- 《魚我所欲也》中考題含答案 推薦度:
- 《魚我所欲也》中考題含答案 推薦度:
- 魚我所欲也的中考題 推薦度:
- 相關(guān)推薦
魚我所欲也中考題集錦
(2012綿陽(yáng)市)閱讀下面的文言文,完成6—8題
魚我所欲也
魚,我所欲也,熊掌,亦 我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也生 ,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳 一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也 萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?向?yàn)樯硭蓝皇,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心
6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )
A.二者不可得兼 兼:同時(shí)
B.蹴爾而與之 蹴:踩踏
C.萬鐘于我何加焉 加:施加
D.所識(shí)窮乏者得我與 得:通“德”,感恩
7.下列各句中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )
A.舍魚而取熊掌者也 B.行道之人弗受
有好事者船載已入 而不知人之樂
C.今為宮室之美為之 D.此之謂失其本心
山巒為晴雪所 洗 其人遂無以對(duì)
8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( )
A.孟子從“魚”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇,自然通俗
B.孟子認(rèn) 為,人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西,合乎人性
C.孟子通過舉例,告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應(yīng)該講求“禮儀”,觀點(diǎn)明確
D.孟子告訴人們,在面臨各種各樣的抉擇時(shí),應(yīng)把正義放在首位,發(fā)人深思
答案:6.C 7.B 8.B
(2012年衡陽(yáng))文言文閱讀:源:學(xué)科網(wǎng)]
魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取 義者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避 也如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳
——(選自孟子《魚我所欲也》)
9.解釋下列加點(diǎn)的詞(2分)
、俟什粸槠埖昧
、诠驶加兴槐芤
10.請(qǐng)找出與“是故所欲有甚于生者”中“于”字意義和用法相同的一項(xiàng)是(2分)
A.成王封伯禽于魯 B.告之于帝
C.熟知賦斂之毒有甚于蛇者乎 D.今諸生學(xué)于太學(xué)
11.翻譯文中畫句子(2分)
非獨(dú)賢者有是心也
12.本文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn),具體來說是用 這個(gè)比喻來闡述 的觀點(diǎn)(2分)
13.文章闡明了“義”的重要性,你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義” 的必要嗎?為什么?(2分)
(2012·蘭州市)
(三)閱讀《魚我所欲也》選段,完成1416題(8分)
萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之是亦不可以已乎?此之謂失其本心
14.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是(3分)
A. 萬鐘于我何加焉 B. 所識(shí)窮乏者得我與
而山不加增 復(fù)前行,欲窮其林
C. 今為妻妾之奉為之 D. 是亦不可以已乎
不知口體之奉不若人也 死而后已,不亦遠(yuǎn)乎
15.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子(3分)
鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之 譯文:
16.簡(jiǎn)要概括文段中闡述的觀點(diǎn)(2分)
14.(3分)D
15.(3分)先 前(有人)寧可死也不愿意接受,現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗 卻接受了(譯出大意2分,關(guān)鍵字“鄉(xiāng)”1分)
16.(2分)人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”
(2011&8226;北京市)
閱讀《魚我所欲也》(節(jié)選),完成第12~14題
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死呼爾而與之,行道之人弗受蹴爾而與之,乞人不屑也①
萬鐘則不辨②禮義而受之③萬鐘于我何加焉?④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識(shí)窮乏者得我與?向⑦為身死而不受,今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇,今為妻妾之奉為?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之,⑧是亦不可以已乎?此之謂失其本心
【注】①有教材不分段 ②有教材為“辯” ③有教材為逗號(hào) ④有教材為嘆號(hào) ⑤有教材為逗號(hào) ⑥有教材為逗號(hào) ⑦有教材為“鄉(xiāng)” ⑧有教材為冒號(hào)
12.解釋下列語句中加點(diǎn)詞的意思(2分)
(1)蹴爾而與之 蹴: (2)是亦不可以已乎 已:
13.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句(2分)
呼爾而與之
14.“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)
【答案】12.(1)及,到踐踏(用腳踢;踢) (2)停止這里是“止而不為”的意思(放棄;止)
13.輕蔑地呼喝著給他吃(沒有禮貌地吆喝著給他;吆喝著給他)
14.(向?yàn)樯硭蓝皇?今為宮室之美為之;(向?yàn)樯硭蓝皇?今為妻妾之奉為之;(向?yàn)樯硭蓝皇?今為所識(shí)窮乏者得我而為之
(2011年廣西柳州)
魚我所欲也
魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也生,亦我所欲也,史,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也生亦我所欲,所被有甚于生者,故不為茍得也死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟惠而有不為也,是故所敏有甚于生者,所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳
一簞食,一豆羹,得之刪生,弗得則死呼爾而與之,行道之人帶受;蹴爾而與之,乞人不屑也萬鐘則不辯拉史而受之,萬鐘于我何加焉?為官室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身見而不受.夸為官宣之美為之;鄉(xiāng)為身死而冪受,夸為妻要之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,夸為所識(shí)窮乏者得我而為主:是亦不可以已乎?此之謂失其本心
(選自《孟子·告子上》)
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是()
A.則凡可以辟患者何不為也(辟:同“避”,躲避)
B.人皆有之,賢者能勿喪耳(喪:?jiǎn)适?
