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      2. 余秋雨散文欣賞-廢墟

        時間:2024-08-06 07:42:58 余秋雨 我要投稿
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        余秋雨散文欣賞-廢墟

          我詛咒廢墟,我又寄情廢墟。

        余秋雨散文欣賞-廢墟

          廢墟吞沒了我的企盼,我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間,斷殘的石柱在夕陽下站立,書中的記載,童年的幻想,全在廢墟中殞滅。昔日的光榮成了嘲弄,創(chuàng)業(yè)的祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮。夜臨了,什么沒有見過的明月苦笑一下,躲進(jìn)云層,投給廢墟一片陰影。

          但是,代代層累并不是歷史。廢墟是毀滅,是葬送,是訣別,是選擇。時間的力量,理應(yīng)在大地上留下痕跡;歲月的巨輪,理應(yīng)在車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天,沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本,讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,人生就是從舊的廢墟出發(fā),走向新的廢墟。營造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿;更新的營造以廢墟為基地,因此廢墟是起點。廢墟是進(jìn)化的長鏈。一位朋友告訴我,一次,他走進(jìn)一個著名的廢墟,才一抬頭,已是滿目眼淚。這眼淚的成分非常復(fù)雜。是憎恨,是失落,又不完全是。廢墟表現(xiàn)出固執(zhí),活像一個殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑,讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令,使你不能不動容。

          廢墟有一種形式美,把撥離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美。再過多少年,它還會化為泥土,完全融入大地。將融未融的階段,便是廢墟。母親微笑著慫恿過兒子們的創(chuàng)造,又微笑著收納了這種創(chuàng)造。母親怕兒子們過于勞累,怕世界上過于擁塞?吹竭^秋天的飄飄黃葉嗎?母親怕它們冷,收入懷抱。沒有黃葉就沒有秋天,廢墟就是建筑的黃葉。

          人們說,黃葉的意義在于哺育春天。我說,黃葉本身也是美。

          兩位朋友在我面前爭論。一位說,他最喜歡在疏星殘月的夜間,在廢墟間獨(dú)行,或吟詩,或高唱,直到東方泛白;另一位說,有了對晨曦的期待,這種夜游便失之于矯揉。他的習(xí)慣,是趁著殘月的微光,找一條小路悄然走回。

          我呢,我比他們年長,已沒有如許豪情和精力。我只怕,人們把所有的廢墟都統(tǒng)統(tǒng)刷新、修繕和重建。不能設(shè)想,古羅馬的角斗場需要重建,龐貝古城需要重建,柬埔寨的吳哥窟需要重建,瑪雅文化遺址需要重建。

          這就像不能設(shè)想,遠(yuǎn)年的古銅器需要拋光,出土的斷戟需要鍍鎳,宋版圖書需要上塑,馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。

          只要?dú)v史不阻斷,時間不倒退,一切都會衰老。老就老了吧,安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了,沒有廢墟的大地太擠了,掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。

          還歷史以真實,還生命以過程。

          ——這就是人類的大明智。

          當(dāng)然,并非所有的廢墟都值得留存。否則地球?qū)䝼郯甙。廢墟是古代派往現(xiàn)代的使節(jié),經(jīng)過歷史君王的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動過的壯舉,會聚著當(dāng)時當(dāng)?shù)氐牧α亢途。碎成粉的遺址也不是廢墟,廢墟中應(yīng)有歷史最強(qiáng)勁的韌帶。廢墟能提供破讀的可能,廢墟散發(fā)著讓人流連盤桓的磁力。是的,廢墟是一個磁場,一極古代,一極現(xiàn)代,心靈的羅盤在這里感應(yīng)強(qiáng)烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命,它很快就會被人們淘汰。

          并非所有的修繕都屬于荒唐。小心翼翼地清理,不露痕跡地加固,再苦心設(shè)計,讓它既保持原貌又便于觀看。這種勞作,是對廢墟的恩惠,全部勞作的終點,是使它更成為一個名副其實的廢墟,一個人人都愿意憑吊的廢墟。修繕,總意味著一定程度的損失。把損壞降到最低度,是一切真正的廢墟修繕家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果連廢墟也沒有了,重建一個來實現(xiàn)現(xiàn)代人吞古納今的宏志,那又何妨。但是,那只是現(xiàn)代建筑家的古典風(fēng)格,沿用一個古名,出于幽默。黃鶴樓重建了,可以裝電梯;阿房宮若重建,可以做賓館;滕王閣若重建,可以辟商場。這與歷史,干系不大。如果既有廢墟,又要重建,那么,我建議,千萬保留廢墟,傍鄰重建。在廢墟上開推土機(jī),讓人心痛。

          不管是修繕還是重建,對廢墟來說,要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一,如果把它完全鏟平,造一座嶄新的圓明園,多么得不償失。大清王朝不見了,熊熊火光不見了,民族的郁憤不見了,歷史的感悟不見了,抹去了昨夜的故事,去收拾前夜的殘夢。但是,收拾來的又不是前夜殘夢,只是今日的游戲。

          中國歷來缺少廢墟文化。廢墟二字,在中文中讓人心驚肉跳。

          或者是冬烘氣十足地懷古,或者是實用主義地趨時。懷古者只想以古代今,趨時者只想以今滅古。結(jié)果,兩相殺伐,兩敗俱傷,既斫傷了歷史,又砍折了現(xiàn)代。鮮血淋淋,傷痕累累,偌大一個民族,前不見古人,后不見來者,念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。

