不同,解釋分別為:房舍、舍棄。

          B.故患有所不辟也 且人患志之不立 患分別解釋為:災(zāi)禍、害怕。

          C.非獨(dú)賢者有是心也 是進(jìn)亦憂(yōu),退亦憂(yōu) 是都翻譯成“這”。

          D同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚于生者 生分別解釋為:學(xué)生、活。

          【小題1】根據(jù)文段內(nèi)容填空即運(yùn)用文本信息解決問(wèn)題。

          聯(lián)系:“魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也!笨梢缘玫酱鸢。

         、萍(xì)讀“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!笨梢愿爬椋嘿t者或賢士。

          【小題1】翻譯句子注意關(guān)鍵字解釋準(zhǔn)確,字字落實(shí),連詞成句。

         。1) 翻譯時(shí)注意通假字“辟”躲避。

         。2) 翻譯注意:?jiǎn)剩簡(jiǎn)适?/p>

          【小題1】答案不唯一,注意舉出了解的 “賢者”還要寫(xiě)出他的一句表明其氣節(jié)的名句。所以不能舉有氣節(jié)沒(méi)留下名句的人?梢詫(xiě)文天祥。

        《魚(yú)我所欲也》閱讀附答案5

          【甲】一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死.呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

          萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉?為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

          【乙】孔子見(jiàn)齊景公,景公致廩丘以為養(yǎng)?鬃愚o不受,入謂弟子曰:"吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公,景公未之行而賜之廩丘,其不知丘亦甚矣。"令弟子趣駕,辭而行。

          [注釋]①?gòu)[(lǐn)丘:地名。②養(yǎng):供養(yǎng)之地。③說(shuō)(shuì):游說(shuō)。④未之行:沒(méi)有采納我的主張。⑤丘:孔子,名“丘”。⑥趣:催促。

          10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

          A.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 (辯:同“辨”,辨別)

          B.所識(shí)窮乏者得我與 (乏:貧苦,缺乏)

          C.孔子辭不受 (辭:推辭)

          D.入謂弟子曰 (謂:認(rèn)為)

          11.下列句子中加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是

          A.行道之人弗受 錄畢,走送之

          B.萬(wàn)鐘于我何加焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也

          C.景公致廩丘以為養(yǎng) 太醫(yī)以王命聚之

          D.辭而行 思而不學(xué)則怠

          12.下列對(duì)【甲】【乙】?jī)晌牡睦斫馀c分析,不正確的一項(xiàng)是

          A.【甲】文中列舉事例,通過(guò)以前和現(xiàn)在“萬(wàn)鐘”的態(tài)度對(duì)比,論證了不能失去“本心”。

          B.【甲】文中的“本心”是指一個(gè)人本來(lái)就有的羞惡之心,就是“義”,也就是“善”的本性。

          C.【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的.供養(yǎng)之地,是因?yàn)椤叭f(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉”。

          D.【乙】文中的齊景公是一個(gè)尊重知識(shí)分子,并了解其內(nèi)心需求的古代開(kāi)明君主形象。

          13.把“文言文閱讀”【甲】【乙】?jī)晌闹挟?huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)

         。1)鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之

          (2)吾聞君子當(dāng)功以受祿

          答案:

          10.D(謂:告訴,對(duì)……說(shuō))

          11.B(介詞,對(duì),對(duì)于)

          12.D(卻不了解知識(shí)分子的內(nèi)心需求)

          13.(1)原先為了義寧愿犧牲(失去)自己的生命也不接受,現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉二接受了。(“鄉(xiāng)”“受”翻譯正確個(gè)1分,大意1分)

          (2)我聽(tīng)說(shuō)君子按照功勞的大小來(lái)接受俸祿。(“聞”“當(dāng)”翻譯正確個(gè)1分,大意1分)

        《魚(yú)我所欲也》閱讀附答案6

          閱讀下面文言文,完成1~4小題。

         、亵~(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

         、谝缓勈,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

         、廴f(wàn)鐘則不辨禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇,今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹;向(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

          1.下列加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是( )

          A.舍生而取義者也 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

          B.如使人之所欲莫甚于生 皆以美于徐公

          C.行道之人弗受 是以謂之“文”也

          D.萬(wàn)鐘于我何加焉 犧牲玉帛,弗敢加也

          2.分別選出下列文言句子翻譯正確的一項(xiàng)。

          (1)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。( )

          A.不是賢德的人有這種想法,人人都有這種想法,(只不過(guò))賢德的人有能力不喪失罷了。

          B.非常獨(dú)立且賢德的人有這種心態(tài),人人都有這種心態(tài),(只不過(guò))賢德的人能夠不喪失罷了。

          C.不只是賢德的人有這種思想,人人都有這種思想,(只不過(guò))賢德的人能夠不喪失罷了。

         。2)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。( )

          A.這種(做法)不也已經(jīng)可以了嗎?這就叫做失去了(自己的)本意。

          B.這種(做法)不也可以停止了嗎?這就叫做喪失了(自己的)本性。

          C.這種(做法)不也可以完成了嗎?這就叫做改變了(自己的)心意。

          3.分析第①段畫(huà)線句子運(yùn)用的論證方法及作用。

          4.孟子提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的`觀點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì),面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)如何處理好“合生取義”和“珍愛(ài)生命”的關(guān)系?請(qǐng)舉例說(shuō)明。

          [參考答案]

          1.答案B。A項(xiàng)“而”分別表并列和轉(zhuǎn)折;C項(xiàng)“之”分別作結(jié)構(gòu)助詞“的”,人稱(chēng)代詞“他”。D項(xiàng)“加”的意思分別是“好處”,“虛夸,謊報(bào)”。