c.蹴爾而與之,乞人不屑也(蹴:踐踏)
D.今為所識(shí)窮乏者得我而為之(得:得到)
10.下列甸子中加點(diǎn)詞語的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是()
例:如使人之所欲莫甚于生
A.相與步于中庭B.苛政猛于虎也
c.箕畚運(yùn)于渤海之尾D.管夷吾舉于士
第Ⅱ卷(非選擇題,共100分)
11.把第1卷《魚我所欲也》中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(7分)
(1)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉?
(2)此之謂失其本心
12.根據(jù)《魚我所欲也》的內(nèi)容填空(2分)
孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生…‘所惡有甚于死”他通過的取舍、簞食豆羹的取舍、的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在
9.D(得:同”德“,動(dòng)詞,感激恩德)
10.B(于:比,介詞)
11.(1)萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它,這萬鐘的俸祿對(duì)我有什么益
處呢?(5分,”萬鐘~則~加“各1分,大意2分)
(2)這就叫做喪失了本來的思想(2分,”此之謂“”本心“各1分)
12.魚與熊掌,萬鐘(豐厚的俸祿)(2分,每空1分)
(2011年廣安市)
閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》,完成29-32題(15分)
【甲】魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也生,亦我所欲也;義,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取義者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳(選自《孟子·告子上》)
【乙】子墨子曰:“萬事莫貴于義今謂人曰:‘予①子②冠履③而斷子之手足,子為之乎?’必不為何故?則冠履不若手足之貴也又曰:‘予子天下,而殺子之身,子為之乎?’必不為何故?則天下不若身之貴也爭(zhēng)一言④以相殺,是貴義于其身也故曰:萬事莫貴于義也”(選自《墨子》)
【注釋】
、儆瑁航o,送②子:你,代詞③履:鞋子④一言:一句話,即關(guān)系到正義與非正義的一句話
29.解釋下列加點(diǎn)的詞(4分)
(1)故患有所不辟也( ) (2)非獨(dú)賢者有是心也( )
(3)今謂人曰( ) (3)何故( )
30.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子(4分)
(1)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?
(2)予子天下,而殺子之身,子為之乎?
31.【甲】文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn),具體來說是用 這個(gè)比喻來闡述 的觀點(diǎn);【乙】文論證層層深入,首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴,其次論證了,然后論證了生命不如義珍貴,最后強(qiáng)調(diào)了 的中心論點(diǎn)(4分)
32. 【甲】【乙】?jī)晌亩缄U明了“義”的重要性,您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么?今天還有堅(jiān)持的必要嗎?為什么?(3分)
答案29.患:禍患,災(zāi)難 是:這、這樣 謂:對(duì)……說 故:緣故、原因
評(píng)分說明:每空1分,共4分
30.(1)如果人們想要的東西沒有比生命更重要的,那么,凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢?
(2)送給你天下,卻要你的性命,你愿意這樣做嗎?
