《魚(yú)我所欲也》閱讀附答案
《魚(yú)我所欲也》閱讀附答案1
魚(yú)我所欲也
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？___________；___________。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之者生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．本文是______（朝代）時(shí)期______（人名）的作品。
2．在文中橫線上依據(jù)課文寫(xiě)出課文原句。
3．給下面句子劃分節(jié)奏。
使 人 之 所 惡 莫 甚 于 死 者
4．解釋劃線的詞。
二者不可得兼（ ）
故不為茍得也死亦我所惡（ ）（ ）
故患有所不避也（ ）（ ）
如使人之所欲莫甚于生（ ）
由是則生（ ）（ ）
妻妾之奉（ ）
一豆羹（ ）
呼爾而與之（ ）
蹴爾而與之（ ）
萬(wàn)鐘于我何加焉（ ）（ ）
所識(shí)窮乏者得我歟（ ）
向?yàn)樯硭蓝皇埽?）
是亦不可以已乎（ ）（ ）
此之謂失其本心（ ）
5．用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。
�、偕辔宜�，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
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�、诜仟�(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
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③萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
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�、芟�?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之。
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⑤二者不可得兼，舍生而取義者也。
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⑥呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
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�、咚酪辔宜鶒�，所惡有甚于死者，故患有所不避也。
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6．把文中與“不食嗟來(lái)之食”的意思一致的語(yǔ)句抄寫(xiě)在下面。
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7．作者看來(lái)，在什么情況下即使遇到禍患也要挺身而出？（用文中原句回答）
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8．文中最能體現(xiàn)“人之初，性本善”思想的句子是：____________________
9．①本文的論述觀點(diǎn)前先寫(xiě)“魚(yú)”與“熊掌”，起什么作用？
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�、诒疚年U述了怎樣的觀點(diǎn)？批判了怎樣的做法？文中三個(gè)段落各自運(yùn)用了什么論證方法？
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10．本文多次使用對(duì)比手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
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11．你認(rèn)為“本心”應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？（至少答兩點(diǎn)）請(qǐng)舉一例證明保有“本心”的重要性。
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12．在當(dāng)今社會(huì)，文章所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)還值得提倡嗎？為什么？
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13．“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”這句話中，“所欲”和“所惡”分別指的是什么？
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參考答案：
1．戰(zhàn)國(guó) 孟子
2．由是則生而有不用也 由是則可以辟患而有不為也
3．使人之所惡/莫甚于死者
4．同時(shí)得到；茍且，這里指為了生而不擇手段；厭惡；禍患；躲避；如果，假使；由于這個(gè)原因；可以獲得生存的手段；侍奉；湯；盛氣凌人喊叫的樣子；踩踏食物的樣子；優(yōu)厚的俸祿；增加，這里指帶來(lái)好處；感激；從前；這；停止；天性，天良
5．①生命也是我所想要的，但想要的還有勝過(guò)生命的東西，所以不做茍且偷生的事。
�、诓粌H僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠使它不致喪失罷了。
�、鄄还苁欠穹隙Y與義就接受優(yōu)厚的俸祿，這萬(wàn)鐘俸祿對(duì)我有什么增益呢！
�、軓那盀榱说懒x寧愿身死也不接受別人的施舍，如今卻為了讓所有窮困貧苦的人感激的恩德而接受了它。
�、葸@兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，我就會(huì)舍棄生命而選取正義。
�、奕绻艉戎o他吃，過(guò)路饑民都不會(huì)接受；如果用腳踢著給別人吃，乞丐也輕視它。
⑦死亡也是我所厭惡的，但所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍不躲避。
6．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