          2.(1)答案C。 (2)答案B。

          3.示例:畫(huà)線句子運(yùn)用了比喻論證的方法,用“魚(yú)喻“生”,用“熊掌”喻“義”,通過(guò)類(lèi)比,形象生動(dòng)地提出了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

          4.示例:(1)生命誠(chéng)可貴,正義價(jià)更高。在生與死的考驗(yàn)面前,我們應(yīng)該舍生取義。如劉胡蘭,在敵人的鍘刀面前,決不吐露黨的秘密,用青春傳承了舍生取義,用無(wú)畏譜寫(xiě)了英雄贊歌。

         。2)生命只有一次。面對(duì)誘惑和考驗(yàn),我們既需要珍愛(ài)生命,同時(shí)應(yīng)該用智慧去維護(hù)“道義”。如①魯迅先生,用100多個(gè)筆名,與敵人斗智斗勇,既保全了自己,又和敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng),捍衛(wèi)了正義和真理。②湖北青年周沖,為了營(yíng)救被卡懸空的女童,急中生智,巧妙借助防護(hù)欄,冒著生命危險(xiǎn),用頑強(qiáng)的毅力托舉女童,展示了平民英雄的義舉。

        《魚(yú)我所欲也》閱讀附答案7

          魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟(辟,通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

          過(guò)零丁洋

          文天祥

          辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星。

          山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。

          惶恐灘頭說(shuō)惶恐,零丁洋里嘆零丁。

          人生自古誰(shuí)無(wú)死? 留取丹心照汗青。

          【小題1】解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。(4分)

          (1)故不為茍得也 茍: (2)如使人之所欲莫甚于生 如使:

          (3)所惡有甚于死者 惡:(4)留取丹心照汗青 汗青:

          【小題2】翻譯下列句子。(4分)

          (1)二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。

          譯文:

          (2)非獨(dú)賢者有是心也。

          譯文:

          【小題3】誦讀下列句子時(shí),每句至少應(yīng)有一處停頓,請(qǐng)用“/”把這一處停頓標(biāo)示出來(lái)(2分)

          (1)是 故 所 欲 有 甚 于 生 者

          (2)山 河 破 碎 風(fēng) 飄 絮

          【小題4】請(qǐng)用原文填空。(3分)

          《魚(yú)我所欲也》一文的.中心論點(diǎn)是:

          《過(guò)零丁洋》的主旨句是:

          能體現(xiàn)兩個(gè)主人公共同的價(jià)值取向的句子是

          參考答案

          【小題1】(4分)(1)茍且。 (2)假如,假使。 (3)厭惡。 (4)史冊(cè)。(各1分)

          【小題2】(4分)(1)(如果二者不能夠同時(shí)得以,(那么就)舍棄?mèng)~而選取熊牚。

          (2)不僅僅賢人有這樣的心(或:本心)。(每句2分。意思對(duì)即可)

          【小題3】(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/風(fēng)飄絮 (各占1分)

          【小題4】(中心句子各1分,共同追求1分) 二者不可得兼,舍生而取義者也。人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。舍生而取義

        《魚(yú)我所欲也》閱讀附答案8

          【甲】魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者,何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

         。ㄟx自《孟子·魚(yú)我所欲也》)

          【乙】子墨子曰:“萬(wàn)事莫貴于義。今(如果)謂人曰:‘予子冠履,而斷子之手足,子為之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰:‘予子天下,而殺子之身,子為之乎?’必不為。何故 ?則天下不若身之貴也。爭(zhēng)(爭(zhēng)論)一言以相殺,是貴義于其身也。故曰:萬(wàn)事莫貴于義也!

         。ㄟx自《墨子·貴義》)

          23.請(qǐng)指出甲文中的一個(gè)通假字,并解釋其意義。(2分)

          通 意義

          24.下列句子中“之”字用法相同的一項(xiàng)是( )(3分)

          A.斷子之手足 B.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

          醉翁之意不在酒 或以錢(qián)幣乞之

          C.又間令吳廣之次所旁叢祠中 C.誨汝知之乎

          大王嘗聞布衣之怒乎 投諸渤海之尾

          25.翻譯兩文中畫(huà)線的句子(4分)

         。1)非獨(dú)賢者有是心也。

         。2)予子天下而殺子之身,子為之乎?

          26.甲乙兩文共同特點(diǎn)是都運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn),乙文用“冠履不若手足之貴也”論證了 的觀點(diǎn),甲文則用 論證了 的觀點(diǎn)。(3分)

          27.甲文用“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”闡述了對(duì)“義”的認(rèn)識(shí),這與乙文中表達(dá)的觀點(diǎn)是相同的。請(qǐng)你指出甲乙兩文中“義”的內(nèi)涵,并簡(jiǎn)述今天我們是否還有堅(jiān)持這種“義”的必要。(3分)

          答案:

          23.“辟”同“避”,“躲避”的意思。(2分) 24.A(3分)

          25.(1)不只是賢明的`人,才有這種思想。(2分)[來(lái)源:]

         。2)給你天下但要你死,你干這件事嗎?(2分)

          26.萬(wàn)事莫貴于義(1分),舍魚(yú)而取熊掌(1分),舍生而取義(1分)

          27.正義(或是“有利于人民和國(guó)家的大義”)。(1分)。有必要。任何時(shí)候,我們都要堅(jiān)持人民和國(guó)家的利益高于一切的原則。(2分)

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