魚我所欲也同步訓(xùn)練

魚我所欲也同步訓(xùn)練

　　魚我所欲也同步訓(xùn)練包括哪些知識點呢?魚我所欲也同步訓(xùn)練對于學(xué)習(xí)和鞏固魚我所欲也課文非常的有幫助。歡迎閱讀小編整理的魚我所欲也同步訓(xùn)練，希望能夠幫到大家。

　　一、生字 簞( ) 蹴( ) 羹( ) 死亦我所惡( )

　　二、重點詞解釋

　　1、本心： 2、患： 3、辟： 4、簞：

　　5、蹴： 6、得： 7、鄉(xiāng)： 8、何加:

　　9、惡： 10、辯： 11、義： 12、勿喪：

　　13萬鐘： 14、賢者： 15、茍得： 16. 呼爾：

　　三、重點句子翻譯

　　1、 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

　　2、 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

　　3、二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

　　5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　四、思考題

　　1、本文出自《 》，作者 ， 時期魯國人，思想家、教育家，是 家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《 》《 》 (附“四書”：《 》《 》《 》《 》)

　　2、歸納段意：

　　第一段：

　　第二段：

　　3、理解及背誦：

　　(1) 本文的中心論點是什么?

　　用原文回答：

　　(2) 開頭以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了問題，請寫出原句：

　　(3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有： 、 ;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話： ， ，。

　　(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：

　　(5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是:

　　(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是：

　　(7)在孟子看來，即使遇到禍患也會挺身而出的句子是什么?

　　(8)不辯禮儀的接受萬鐘是為了：

　　(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：

　　4、思考、

　　(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指 ，比死亡更可怕的東西是指 。作者在文中贊揚的是怎樣的人： ，批評的是怎樣的人：

　　(2)人的本心是什么?

　　(3)本文使用了哪些論證方法，試舉例。

　　(4)文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么?

　　(5)文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。

　　(6)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時,”取“熊掌”的用意是什么?

　　5、拓展延伸

　　本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。

　　觀點：

　　詩句：(1)

　　(2)

　　6、應(yīng)用。

　　(1)本文孟子用“ ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“ ”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：

　　(2)本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?/p>

　　(3)在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子.

　　(4)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字?

　　(5)你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點在現(xiàn)實社會中還有無意義，請談你的看法。

　　《魚我所欲也》答案

　　一、生字 簞(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所惡(wù)

　　二、重點詞解釋

　　1、本心：天性，天良” 2、患：禍患，災(zāi)難 3、辟：通“避”，躲避

　　4、簞：竹筐 5、蹴：用腳踢 6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思7、鄉(xiāng)：通“向”，從前 8、何加好處。 9、惡：厭惡。 10、辯：通“辨”，辨別。 11、義：正義或仁義。 12、勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失 13、萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。 14、賢者：有道德的人。 15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。16. 呼爾：沒禮貌的吆喝

　　三、重點句子翻譯

　　1、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

　　不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

　　2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

　　對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢?

　　3、二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

　　4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

　　以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識的窮苦人感激自己而接受它。

　　5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?

　　四、思考題

　　1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 (附“四書”：《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》)

　　2、歸納段意：

　　第一段：論述舍生取義是人的本性。

　　第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。(第一層(1-2句)從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。)

　　3、理解及背誦：

　　(1)本文的中心論點是什么?用原文回答：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　(3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　(5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是;所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

　　(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。

　　(7)在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?(所惡有甚于死者，故患有所不辟也。)

　　(8)不辯禮儀的接受萬鐘是為了：(為宮室之美，妻妾之奉，所識, 窮乏者得我與?)

　　(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　4、思考、(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

　　(2)人的本心是什么?向善之心

　　(3)本文使用了哪些論證方法，試舉例。 比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

　　用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇;用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點;用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對比論證;用講道理來論證為何要“舍生”。

　　(4)文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么?

　　給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。

　　(5)文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。

　　魚和熊掌對舉 生與死對舉 向與今天比較等

　　(6)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時?”取“熊掌‘的用意是什么?意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。

　　5、聯(lián)系、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。

　　觀點：舍生取義 詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種自由花(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青

　　6、應(yīng)用。

　　(1)本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。

　　(2)本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?/p>

　　不矛盾，在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

　　(3)在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。

　　4)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字?(能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團(tuán)體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。)(5)你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點在現(xiàn)實社會中還有無意義，請談你的看法。

　　不能見利忘義，所以舍生取義仍有現(xiàn)實意義。

　　出處

　　選自《孟子·告子上》(《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年版)，題目是編者加的。中心論點 “生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”或者是“舍生取義。”解題：孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備“仁義理智”

　　注釋

　　1.熊掌：熊的腳掌，古人認(rèn)為是珍貴的食品。

　　2.得兼：同時獲得。得：獲得。

　　3.舍魚而取熊掌者也：舍棄魚肉而選擇熊掌。取：選取。

　　舍生而取義者也：舍棄生命而選擇正義。�。呵笕� 義：正義，道義。

　　4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超過; 于：比。

　　5.茍得：茍且取得。這里是“茍且偷生”的意思;或者是只為求利益，不擇手段。

　　6.所惡：討厭的(事物)。惡，憎恨，討厭。

　　7.患：禍患，災(zāi)難。

　　8.辟：通“避”，躲避。下文同義。

　　9. 如使：假如，假使，下文“使”同義。

　　10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者：……的辦法。

　　11. 何不用也：什么手段不可用呢?

　　12.不為：不愿意這樣做。

　　13.由是則生而有不用也：通過某種方法就可以得到生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。

　　14.非獨：不單，不僅。獨：只，僅僅。

　　15.是：這、這樣。

　　16.勿喪：不丟掉。喪：喪失，丟失。

　　17.簞：古代盛食物用的圓竹器�？勺g為“竹籃”。

　　18.豆：古代盛飯用的器具。一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。

　　19.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：語氣助詞�！抖Y記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對人不尊重。而，連詞表修飾。

　　20.蹴(cù)：用腳踢; 與：給。

　　21.不屑：認(rèn)為不值得，這里是不愿意接受的意思。

　　22.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受豐厚的俸祿。則，連詞，這里表假設(shè)。“辯”通“辨”，辨別。

　　23.萬鐘，這里指優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。

　　24. 何加：有什么益處。加：增加。

　　25.為：為了。下文“鄉(xiāng)為”“今為”的“為”都念“wèi”。

【魚我所欲也同步訓(xùn)練】相關(guān)文章：

《魚我所欲也》同步練習(xí)10-25

魚我所欲也同步練習(xí)05-01

《魚我所欲也》同步練習(xí)及答案06-23

《魚我所欲也》同步練習(xí)題09-22

魚我所欲也閱讀訓(xùn)練題08-14

魚我所欲也03-21

魚我所欲也出處？09-17

魚我所欲也--原文09-13

《魚我所欲也》翻譯10-24

《魚我所欲也》翻譯10-19