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魚我所欲也閱讀訓練題
魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦 我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生 ，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
魚我所欲也閱讀訓練題一
6.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )
A.二者不可得兼 兼：同時
B.蹴爾而與之 蹴：踩踏
C.萬鐘于我何加焉 加：施加
D.所識窮乏者得我與 得：通“德”，感恩
7.下列各句中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )
A.舍魚而取熊掌者也 B.行道之人弗受
有好事者船載已入 而不知人之樂
C.今為宮室之美為之 D.此之謂失其本心
山巒為晴雪所 洗 其人遂無以對
8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )
A.孟子從“魚”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通俗
B.孟子認 為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，合乎人性
C.孟子通過舉例，告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應(yīng)該講求“禮儀”，觀點明確
D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時，應(yīng)把正義放在首位，發(fā)人深思
答案：6.C 7.B 8.B
魚我所欲也閱讀訓練題二
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避 也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳
——(選自孟子《魚我所欲也》)
9.解釋下列加點的詞(2分)
①故不為茍得了
�、诠驶加兴槐芤�
10.請找出與“是故所欲有甚于生者”中“于”字意義和用法相同的一項是(2分)
A.成王封伯禽于魯 B.告之于帝
C.熟知賦斂之毒有甚于蛇者乎 D.今諸生學于太學
11.翻譯文中畫句子(2分)
非獨賢者有是心也
12.本文運用比喻論證來闡明觀點，具體來說是用 這個比喻來闡述 的觀點(2分)
13.文章闡明了“義”的重要性，你認為今天還有堅持“義” 的必要嗎?為什么?(2分)
魚我所欲也閱讀訓練題三
(三)閱讀《魚我所欲也》選段，完成1416題(8分)
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之是亦不可以已乎?此之謂失其本心
14.下列句子中加點詞的意思相同的一項是(3分)
A. 萬鐘于我何加焉 B. 所識窮乏者得我與
而山不加增 復前行，欲窮其林
C. 今為妻妾之奉為之 D. 是亦不可以已乎
不知口體之奉不若人也 死而后已，不亦遠乎
15.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子(3分)
鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之 譯文：
16.簡要概括文段中闡述的觀點(2分)
14.(3分)D
15.(3分)先 前(有人)寧可死也不愿意接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗 卻接受了(譯出大意2分，關(guān)鍵字“鄉(xiāng)”1分)
16.(2分)人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”
魚我所欲也閱讀訓練題四
閱讀《魚我所欲也》(節(jié)選)，完成第12～14題
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受蹴爾而與之，乞人不屑也①
萬鐘則不辨②禮義而受之③萬鐘于我何加焉?④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識窮乏者得我與?向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎?此之謂失其本心
【注】①有教材不分段 ②有教材為“辯” ③有教材為逗號 ④有教材為嘆號 ⑤有教材為逗號 ⑥有教材為逗號 ⑦有教材為“鄉(xiāng)” ⑧有教材為冒號
12.解釋下列語句中加點詞的意思(2分)
(1)蹴爾而與之 蹴： (2)是亦不可以已乎 已：
13.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句(2分)
呼爾而與之
14.“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)
【答案】12.(1)及，到踐踏(用腳踢;踢) (2)停止這里是“止而不為”的意思(放棄;止)
13.輕蔑地呼喝著給他吃(沒有禮貌地吆喝著給他;吆喝著給他)
14.(向為身死而不受)今為宮室之美為之;(向為身死而不受)今為妻妾之奉為之;(向為身死而不受)今為所識窮乏者得我而為之
魚我所欲也閱讀訓練題五
魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所被有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也，是故所敏有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳
一簞食，一豆羹，得之刪生，弗得則死呼爾而與之，行道之人帶受;蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辯拉史而受之，萬鐘于我何加焉?為官室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身見而不受.夸為官宣之美為之;鄉(xiāng)為身死而冪受，夸為妻要之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，夸為所識窮乏者得我而為主：是亦不可以已乎?此之謂失其本心
(選自《孟子·告子上》)
9.對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是()
A.則凡可以辟患者何不為也(辟：同“避”，躲避)
B.人皆有之，賢者能勿喪耳(喪：喪失)
c.蹴爾而與之，乞人不屑也(蹴：踐踏)
D.今為所識窮乏者得我而為之(得：得到)
10.下列甸子中加點詞語的意義和用法與例句相同的一項是()
例：如使人之所欲莫甚于生
A.相與步于中庭B.苛政猛于虎也
c.箕畚運于渤海之尾D.管夷吾舉于士
第Ⅱ卷(非選擇題，共100分)
11.把第1卷《魚我所欲也》中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(7分)
(1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?
