游岳陽(yáng)樓記節(jié)選翻譯
袁中道，明代文學(xué)家。字小修，亦作少修。湖北公安人。“公安派”領(lǐng)袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。16歲中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好讀老莊及佛家之書(shū)。下面是小編幫大家整理的游岳陽(yáng)樓記節(jié)選翻譯，歡迎大家分享。
游岳陽(yáng)樓記節(jié)選翻譯 篇1
原文：
洞庭為沅湘等九水之委，當(dāng)其涸時(shí)，如匹練耳；及春夏間，九水發(fā)而后有湖。然九水發(fā)，巴江之水亦發(fā)，九水方奔騰皓淼，以趨潯陽(yáng)；而巴江之水，卷雪轟雷，自天上來(lái)。竭此水方張之勢(shì)，不足以當(dāng)巴江旁溢之波。九水始若屏息斂衽，而不敢與之爭(zhēng)。九水愈退，巴江愈進(jìn)，向來(lái)之坎竇，隘不能受，始漫衍為青草，為赤沙，為云夢(mèng)，澄鮮宇宙，搖蕩乾坤者八九百里。而岳陽(yáng)樓峙于江湖交會(huì)之間，朝朝暮暮，以窮其吞吐之變態(tài)，此其所以奇也。樓之前，為君山，如一雀尾壚，排當(dāng)水面，林木可數(shù)。蓋從君山酒香、朗吟亭上望，洞庭得水最多，故直以千里一壑，粘天沃日為奇。此樓得水稍詘，前見(jiàn)北岸，政須君山妖蒨，以文其陋。況江湖于此會(huì)，而無(wú)一山以屯蓄之，莽莽洪流，亦復(fù)何致。故樓之觀，得水而壯，得山而妍也。
游之日，風(fēng)日清和，湖平于熨，時(shí)有小舫往來(lái)，如蠅頭細(xì)字，著鵝溪練上。取酒共酌，意致閑淡，亭午風(fēng)漸勁，湖水汩汩有聲。千帆結(jié)陣而來(lái)，亦甚雄快。日暮，炮車(chē)云生，猛風(fēng)大起，湖浪奔騰，雪山?jīng)坝�，震撼城郭。予始四望慘淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。昔滕子京以慶帥左遷此地，郁郁不得志，增城樓為岳陽(yáng)樓。既成，賓僚請(qǐng)大合樂(lè)落之，子京曰：“直須憑欄大哭一番乃快！”范公“先憂后樂(lè)”之語(yǔ)，蓋亦有為而發(fā)。夫定州之役，子京增堞籍兵，慰死犒生，邊垂以安，而文法吏以耗國(guó)議其后。朝廷用人如此，誠(chéng)不能無(wú)慨于心。第以束發(fā)登朝，入為名諫議，出為名將帥，已稍稍展布其才；而又有范公為知已，不久報(bào)政最矣，有何可哭？至若予者，為毛錐子所窘，一往四十余年，不得備國(guó)家一亭一障之用。玄鬢已皤，壯心日灰。近來(lái)又遭知己骨肉之變，寒雁一影，飄零天末，是則真可哭也，真可哭也！
翻譯：
洞庭湖是沅江、湘江等九條河流匯集而成。（秋冬時(shí)節(jié)）湖面因?yàn)楹淠Y(jié)，如同一匹白絹一般。等到春夏季節(jié)，九條河流發(fā)水以后才有（眼前）的湖面。但是，這九條河流發(fā)水的時(shí)候，長(zhǎng)江也正發(fā)大水。九條河流之水奔騰浩蕩，直奔潯陽(yáng)；而長(zhǎng)江的波浪如同卷起的白雪，聲音如同雷聲轟鳴，仿佛從九天上飛流直下。竭盡那九條河流的正漲潮的勢(shì)頭，不足以抵擋長(zhǎng)江旁溢的波浪。這九條河流只得像人屏住呼吸裹緊衣服一樣不敢和長(zhǎng)江爭(zhēng)雄。九條河流越退卻，長(zhǎng)江越進(jìn)逼，原來(lái)的那些坑洞、狹窄的地方根本不能承受長(zhǎng)江的沖擊，開(kāi)始漲滿潮水成為青草湖、赤沙湖、云夢(mèng)湖。清麗世界，搖撼天地八九百里。而岳陽(yáng)樓聳立于江湖交匯的地方，早早晚晚，看盡它變幻無(wú)窮的吞吐之態(tài)，這是岳陽(yáng)樓奇特的地方。樓前面是君山，像一尊雀尾爐，劈開(kāi)水面，正對(duì)著這座樓，山上的樹(shù)木清晰可數(shù)。從君山上的酒香亭、朗吟亭上遠(yuǎn)望洞庭湖，見(jiàn)到的水面最大，所以只因千里茫茫的一個(gè)大山谷里水面遠(yuǎn)接天邊，日光沐浴其中為奇妙。岳陽(yáng)樓見(jiàn)到的水面稍窄，前面能看到長(zhǎng)江北岸，正好必須以君山的妖媚來(lái)文飾它的不足（丑陋），何況江湖在此交匯的氣勢(shì)，如果沒(méi)有一座山來(lái)包容，只是莽莽洪流，又有什么意趣呢？所以樓的氣勢(shì)，有了水才雄壯，有了山才美麗。