評(píng)分說明:關(guān)鍵詞翻譯正確,語句通順,意同即可每小題2分,共4分
31.舍魚而 取熊掌 舍生取義 天下不如生命珍貴萬事莫貴于義(一切事物沒有比正義更可貴)
評(píng)分說明:每空1分
32.“義”是正義,是有利于人民、民族、國(guó)家的大義(1分,答到“正義、大義”均可得1分) 任何時(shí)候,我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國(guó)家)的利益高于一切的原則,所以我們應(yīng)該堅(jiān)持(2分)
(賀州2011)
文言文閱讀(12分)
魚我所欲也 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也 萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇,今為妻妾之奉為?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心
11.下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是( )
A.所欲有甚于生者 甚:厲害
B.故不為茍得也 茍得:茍且得到
C.萬鐘于我何加焉 加:增加
D.所識(shí)窮乏者得我歟 得:通“德”,恩惠,這里是“感激”
12.與“由是則生而有不用也”這句話中“而”字意思相同的一項(xiàng)是()
A.中峨冠而多髯者為東坡
B.學(xué)而不思則罔
C.然得而臘之以為餌
D.朝而往,暮而歸
13.下列不正確的一項(xiàng)是( )
A.作者將魚與熊掌進(jìn)行對(duì)比,提出了他的主張:當(dāng)二者不能兩全時(shí),應(yīng)舍生取義
B.作者運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證和道理論證證明自己的觀點(diǎn)
C.屈原縱使路途再漫長(zhǎng),也要上下求索,終遭奸臣?xì)еr,為了證明自己的清白,懷著悲憤投入汨羅江用自己的行動(dòng)實(shí)踐了孟子舍生取義這一主張
D.繼孔子之后著名的儒家大師孟子,為我們留下了許多富有哲理的名言,如“生于憂患,死于安樂”“得道多助,失道寡助”等
答案:
11.C(加:益處,好處)
12.B(原句中的“而”與B項(xiàng)中的“而”都是轉(zhuǎn)折連詞,但是A.并列連詞,又,并且;C.順承連詞,來,就;D.表修飾,可不譯)
13.A(將生比作魚,將義比作熊掌,是比喻論證)
(2009年 安徽省)
魚我所欲也(節(jié)選)
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也生,亦我所欲也;義,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取義者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟(辟,通“避”下同)也如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳
過零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍
惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁人生自古誰無死?留取丹心照汗青
15.解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思
(1)故不為茍得也茍: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使:
(3)所惡有甚于死者惡: (4)留取丹心照汗青 汗青:
16.翻譯下列句子(4分)
(1)二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也 (2)非獨(dú)賢者有是心也
17.誦讀下列句子時(shí),每句至少應(yīng)有一處停頓,請(qǐng)用“/”把這一處停頓標(biāo)示出來
(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎風(fēng)飄絮
18.請(qǐng)摘錄原文申的語句,填寫下表(5分)
體現(xiàn)中心(或主旨)的句子
共同的追求
答案:15.(4分)(1)茍且 (2)假如,假使 (3)厭惡 (4)史冊(cè) (各占1分)
16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時(shí)得以,(那么就)舍棄?mèng)~而選取熊牚
(2)不僅僅賢人有這樣的心(或:本心) (每句2分意思對(duì)即可)
17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/風(fēng)飄絮 (各占1分)
18.(5分) (中心句子各占2分,共同追求占1分)
二者不可得兼,舍生而取義者也,舍生而取義
人生自古誰無死?留取丹心照汗青
(濱州市2009山東省)
(二)閱讀下面兩段文言文,回答文后問題(10分)
(甲)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心
——(節(jié)選自《魚我所欲也》)
(乙) 晏子諫景公
景公①之時(shí),雨雪三日而不霽②公被狐白之裘,坐堂側(cè)陛③晏子入見,立有間公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子對(duì)曰:“天不寒乎?”公笑晏子曰:“嬰(晏子自稱)聞古之賢君,飽而知人之饑,溫而知人之寒,逸④而知人之勞,今君不知也!”公曰:“善,寡人聞命⑤矣”乃令出裘發(fā)粟,與饑寒
——(選自《晏子春秋》)
注釋:①景公:齊景公②霽:雨雪停止,天放晴③堂側(cè)陛:堂,朝堂陛,臺(tái)階④逸:安樂,安閑⑤聞命:齊景公自謙的話,意為聽您的話
9.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思(2分)
(1)萬鐘于我何加焉何加: (2)所識(shí)窮乏者得我與 得:
(3)公被狐白之裘被: (4)乃令出裘發(fā)粟 裘:
10.翻譯下列句子(4分)
(1)此之謂失其本心
(2)嬰聞古之賢君,飽而知人之饑
11.文段(甲)中畫線句子強(qiáng)調(diào)的是: (2分)
12.文段(乙)所講故事告訴了我們什么道理?(2分)