7．所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
8．非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
9．①本文以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，說(shuō)明在人生的道路上，會(huì)面臨許多重要的抉擇，我們應(yīng)以義為重，為了維護(hù)它，要不惜做到舍生取義。
�、谏嵘×x見(jiàn)利忘義一段用了比喻論證、對(duì)比論證、道理論證，二段用了舉例論證，三段用了對(duì)比論證
10．如：將魚(yú)與熊掌、生與義做對(duì)比，突出自己舍魚(yú)而取熊掌、舍生而取義的價(jià)值觀。
11．本心：天性，天良。（舉例略）
12．值得提倡。原因略。（言之有理即可）
13．符合“義”的事物；違背“義”的事物。
《魚(yú)我所欲也》閱讀附答案2
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成6-8題。
魚(yú)我所欲也
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹�；向�(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.二者不可得兼兼：同時(shí)B.蹴爾而與之蹴：踩踏C.萬(wàn)鐘于我何加焉加：施加D.所識(shí)窮乏者得我與得：通德，感恩
7.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A.舍魚(yú)而取熊掌者也B.行道之人弗受
有好事者船載已入而不知人之樂(lè)
C.今為宮室之美為之D.此之謂失其本心
山巒為晴雪所洗其人遂無(wú)以對(duì)
8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.孟子從魚(yú)與熊掌的選擇聯(lián)系到生與義的選擇，自然通俗。
B.孟子認(rèn)為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，合乎人性。
C.孟子通過(guò)舉例，告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應(yīng)該講求禮儀，觀點(diǎn)明確。
D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時(shí)，應(yīng)把正義放在首位，發(fā)人深思。
《魚(yú)我所欲也》閱讀附答案3
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。①
萬(wàn)鐘則不辨②禮義而受之。③萬(wàn)鐘于我何加焉？④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識(shí)窮乏者得我與？向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【注】①有教材不分段。 ②有教材為“辯”。 ③有教材為逗號(hào)。 ④有教材為嘆號(hào)。 ⑤有教材為逗號(hào)。 ⑥有教材為逗號(hào)。 ⑦有教材為“鄉(xiāng)”。 ⑧有教材為冒號(hào)。
【小題1】．解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）
�。�1）蹴爾而與之 蹴：
（2）是亦不可以已乎 已：
【小題2】．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。（2分）
呼爾而與之 翻譯：
【小題3】．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）
答案
【小題1】（1）及，到踐踏（用腳踢；踢） （2）停止。這里是“止而不為”的意思。（放棄；止）
【小題1】輕蔑地呼喝著給他吃（沒(méi)有禮貌地吆喝著給他；吆喝著給他）。
【小題1】（向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷閷m室之美為之；（向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷槠捩顬橹?/p>
�。ㄏ�?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷樗R(shí)窮乏者得我而為之。
《魚(yú)我所欲也》閱讀附答案4
《魚(yú)我所欲也》選段，完成下面題目。（14分）
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【小題1】指出文中的通假字并解釋。（2分）
通 解釋
【小題2】下列畫(huà)線詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.屋舍儼然 舍魚(yú)而取熊掌者也
B.故患有所不辟也 且人患志之不立
C.非獨(dú)賢者有是心也 是進(jìn)亦憂，退亦憂
D同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚于生者
【小題3】根據(jù)文段內(nèi)容填空。（4分）
�、胚x段中，作者將 比作魚(yú)，將 比作熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)
⑵孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“ ”這個(gè)詞含義相同。
【小題4】翻譯下面的文言語(yǔ)句。（4分）
�。�1） 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【小題5】孟子認(rèn)為“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！闭�(qǐng)舉出你所了解的一位“賢者”，并寫(xiě)出他的一句表明其氣節(jié)的名句。（2分）
答案
【小題1】“辟”通“避” 躲避
【小題1】（2分）（ C ）
【小題1】（4分）（1） 生 義 舍生取義 （2） 賢者
【小題1】（4分）①由此可見(jiàn)，采用某種手就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。
②不僅僅是賢者有這種秉性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。