我們出游的這一天，風(fēng)和日麗，湖面像被熨燙過(guò)一樣平坦。時(shí)常有小船來(lái)來(lái)往往，像蠅頭小字,附著在白練似的溪流上。舉酒同飲，意趣閑淡。中午時(shí)分，風(fēng)漸漸大起來(lái)，湖水有汩汩的聲音。很多船只排陣而來(lái)，景色雄壯讓人愉快。傍晚時(shí)分，狀如炮車(chē)般的云升騰起來(lái)，狂風(fēng)大作，湖面波浪奔騰，白色的波浪如雪山?jīng)坝科鸱�，震撼城郭。我這時(shí)環(huán)顧四周一片慘淡，放下筷子站立起來(lái)，憂懼悲傷，傷心流淚而且不能自制了。從前滕子京因在慶州統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)抗敵的事情被貶官到這里，因不得志而心情憂郁，擴(kuò)大原有城樓的規(guī)模而有了現(xiàn)在的岳陽(yáng)樓。等到完工，賓客同僚請(qǐng)典禮大樂(lè)慶祝落成。滕子京說(shuō)：“簡(jiǎn)直要扶著欄桿大哭一場(chǎng)才覺(jué)得痛快”。范仲淹“先憂后樂(lè)”的話，是因?yàn)殡泳┯凶鳛槎l(fā)的感慨。定州一役，滕子京增高城墻招摹士卒，告慰死者犒勞生者，邊疆得以安寧。但后來(lái)執(zhí)掌法律的官員卻以耗費(fèi)國(guó)家資財(cái)?shù)淖锩蠒?shū)彈劾，以后朝廷如此用人，（把滕子京貶官到岳州），怎么能不心生感慨呢。但是，他年紀(jì)輕輕就入朝做官，在朝廷是有名的.文臣，出朝廷外出統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)是知名的武將，年輕時(shí)就稍稍展示了自己的才華，又有范仲淹這樣的名士做知心好友，（貶官）不久政績(jī)卓著至極，有什么值得哭的呢？而我，被詩(shī)文寫(xiě)作束縛，一下子就是四十多年，沒(méi)有得到國(guó)家任何任用，黑色的鬢發(fā)已經(jīng)白了，往日的壯志已經(jīng)心灰意冷，近來(lái)又遭遇兄弟病故，我像冬日的大雁孤身一人，飄零天涯，這才真的值得哭啊，值得大哭一場(chǎng)啊！
文學(xué)思想：
袁中道是明代公安派代表人物。針對(duì)前后七子“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，字摹句擬，制造贗鼎偽觚的風(fēng)氣，他大聲疾呼：創(chuàng)作要充分發(fā)揮自己個(gè)性，不要從人腳跟，要“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流出，不肯下筆”。
他強(qiáng)調(diào)文學(xué)要“真”，要有真知灼見(jiàn)、真情實(shí)感，要從“假人假言”，也就是從“文以載道”的封建文學(xué)觀中解放出來(lái)。這種尊重個(gè)性、要求解放，反對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)主張，使他的創(chuàng)作充滿著由儒、道、禪混合的自由放縱思想。
游岳陽(yáng)樓記節(jié)選翻譯 篇2
游岳陽(yáng)樓記 (原文)
洞庭為沅、湘等九水之委，當(dāng)其涸時(shí)，如匹練耳；及春夏間，九水發(fā)而后有湖。然九水發(fā)，巴江之水亦發(fā)。九水方奔騰浩森，以趨潯陽(yáng)；而巴江之水卷雪轟雷，自天上來(lái)。竭九水方張之勢(shì)，不足以當(dāng)巴江旁溢之波，九水始若屏息斂衽而不敢與之爭(zhēng)。九水愈退，巴江愈進(jìn)，向之坎竇，隘不能受，始漫衍為青草，為亦沙，為云夢(mèng)。澄鮮宇宙，搖乾坤者，八九百里。而岳陽(yáng)樓峙于江、湖交會(huì)之間，朝朝暮墓，以窮其吞吐之變態(tài)，此其所以奇也。