答案:9.何加:有什么好處 得,通“德”,恩惠,這里是感激的意思 被:同“披”,披著,穿著裘:皮衣,御寒的衣物
10.這種做法就叫做喪失了天性,天良及羞惡之心
我聽說古時(shí)候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓
11.有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”,這就是失去本心“義”的表現(xiàn)
12.作為君王要以民為本關(guān)心百姓的疾苦,不可高高在上,那樣就會(huì)失去民心
(赤峰市2009 內(nèi)蒙古)
(四)閱讀下邊兩個(gè)文言文語段,完成21—26題(16分)
甲:一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心
(孟子《魚,我所欲也》)
乙:公孫儀1相魯而嗜魚,一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之公孫儀不受其弟子諫曰:“夫子嗜魚而不受者,何也?”對(duì)曰:“夫唯嗜魚,故不受也夫即2受魚,必有下人3之色;有下人之色,將枉于法;枉于法,則免于相,雖嗜魚,彼必不能常給我魚,我又不能自給魚;即無受魚而不免于相,雖嗜魚,我能長(zhǎng)自給魚”此明夫恃人不如自恃也
(《韓非子·外儲(chǔ)說右下》)
注釋:1公孫儀:春秋時(shí)魯穆公的相2即:假如3下人:遷就他人
21.解釋加點(diǎn)的詞語(4分)
(1)蹴爾而與之( )
(2)萬鐘則不辯禮義而受之( )
(3)公孫儀相魯而嗜魚( )
(4)其弟子諫曰( )
22.翻譯句子(4分)
(1)一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死
(2)夫子嗜魚而不受者,何也?
23.甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么?(2分)
24.乙文中哪句話表達(dá)了公孫儀的觀點(diǎn)?(2分)
25.從公孫儀對(duì)受魚和枉法關(guān)系的分析,可以看出他有怎樣的品質(zhì)?(2分)
26.概括這兩個(gè)語段內(nèi)容上的相同之處(2分)
答案:(四)閱讀兩個(gè)文言語段
21.(1)用腳踢 (2)通“辨”,分辨 (3)特別喜歡(很愛好)
(4)他,指公孫儀
22.(1)一碗飯,一碗湯,得到這些就能活下去,得不到就得餓死
(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚,為什么呢?
23.萬鐘則不辨禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美,妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之如用自己的話答出這個(gè)意思也可)
24.此明夫恃人不如自恃也
25.公孫儀是個(gè)注重防微杜漸(清醒自律),清正廉明的人
26.兩個(gè)語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題
(貴陽(yáng)市2009貴州省)
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,令為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心
20.解釋文段中加點(diǎn)的詞(4分)
之 蹴 辯 已
21.翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個(gè)句子(2分)
22.填空:作者用“一簞食,一豆羹”來進(jìn)行論證,這屬于的論證方法文段中著
重論述了“ ”比“ ”更重要,人應(yīng)該保有本心的道理(3分)
23.請(qǐng)任意寫出文段中具有對(duì)比性的一組句子(內(nèi)容)(2分)
答案:20、加.之,結(jié)構(gòu)助詞,的 蹴,用腳踢
辯,通“辨”,辨別 已,停止,放棄(4分)
21.這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)(2分)
22.舉例 義 生 (3分)
23.“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對(duì)比;
“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對(duì)比;
“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”對(duì)比;
“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”對(duì)比 (不用原文,用自己的話敘述也可)(2分)
(瀘州市2009四川省)
閱讀下列選文,完成6—9題
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也生,亦我所欲也;義,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取義者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心 (《魚我所欲也》)
6. 解釋下列加點(diǎn)詞在文中的含義(4分)
(1)故患有所不辟也患: (2)蹴爾而與之 蹴:
(3)鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng): (4)是亦不可以已乎 已:
7. 下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是( )(3分)
A. 由是則生而有不用也婦拍而嗚之(《口技》) B. 此之謂失其本心 其真不知馬也(《馬說》) C. 所識(shí)窮乏者得我與 至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》
D. 萬鐘則不辯禮義而受之此則岳陽(yáng)樓之大觀也(《岳陽(yáng)樓記》)
8. 用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子(6分)
(1)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?