          在中國人心中留下一些空隙吧!讓古代留幾個腳印在現(xiàn)代,讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代。廢墟不值得羞愧,廢墟不必要遮蓋,我們太擅長遮蓋。

          中國歷史充滿了悲劇,但中國人怕看真正的悲劇。最終都有一個大團(tuán)圓,以博得情緒的安慰,心理的滿足。惟有屈原不想大團(tuán)圓,杜甫不想大團(tuán)圓,曹雪芹不想大團(tuán)圓,孔尚任不想大團(tuán)圓,魯迅不想大團(tuán)圓,白先勇不想大團(tuán)圓。他們保存了廢墟,凈化了悲劇,于是也就出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué)。

          沒有悲劇就沒有悲壯,沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的,因為滿坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因為處處漂浮著船楫的殘。坏窃率莻ゴ蟮,因為有"挑戰(zhàn)者號"的隕落;人生是偉大的,因為有白發(fā),有訣別,有無可奈何的失落。古希臘傍海而居,無數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼,于是有了光耀百世的希臘悲劇。

          誠懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗,成功后的失落,我們只會更沉著。中國人若要變得大氣,不能再把所有的廢墟驅(qū)逐。

          廢墟的留存,是現(xiàn)代人文明的象征。

          廢墟,輝映著現(xiàn)代人的自信。

          廢墟不會阻遏街市,妨礙前進(jìn),F(xiàn)代人目光深邃,知道自己站在歷史的第幾級臺階。他不會妄想自己腳下是一個拔地而起的高臺。因此,他樂于看看身前身后的所有臺階。

          是現(xiàn)代的歷史哲學(xué)點化了廢墟,而歷史哲學(xué)也需要尋找素材。只有在現(xiàn)代的喧囂中,廢墟的寧靜才有力度;只有在現(xiàn)代人的沉思中,廢墟才能上升為寓言。

          因此,古代的廢墟,實在是一種現(xiàn)代構(gòu)建。

          現(xiàn)代,不僅僅是一截時間,F(xiàn)代是寬容,現(xiàn)代是氣度,現(xiàn)代是遼闊,現(xiàn)代是浩瀚。

          我們,挾帶著廢墟走向現(xiàn)代。

          作者簡介:余秋雨,1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn),漢族。早年在上海工作時曾擔(dān)任上海市咨詢策劃顧問、上海戲劇學(xué)院院長并獲得全國優(yōu)秀教材一等獎、上海市哲學(xué)社會科學(xué)著作獎、魯迅文學(xué)獎、臺灣白金作家獎等。

          為了尋找中華文化的靈魂,他在長期鉆研典籍后離開書齋,于20世紀(jì)90年代初期辭職遠(yuǎn)行,考察并闡釋了大量中華文化的遺跡。他所發(fā)現(xiàn)并寫到的地點,后來大多成為海內(nèi)外民眾爭相游觀的熱點。在這過程中,他又創(chuàng)造了“文化大散文”的嶄新文體而開啟一代文風(fēng)。從20世紀(jì)90年代晚期開始,為了對中華文化進(jìn)行比較研究,他與鳳凰衛(wèi)視合作,冒著生命危險貼地穿行四萬公里當(dāng)今世界上最危險的地區(qū),親身考察了人類全部重要古文明的遺址。此后,他又考察了歐洲96座城市,繼續(xù)對中華文明作比較研究。這種空前規(guī)模的文化考察通過全球電視直播感動了世界,他多次應(yīng)邀到美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、馬里蘭大學(xué)演講中華文化,并成了聯(lián)合國世界文明大會、世界華商大會、全球企業(yè)家峰會的首選文化演講者。他的書籍,長期位列全球華文書排行榜前列。在國內(nèi),2002年統(tǒng)計的全國十年來最暢銷書籍前十名,他一人占了三本。目前,他是公認(rèn)在全球各華人社區(qū)影響最大的極少數(shù)作家之一。海內(nèi)外讀者高度評價他集“深度研究、親歷考察、有效傳播”于一身,以整整二十年的不懈努力,為守護(hù)和解讀中華文化作出了先于他人的杰出貢獻(xiàn)。最近幾年,他又被聯(lián)合國教科文組織、北京大學(xué)、中華英才編輯部,鼎極攝影文化等機(jī)構(gòu)評為“中國十大藝術(shù)精英”、“中國文化傳播坐標(biāo)人物”、“2007十大學(xué)術(shù)精英”之首,又被世界華人經(jīng)濟(jì)測評體系授予“影響世界100年100位杰出華人獎”。2008年6月上海市政府教育委員會決定建立“余秋雨大師工作室”。主要從事文化散文寫作和藝術(shù)理論研究。在大陸和臺灣出版中外藝術(shù)史論專著多部,曾赴海內(nèi)外許多大學(xué)和文化機(jī)構(gòu)講學(xué),據(jù)傳入載了英國劍橋《國際著名學(xué)者錄》、《世界名人錄》、《杰出貢獻(xiàn)者名錄》以及美國傳記協(xié)會的《五千世界名人錄》等。

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