樓之前為君山，如一雀尾爐，排水當(dāng)面，林木可數(shù)。蓋從君山酒香、朗吟亭上望洞庭，得水最多，故直以千里一壑，粘天沃日為奇。此樓得水稍詘，前見(jiàn)北岸，政須君山妖茜以文其陋；況江湖于此會(huì)，而無(wú)一山以屯蓄之，莽莽洪流，亦復(fù)何致？故樓之觀，得水而壯，得山而妍。詩(shī)人李白之“刬”、張碧之“礙”，如憐小兒者，呼美為丑，非貶詞也。
游之日，風(fēng)日清和，湖平于熨。時(shí)有小舫往來(lái)，如繩頭細(xì)字著鵝溪練上。取酒共酌，意致閑談，亭午風(fēng)漸勁，湖水汩汩有聲，千帆結(jié)陣而來(lái)，亦甚雄快。日墓，炮車(chē)云生，猛風(fēng)大起，湖浪奔騰，雪山?jīng)坝�，震撼城郭。予時(shí)四望慘淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自己也。
昔滕子京以慶帥左遷此地，郁郁不得志，增城樓為岳陽(yáng)樓。既成，賓僚請(qǐng)大合樂(lè)落之，子京曰：“直須憑欄大哭一番乃快”。范公“先憂后樂(lè)”之語(yǔ)，蓋亦有為而發(fā)。夫定州之役，子京增諜籍兵，慰死犒生，邊垂以安，而文法吏以耗國(guó)議，其后朝廷用人如此，誠(chéng)不能無(wú)慨于心。第以束發(fā)登朝，入為名諫議，出為名將帥，已稍稍展布其才；而又有范公為知已，不久報(bào)政最矣，有何可哭？至若予者，為毛錐子所窘，一往四十余年，不得備國(guó)家一屏一障之用，玄鬢已皤，壯心日灰，近來(lái)又遭知已骨肉之變，寒雁一影，飄零天末，是則真可哭也，真可哭也。
翻譯
游岳陽(yáng)樓記（袁中道原著 江蘇彭興年翻譯）
洞庭湖是沅江、湘江等九條河流匯集而成。（秋冬時(shí)節(jié)）湖面因?yàn)楹淠Y(jié)，如同一匹白絹一般。等到春夏季節(jié)，九條河流發(fā)水以后才有（眼前）的湖面。但是，這九條河流發(fā)水的時(shí)候，長(zhǎng)江也正發(fā)大水。九條河流之水奔騰浩蕩，直奔潯陽(yáng)；而長(zhǎng)江的波浪如同卷起的白雪，聲音如同雷聲轟鳴，仿佛從九天上飛流直下。竭盡那九條河流的正漲潮的勢(shì)頭，不足以抵擋長(zhǎng)江旁溢的波浪。這九條河流只得像人屏住呼吸裹緊衣服一樣不敢和長(zhǎng)江爭(zhēng)雄。九條河流越退卻，長(zhǎng)江越進(jìn)逼，原來(lái)的那些坑洞、狹窄的地方根本不能承受長(zhǎng)江的沖擊，開(kāi)始漲滿潮水成為青草湖、赤沙湖、云夢(mèng)湖。清麗世界，搖撼天地八九百里。而岳陽(yáng)樓聳立于江湖交匯的地方，早早晚晚，看盡它變幻無(wú)窮的吞吐之態(tài)，這是岳陽(yáng)樓奇特的地方。
樓前面是君山，像一尊雀尾爐，劈開(kāi)水面，正對(duì)著這座樓，山上的樹(shù)木清晰可數(shù)。從君山上的酒香亭、朗吟亭上遠(yuǎn)望洞庭湖，見(jiàn)到的水面最大，所以只因千里茫茫的一個(gè)大山谷里水面遠(yuǎn)接天邊，日光沐浴其中為奇妙。岳陽(yáng)樓見(jiàn)到的水面稍窄，前面能看到長(zhǎng)江北岸，正好必須以君山的妖媚來(lái)文飾它的不足（丑陋），何況江湖在此交匯的氣勢(shì)，如果沒(méi)有一座山來(lái)包容，只是莽莽洪流，又有什么意趣呢？所以樓的氣勢(shì)，有了水才雄壯，有了山才美麗。詩(shī)人李白的“刬”，張碧的“礙”，（用這樣的詞語(yǔ)形容君山）就像人們憐愛(ài)小孩子一樣，把美的稱(chēng)呼得不美了，實(shí)質(zhì)上不是貶義的詞語(yǔ)啊。
我們游覽的這一天，風(fēng)和日麗，湖面像熨燙過(guò)一樣平坦。不時(shí)有小船來(lái)來(lái)往往，如蠅頭小字寫(xiě)在白色溪水的絹上。舉酒同飲，意趣閑淡。中午時(shí)分，風(fēng)漸漸大起來(lái)，很多船只排陣而來(lái)，很是快捷。傍晚如炮車(chē)般的黑云升騰，狂風(fēng)大作，湖面波浪奔騰，白色的波浪如雪山?jīng)坝科鸱�，震撼城郭。我這時(shí)環(huán)顧四周一片慘淡，放下筷子站立起來(lái)，憂懼悲傷，傷心流淚而且不能自制了。