(2)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳
9. 文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)?主要用了哪些論證方法?(3分)
答案:6.(4分)患—禍患,災(zāi)難蹴—用腳踢 鄉(xiāng)—通“向”,從前 已—停止(一詞1分)
7.(3分)C(C項(xiàng)均譯為代詞“……的人”;A項(xiàng)分別為轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞、并列關(guān)系連詞;B項(xiàng)分別譯為“他的”、“恐怕”;D項(xiàng)分別譯為“卻”、“就”)
8.(6分)(1)(3分)如果人們所追求的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,什么不可以用呢?(“甚于生”1分,“得生者”1分,句子意思基本正確1分)
(2)(3分)不僅賢人有這種本性,每個(gè)人都有,不過賢人能夠不喪失罷了(“非獨(dú)”1分,“是心”1分,句子意思基本正確1分)
9.(3分)人在“生”與“義”不能兼顧時(shí),應(yīng)該舍生取義(1分),比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證(答到任意2點(diǎn)即可,2分)
(慶陽(yáng)市2009甘肅省)
(一)閱讀《魚我所欲也》,完成1721題(15分)
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也生亦我所欲也;義,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取義者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心
17. 下列加點(diǎn)字解釋相同的兩組是(4分,每個(gè)2分)( ) ( )
A. 弗敢加也萬鐘于我何加焉 B. 故不為茍得也 為宮室之美為之
C. 得之則生所識(shí)窮乏者得我與 D. 鄉(xiāng)為身死而不受 便扶向路
E. 宮室之美吾妻之美我者
18. 用現(xiàn)代漢語翻譯句子(4分)
(1)二者不可得兼,舍生而取義者也(2分)
(2)鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之(2分)
19.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”,教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為,敢于斗爭(zhēng)”的字樣,對(duì)此,你是怎樣看待的?(3分)
20.作者為了證明自己的觀點(diǎn),列舉了“不食嗟來之食”的事例,請(qǐng)你給本文補(bǔ)充—個(gè)論據(jù)(2分)
21.儒家認(rèn)為“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”,即人們生來本性是相近的,都是善的,由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大,有人變“惡”了閱讀選文第一段,想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近,并寫下來(2分)
答案:17、B D
18、(1);(如果這)兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到,(我寧愿)犧牲生命來保住正義(2)過去寧可死也不肯接受,今天(有人)為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激自己卻去去做接受它
19、我們每一個(gè)個(gè)體,由于身體的、技能的原因,有著不同的特長(zhǎng)與能力,只要為社會(huì)的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻(xiàn),在一定意義上就是一個(gè)好市民我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念,但這種“反抗”一定要量力而行否則,對(duì)自己,可能是身體的損害;對(duì)家人,是失去親人的悲傷:對(duì)國(guó)家,則是社會(huì)資源的無謂浪費(fèi)明知不可為而為之,是在逞匹夫之勇我們倡導(dǎo)的見義勇為,應(yīng)該是“巧為”、“智為”
20、朱自清寧肯餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧
21、非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳
(2008年河南省)
閱讀下面兩個(gè)語段,完成16—19題(共10分)
(一)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心
(節(jié)選自《魚我所欲也》)
(二)孔子見齊景公,景公致廩丘①以為養(yǎng)②孔子辭不受,入謂弟子曰:“吾聞君子當(dāng)功以受祿今說景公,景公未之以行③而賜之廩丘,其不知丘④也亦甚矣”令弟子趣駕,辭而行
(節(jié)選自《呂氏春秋》)
注:①廩丘:地名②養(yǎng):供養(yǎng)之地③未之行:沒有采納我的主張④丘:孔子,名丘
16.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思(2分)
(1)萬鐘于我何加焉 何加:
(2)所識(shí)窮乏者得我與 得:
17.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思(4分)
(1)是亦不可以已乎?