【小題1】（2分）如：文天祥；人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
解析【小題1】考查對(duì)通假字的了解。“辟”通“避” 躲避
【小題1】考查一詞多意。
A.屋舍儼然 舍魚(yú)而取熊掌者也 舍讀音不同解釋也不同，解釋分別為：房舍、舍棄。
B.故患有所不辟也 且人患志之不立 患分別解釋為：災(zāi)禍、害怕。
C.非獨(dú)賢者有是心也 是進(jìn)亦憂，退亦憂 是都翻譯成“這”。
D同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚于生者 生分別解釋為：學(xué)生、活。
【小題1】根據(jù)文段內(nèi)容填空即運(yùn)用文本信息解決問(wèn)題。
聯(lián)系：“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！笨梢缘玫酱鸢�。
�、萍�(xì)讀“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！笨梢愿爬椋嘿t者或賢士。
【小題1】翻譯句子注意關(guān)鍵字解釋準(zhǔn)確，字字落實(shí)，連詞成句。
�。�1） 翻譯時(shí)注意通假字“辟”躲避。
�。�2） 翻譯注意：?jiǎn)剩簡(jiǎn)适?/p>
【小題1】答案不唯一，注意舉出了解的 “賢者”還要寫(xiě)出他的一句表明其氣節(jié)的名句。所以不能舉有氣節(jié)沒(méi)留下名句的.人�？梢詫�(xiě)文天祥。
《魚(yú)我所欲也》閱讀附答案5
【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【乙】孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)�？鬃愚o不受，入謂弟子曰:"吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣駕，辭而行。
[注釋]①?gòu)[（lǐn）丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③說(shuō)(shuì)：游說(shuō)。④未之行：沒(méi)有采納我的主張。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。
10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 （辯：同“辨”，辨別）
B.所識(shí)窮乏者得我與 （乏：貧苦，缺乏）
C.孔子辭不受 （辭：推辭）
D.入謂弟子曰 （謂：認(rèn)為）
11.下列句子中加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是
A.行道之人弗受 錄畢，走送之
B.萬(wàn)鐘于我何加焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也
C.景公致廩丘以為養(yǎng) 太醫(yī)以王命聚之
D.辭而行 思而不學(xué)則怠
12.下列對(duì)【甲】【乙】?jī)晌牡睦斫馀c分析，不正確的一項(xiàng)是
A.【甲】文中列舉事例，通過(guò)以前和現(xiàn)在“萬(wàn)鐘”的態(tài)度對(duì)比，論證了不能失去“本心”。
B.【甲】文中的“本心”是指一個(gè)人本來(lái)就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。
C.【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養(yǎng)之地，是因?yàn)椤叭f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”。
D.【乙】文中的齊景公是一個(gè)尊重知識(shí)分子，并了解其內(nèi)心需求的古代開(kāi)明君主形象。
13.把“文言文閱讀”【甲】【乙】?jī)晌闹挟?huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
�。�1）鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之
�。�2）吾聞君子當(dāng)功以受祿
答案：
10.D（謂：告訴，對(duì)……說(shuō)）
11.B（介詞，對(duì)，對(duì)于）
12.D（卻不了解知識(shí)分子的內(nèi)心需求）
13.（1）原先為了義寧愿犧牲（失去）自己的生命也不接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉二接受了。（“鄉(xiāng)”“受”翻譯正確個(gè)1分，大意1分）
(2)我聽(tīng)說(shuō)君子按照功勞的大小來(lái)接受俸祿。（“聞”“當(dāng)”翻譯正確個(gè)1分，大意1分）
《魚(yú)我所欲也》閱讀附答案6
閱讀下面文言文，完成1～4小題。
�、亵~(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．下列加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是（ ）
A．舍生而取義者也 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染
B．如使人之所欲莫甚于生 皆以美于徐公
C．行道之人弗受 是以謂之“文”也
D．萬(wàn)鐘于我何加焉 犧牲玉帛，弗敢加也
2．分別選出下列文言句子翻譯正確的一項(xiàng)。
（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（ ）
A．不是賢德的人有這種想法，人人都有這種想法，（只不過(guò)）賢德的人有能力不喪失罷了。
B．非常獨(dú)立且賢德的人有這種心態(tài)，人人都有這種心態(tài)，（只不過(guò)）賢德的人能夠不喪失罷了。
C．不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過(guò)）賢德的人能夠不喪失罷了。
�。�2）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（ ）
A．這種（做法）不也已經(jīng)可以了嗎？這就叫做失去了（自己的）本意。
B．這種（做法）不也可以停止了嗎？這就叫做喪失了（自己的）本性。