從前滕子京因在慶州統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)抗敵的事情被貶官到這里，因不得志而心情憂郁，擴(kuò)大原有城樓的規(guī)模而有了現(xiàn)在的岳陽(yáng)樓。等到完工，賓客同僚請(qǐng)典禮大樂(lè)慶祝落成。滕子京說(shuō)：“簡(jiǎn)直要扶著欄桿大哭一場(chǎng)才覺(jué)得痛快”。范仲淹“先憂后樂(lè)”的話，是因?yàn)殡泳┯凶鳛槎l(fā)的感慨。定州一役，滕子京增高城墻招摹士卒，告慰死者犒勞生者，邊疆得以安寧。但后來(lái)執(zhí)掌法律的官員卻以耗費(fèi)國(guó)家資財(cái)?shù)淖锩蠒?shū)彈劾，以后朝廷如此用人，（把滕子京貶官到岳州），怎么能不心生感慨呢。但是，他年紀(jì)輕輕就入朝做官，在朝廷是有名的文臣，出朝廷外出統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)是知名的武將，年輕時(shí)就稍稍展示了自己的才華，又有范仲淹這樣的名士做知心好友，（貶官）不久政績(jī)卓著至極，有什么值得哭的呢？而我，被詩(shī)文寫(xiě)作束縛，一下子就是四十多年，沒(méi)有得到國(guó)家任何任用，黑色的鬢發(fā)已經(jīng)白了，往日的壯志已經(jīng)心灰意冷，近來(lái)又遭遇兄弟病故，我像冬日的大雁孤身一人，飄零天涯，這才真的值得哭啊，值得大哭一場(chǎng)�。�
賞析：
袁中道《游岳陽(yáng)樓記》：現(xiàn)實(shí)的、引人淚下的洞庭湖。
關(guān)于岳陽(yáng)樓和洞庭湖，我們已經(jīng)讀了幾篇詩(shī)文：范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、杜甫的《登岳陽(yáng)樓》、李白《陪侍郎叔游洞庭醉后》、孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》。李白、杜甫、孟浩然的都是詩(shī)歌，都是概括的寫(xiě)法，借助想像和虛擬，主體形象是抒情的，不過(guò)取岳陽(yáng)樓和洞庭湖的某一特點(diǎn)，加以變異，借以抒發(fā)詩(shī)人的感情。詩(shī)和散文最大的不同，就是詩(shī)的形象，不是照抄現(xiàn)實(shí)的，而是把現(xiàn)實(shí)的某一特點(diǎn)，加以變異的。清朝詩(shī)評(píng)家吳喬在《圍爐詩(shī)話》中有一段話：
或問(wèn)“詩(shī)與文之辨�！贝鹪唬骸岸咭庳M有異，唯是體裁、詞語(yǔ)不同耳。意喻之米，文喻之炊而為飯，詩(shī)喻之釀而為酒。飯不變米形，酒形質(zhì)俱變�！�
意思是，詩(shī)歌與散文的“意”，也就是內(nèi)容，沒(méi)有什么區(qū)別，不過(guò)就是形式不同而已。如果內(nèi)容是米，散文就是把米煮成飯，詩(shī)歌就是把米釀成酒。飯沒(méi)有改變米的形狀，而酒把米的形狀和質(zhì)地都改變了。這個(gè)理論當(dāng)然有它比較不夠精確的地方（如把散文和詩(shī)歌的內(nèi)容說(shuō)成是沒(méi)有區(qū)別），但是總的說(shuō)來(lái)，相當(dāng)有啟發(fā)性。說(shuō)詩(shī)歌是想像的、變異的，而散文則比較寫(xiě)實(shí)，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是比較到位的。對(duì)于這一點(diǎn)，也許我們僅僅讀杜甫、李白、孟浩然的詩(shī)歌還不夠清楚，把他們?cè)娮骱驮械赖纳⑽囊槐龋溟g的差異，就十分鮮明了。
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