(2)此之謂失其本心
18.文段(一)中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(2分)
19.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請(qǐng)用文段(一)中的語句回答(2分)
答案:16.(1)有什么益處(帶來什么好處)(1分) (2)感激(1分)
17.(1)這種做法不也可以停止了嗎?(2分)(2)這就叫做喪失了自己的本性(2分)18.對(duì)比論證法 強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”(論證了舍生取義的觀點(diǎn))(2分)
19.萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!(此之謂失其本心)
(2008年莆田市)
閱讀下文,完成57題(12分)
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇,今為妻妾之奉為?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心
5.用現(xiàn)代漢語解釋文中畫線句子的意思(6分)
(1)魚,我所欲也
(2)一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死
6.我們很熟悉的一個(gè)成語就源自自文第一段,這個(gè)成語是:(2分)
7.簡(jiǎn)要概括作者在第二段中闡述的觀點(diǎn)(4分)
答案:5、魚,是我所喜歡的 一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會(huì)餓死 6、舍生取義7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”
(2008山東青島市)
閱讀下列文字,完成文后(1)—(3)小題
魚我所欲也 《孟子》
魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由
是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死.呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也.萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為官室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者而為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心
(此文選自《初中語文第六冊(cè)》)
(1)解釋句中加點(diǎn)詞的含義(3分)
、偎猩跤谏,故不為茍得也 (茍得:)
、谒鶒河猩跤谒勒,故患有所不辟也(患:)(辟:)
、坂l(xiāng)為身死而不受 (鄉(xiāng):)
、苁且嗖豢梢砸押? (已:)
、荽酥^失其本心 (本心:)
(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子(4分)
、亵~,我所欲也,熊掌,亦我所欲也
譯文:
②非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳
譯文:
、埘頎柖c之,乞人不屑也
譯文:
、苋f鐘則不辯禮義而受之
譯文:
(3)簡(jiǎn)答題(5分)
、?gòu)娜目,本文先后運(yùn)用了論證和論證的方法,有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí),應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則,請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí),列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例,加以簡(jiǎn)要闡述(要求:舉例典型,敘議結(jié)合)(3分)
②作為繼孔子之后著名的儒家大師,孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言請(qǐng)根據(jù)自己的積累,試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)(2分)
a.
b.
答案:(1)解釋句中加點(diǎn)詞的含義:①茍且取得,這里是“茍且偷生”的意思(缺少“茍且偷生”不得分)③禍患,災(zāi)難;“辟”通“避”,躲避③“鄉(xiāng)”通“向”,從前④停止,放棄⑤天性,天良(6個(gè)詞,共3分,每個(gè)0.5分)(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子:①魚,是我所喜愛的,熊掌,也是我所喜愛的②不僅賢人有這種本性,人人都有,不過賢人能夠不喪失罷了③用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不愿意接受④(有人見了)”萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了(4個(gè)句子,共4分,每句l分,大意正確即可得相應(yīng)的分,每句有2個(gè)或2個(gè)以上錯(cuò)別字,該句不得分)(3)簡(jiǎn)答題:①道理舉例(兩空共1分,每空0.5分)答案示例:南宋末年,文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來入侵,失敗被俘后,面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖,視死如歸,最終被殺,他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的(共2分,舉例典型1分,敘議結(jié)合1分,列舉其他,如抗”非典”英雄等的典型事例,大意正確即可得分)②答案示例:a.生于憂患,死于安樂b.得道多助,失道寡助
(2008益陽(yáng)市)
閱讀《魚我所欲也》一文,完成9~13題(13分)
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也生,亦我所欲也;義,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取義者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心
9.下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.如使人之所欲 / 莫甚于生 B.由是 / 則生而有不用也
C.此之謂 / 失其本心 D.今為所識(shí)窮乏者得 / 我而為之
10.下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是( )(2分)
A.舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然
B.是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡
C.是亦不可以已乎 然胡不已乎
D.萬鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上
11.下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是( )(2分)
A.則凡可以辟患者何不為也 B.為宮室之美,妻妾之奉
C.鄉(xiāng)為身死而不受 D.萬鐘則不辯禮義而受之
12. 用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思(4分)
(1)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳
(2)蹴爾而與之,乞人不屑也
13.本文的中心論點(diǎn)是什么?請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例,談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法(談一種即可)來證明文章的中心論點(diǎn)的(3分)
答案:9. D 10. C 11. B 12.(1)不僅賢人有這種本性,人人都有,只不過賢人能不喪失罷了(2)用腳踢著給人吃,乞丐(也)不愿意接受13.中心論點(diǎn):舍生取義(答“舍生而取義者也”或人在任何時(shí)候都不要違背“義”亦可) 本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法來證明文章的中心論點(diǎn),如將生比做魚,將義比做熊掌,當(dāng)二者不能兼得時(shí),應(yīng)舍生取義;又如作者舉“一簞食,一豆羹”的例子,告訴我們要不食嗟來之食,要不喪失人的“本心”,要舍生取義
【魚我所欲也中考題】相關(guān)文章:
魚我所欲也的中考題集錦04-20
魚我所欲也中考題目03-30
魚我所欲也歷年中考題04-11
魚我所欲也的中考題和答案01-04
《魚我所欲也》中考題含答案06-09
《魚我所欲也》中考題含答案06-13
魚我所欲也03-21
魚我所欲也朗誦04-18
魚我所欲也的原文04-20