C．這種（做法）不也可以完成了嗎？這就叫做改變了（自己的）心意。
3．分析第①段畫(huà)線句子運(yùn)用的論證方法及作用。
4．孟子提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)如何處理好“合生取義”和“珍愛(ài)生命”的關(guān)系？請(qǐng)舉例說(shuō)明。
[參考答案]
1．答案B。A項(xiàng)“而”分別表并列和轉(zhuǎn)折；C項(xiàng)“之”分別作結(jié)構(gòu)助詞“的”，人稱代詞“他”。D項(xiàng)“加”的意思分別是“好處”，“虛夸，謊報(bào)”。
2．（1）答案C。 （2）答案B。
3．示例：畫(huà)線句子運(yùn)用了比喻論證的方法，用“魚(yú)喻“生”，用“熊掌”喻“義”，通過(guò)類比，形象生動(dòng)地提出了“舍生取義”這一論點(diǎn)。
4．示例：（1）生命誠(chéng)可貴，正義價(jià)更高。在生與死的考驗(yàn)面前，我們應(yīng)該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不吐露黨的秘密，用青春傳承了舍生取義，用無(wú)畏譜寫(xiě)了英雄贊歌。
（2）生命只有一次。面對(duì)誘惑和考驗(yàn)，我們既需要珍愛(ài)生命，同時(shí)應(yīng)該用智慧去維護(hù)“道義”。如①魯迅先生，用100多個(gè)筆名，與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了正義和真理。②湖北青年周沖，為了營(yíng)救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防護(hù)欄，冒著生命危險(xiǎn)，用頑強(qiáng)的毅力托舉女童，展示了平民英雄的義舉。
《魚(yú)我所欲也》閱讀附答案7
魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
過(guò)零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死? 留取丹心照汗青。
【小題1】解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（4分）
(1)故不為茍得也 茍: (2)如使人之所欲莫甚于生 如使：
(3)所惡有甚于死者 惡：(4)留取丹心照汗青 汗青：
【小題2】翻譯下列句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
譯文：
(2)非獨(dú)賢者有是心也。
譯文：
【小題3】誦讀下列句子時(shí)，每句至少應(yīng)有一處停頓，請(qǐng)用“/”把這一處停頓標(biāo)示出來(lái)（2分）
(1)是 故 所 欲 有 甚 于 生 者
(2)山 河 破 碎 風(fēng) 飄 絮
【小題4】請(qǐng)用原文填空。(3分)
《魚(yú)我所欲也》一文的中心論點(diǎn)是：
《過(guò)零丁洋》的主旨句是：
能體現(xiàn)兩個(gè)主人公共同的價(jià)值取向的句子是
參考答案
【小題1】(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厭惡。 (4)史冊(cè)。(各1分)
【小題2】(4分)(1)(如果二者不能夠同時(shí)得以，(那么就)舍棄?mèng)~而選取熊牚。
(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)。(每句2分。意思對(duì)即可)
【小題3】(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/風(fēng)飄絮 (各占1分)
【小題4】(中心句子各1分，共同追求1分) 二者不可得兼，舍生而取義者也。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。舍生而取義
《魚(yú)我所欲也》閱讀附答案8
【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
�。ㄟx自《孟子·魚(yú)我所欲也》）
【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今（如果）謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故 ？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)（爭(zhēng)論）一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也�！�
（選自《墨子·貴義》）
23.請(qǐng)指出甲文中的一個(gè)通假字，并解釋其意義。（2分）
通 意義
24.下列句子中“之”字用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.斷子之手足 B.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染
醉翁之意不在酒 或以錢幣乞之
C.又間令吳廣之次所旁叢祠中 C.誨汝知之乎
大王嘗聞布衣之怒乎 投諸渤海之尾
25.翻譯兩文中畫(huà)線的句子（4分）
�。�1）非獨(dú)賢者有是心也。
�。�2）予子天下而殺子之身，子為之乎？
26.甲乙兩文共同特點(diǎn)是都運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證了 的觀點(diǎn)，甲文則用 論證了 的觀點(diǎn)。（3分）
27.甲文用“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”闡述了對(duì)“義”的認(rèn)識(shí)，這與乙文中表達(dá)的觀點(diǎn)是相同的。請(qǐng)你指出甲乙兩文中“義”的內(nèi)涵，并簡(jiǎn)述今天我們是否還有堅(jiān)持這種“義”的必要。（3分）
答案：
23.“辟”同“避”，“躲避”的意思。（2分） 24.A（3分）
25.（1）不只是賢明的人，才有這種思想。（2分）[來(lái)源:]
（2）給你天下但要你死，你干這件事嗎？（2分）
26.萬(wàn)事莫貴于義（1分），舍魚(yú)而取熊掌（1分），舍生而取義（1分）
27.正義（或是“有利于人民和國(guó)家的大義”）。（1分）。有必要。任何時(shí)候，我們都要堅(jiān)持人民和國(guó)家的利益高于一切的原則。（2分）