(2)此之謂失其本心
12.根據(jù)《魚我所欲也》的內(nèi)容填空(2分)
孟子認為人之“所欲有甚于生…‘所惡有甚于死”他通過的取舍、簞食豆羹的取舍、的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在
9.D(得：同”德“，動詞，感激恩德)
10.B(于：比，介詞)
11.(1)萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益
處呢?(5分，”萬鐘～則～加“各1分，大意2分)
(2)這就叫做喪失了本來的思想(2分，”此之謂“”本心“各1分)
12.魚與熊掌，萬鐘(豐厚的俸祿)(2分，每空1分)
魚我所欲也閱讀訓練題六
閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》，完成29-32題(15分)
【甲】魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也;義，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳(選自《孟子·告子上》)
【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎?’必不為何故?則冠履不若手足之貴也又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎?’必不為何故?則天下不若身之貴也爭一言④以相殺，是貴義于其身也故曰：萬事莫貴于義也”(選自《墨子》)
【注釋】
�、儆瑁航o，送②子：你，代詞③履：鞋子④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話
29.解釋下列加點的詞(4分)
(1)故患有所不辟也( ) (2)非獨賢者有是心也( )
(3)今謂人曰( ) (3)何故( )
30.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子(4分)
(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
(2)予子天下，而殺子之身，子為之乎?
31.【甲】文運用比喻論證來闡明觀點，具體來說是用 這個比喻來闡述 的觀點;【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了，然后論證了生命不如義珍貴，最后強調(diào)了 的中心論點(4分)
32. 【甲】【乙】兩文都闡明了“義”的重要性，您認為“義”的內(nèi)涵是什么?今天還有堅持的必要嗎?為什么?(3分)
答案29.患：禍患，災(zāi)難 是：這、這樣 謂：對……說 故：緣故、原因
評分說明：每空1分，共4分
30.(1)如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢?
(2)送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎?
評分說明：關(guān)鍵詞翻譯正確，語句通順，意同即可每小題2分，共4分
31.舍魚而 取熊掌 舍生取義 天下不如生命珍貴萬事莫貴于義(一切事物沒有比正義更可貴)
評分說明：每空1分
32.“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義(1分，答到“正義、大義”均可得1分) 任何時候，我們都應(yīng)該堅持人民(國家)的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅持(2分)
魚我所欲也閱讀訓練題七
文言文閱讀(12分)
魚我所欲也 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心
11.下列加點字的解釋不正確的一項是( )
A.所欲有甚于生者 甚：厲害
B.故不為茍得也 茍得：茍且得到
C.萬鐘于我何加焉 加：增加
D.所識窮乏者得我歟 得：通“德”，恩惠，這里是“感激”
12.與“由是則生而有不用也”這句話中“而”字意思相同的一項是()
A.中峨冠而多髯者為東坡
B.學而不思則罔
C.然得而臘之以為餌
D.朝而往，暮而歸
13.下列不正確的一項是( )
A.作者將魚與熊掌進行對比，提出了他的主張：當二者不能兩全時，應(yīng)舍生取義
B.作者運用了比喻論證、舉例論證、對比論證和道理論證證明自己的觀點
C.屈原縱使路途再漫長，也要上下求索，終遭奸臣毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江用自己的行動實踐了孟子舍生取義這一主張
D.繼孔子之后著名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如“生于憂患，死于安樂”“得道多助，失道寡助”等
答案：
11.C(加：益處，好處)
12.B(原句中的“而”與B項中的“而”都是轉(zhuǎn)折連詞，但是A.并列連詞，又，并且;C.順承連詞，來，就;D.表修飾，可不譯)
13.A(將生比作魚，將義比作熊掌，是比喻論證)
魚我所欲也閱讀訓練題八
魚我所欲也(節(jié)選)
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也;義，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”下同)也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳
過零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁人生自古誰無死?留取丹心照汗青
15.解釋下列加點詞語在文中的意思
(1)故不為茍得也茍: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使：
(3)所惡有甚于死者惡： (4)留取丹心照汗青 汗青：
16.翻譯下列句子(4分)
(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也 (2)非獨賢者有是心也
17.誦讀下列句子時，每句至少應(yīng)有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來
(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎風飄絮
18.請摘錄原文申的語句，填寫下表(5分)
體現(xiàn)中心(或主旨)的句子
共同的追求
答案：15.(4分)(1)茍且 (2)假如，假使 (3)厭惡 (4)史冊 (各占1分)
16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚
(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心) (每句2分意思對即可)
17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/風飄絮 (各占1分)
18.(5分) (中心句子各占2分，共同追求占1分)
二者不可得兼，舍生而取義者也，舍生而取義
人生自古誰無死?留取丹心照汗青
魚我所欲也閱讀訓練題九
(二)閱讀下面兩段文言文，回答文后問題(10分)
(甲)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心
——(節(jié)選自《魚我所欲也》)
(乙) 晏子諫景公
景公①之時，雨雪三日而不霽②公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛③晏子入見，立有間公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子對曰：“天不寒乎?”公笑晏子曰：“嬰(晏子自稱)聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也!”公曰：“善，寡人聞命⑤矣”乃令出裘發(fā)粟，與饑寒
——(選自《晏子春秋》)
注釋：①景公：齊景公②霽：雨雪停止，天放晴③堂側(cè)陛：堂，朝堂陛，臺階④逸：安樂，安閑⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話
9.解釋下面句子中加點詞語的意思(2分)
(1)萬鐘于我何加焉何加： (2)所識窮乏者得我與 得：
(3)公被狐白之裘被： (4)乃令出裘發(fā)粟 裘：
10.翻譯下列句子(4分)
(1)此之謂失其本心
(2)嬰聞古之賢君，飽而知人之饑
11.文段(甲)中畫線句子強調(diào)的是： (2分)
12.文段(乙)所講故事告訴了我們什么道理?(2分)
答案：9.何加：有什么好處 得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思 被：同“披”，披著，穿著裘：皮衣，御寒的衣物
10.這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心
我聽說古時候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓
11.有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是失去本心“義”的表現(xiàn)
12.作為君王要以民為本關(guān)心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會失去民心
魚我所欲也閱讀訓練題十
(四)閱讀下邊兩個文言文語段，完成21—26題(16分)
甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心
(孟子《魚，我所欲也》)
乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之公孫儀不受其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也夫即2受魚，必有下人3之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚;即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚”此明夫恃人不如自恃也
(《韓非子·外儲說右下》)
注釋：1公孫儀：春秋時魯穆公的相2即：假如3下人：遷就他人
21.解釋加點的詞語(4分)
(1)蹴爾而與之( )
(2)萬鐘則不辯禮義而受之( )
(3)公孫儀相魯而嗜魚( )
(4)其弟子諫曰( )
22.翻譯句子(4分)
(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死
(2)夫子嗜魚而不受者，何也?
23.甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么?(2分)
24.乙文中哪句話表達了公孫儀的觀點?(2分)
25.從公孫儀對受魚和枉法關(guān)系的分析，可以看出他有怎樣的品質(zhì)?(2分)
26.概括這兩個語段內(nèi)容上的相同之處(2分)
答案：(四)閱讀兩個文言語段
21.(1)用腳踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特別喜歡(很愛好)
(4)他，指公孫儀
22.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死
(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?
23.萬鐘則不辨禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之如用自己的話答出這個意思也可)
24.此明夫恃人不如自恃也
25.公孫儀是個注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人
26.兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題
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