伯樂相馬閱讀答案
“伯樂相馬”的典故，在我國(guó)已流傳兩千余年。從春秋秦穆公時(shí)至今，無(wú)論社會(huì)如何變遷，但人們?cè)谶x拔人才時(shí)，總不忘用“伯樂相馬”作比喻，而對(duì)“相馬”的弊病卻很少觸及。其實(shí)，就選拔人才而論，“相馬”遠(yuǎn)不及“賽馬”來得客觀、公正、直接。
不可否認(rèn)，“伯樂相馬”，不管在古代還是現(xiàn)代，對(duì)_______________、_______________、_______________人才乃至推動(dòng)社會(huì)發(fā)展曾起到積極作用。但仔細(xì)考究，它在理論和實(shí)踐上對(duì)人們的誤導(dǎo)，又是顯而易見的。唐代文學(xué)家韓愈有名言：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有�！逼鋵�(shí)，韓愈只說對(duì)了后一句，前一句卻說錯(cuò)了。按照唯物主義觀點(diǎn)分析，“千里馬”先于“伯樂”而存在，絕不是因“伯樂”發(fā)現(xiàn)后才有的。
再說，“相馬”能否選出真正的人才值得懷疑。眾所周知，在以往的舊體制下，凡自稱或被人們頌為“伯樂”的，都是有名望或握有實(shí)權(quán)的人物，平頭百姓是沒這份權(quán)力的。問題也就出在這里。假若“相馬”的權(quán)力交給人品高尚的“伯樂”，真正的人才會(huì)脫穎而出，這的確是福。但這權(quán)力如落入品行低劣的'“伯樂”之手，那將是禍。任人惟親、惟近，以權(quán)謀私、結(jié)黨營(yíng)私等，正是品行低劣的“伯樂”們的拿手戲。他們往往以個(gè)人好惡作為衡量人才的尺度。那些品行不端、才識(shí)平庸又想出人頭地的被“相者”，則不擇手段，投其所好，竭盡拍馬溜須之能事，最終博得“伯樂一顧”，頓時(shí)身價(jià)倍增，躋身于“千里馬”之列。而那些只知憑真本事堂堂正正做人、踏踏實(shí)實(shí)行事的人，不屑于對(duì)上層或權(quán)威人物獻(xiàn)媚，如落于品行低劣的“伯樂”手中，即便有本領(lǐng)恐怕也難有出頭之日。
接下來說“賽馬”。我國(guó)已進(jìn)入發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，用人體制正在發(fā)生變化，“賽馬”正得其時(shí)。只有引入“賽”的機(jī)制，才能發(fā)現(xiàn)真正的“千里馬”而重用之。在賽的機(jī)制下，把所有的“馬兒”放在同一起跑線上，給予相同的負(fù)荷量，讓他們各展其才。這時(shí)，真正的“千里馬”就會(huì)飛奔千里路程，而那些平庸的“馬”，即便拼了命也很難趕上“千里馬”。在萬(wàn)馬奔騰之際，“千里馬”與平庸的“馬”優(yōu)劣分明。對(duì)“千里馬”應(yīng)予重用，讓其領(lǐng)時(shí)代之風(fēng)騷。對(duì)那些平庸的“馬”，也應(yīng)找個(gè)適當(dāng)?shù)慕巧屍涓稍摳傻幕钊ァ?/p>
1．根據(jù)自己的理解，將“使用”、“識(shí)別”、“舉薦”三個(gè)詞依次填入下邊句子的空格內(nèi)。
不管在古代還是現(xiàn)代，對(duì)_______________、_______________、_______________人才乃至推動(dòng)社會(huì)發(fā)展曾起到積極作用。
2．本文的中心論點(diǎn)是____________________________________________，這個(gè)論點(diǎn)是通過什么引發(fā)出來的？_____________________________________________
3．文中最后一段加粗的“賽”可以用哪個(gè)詞來替代？為什么？試說說理由。
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4．從文中看，“相馬”的弊病是______________________________；“賽馬”的好處是______________________________
5．“世有伯樂，然后有千里馬。”這句話說明“伯樂”對(duì)發(fā)現(xiàn)“千里馬”起著重要作用。倘若現(xiàn)實(shí)生活中“伯樂” 就是沒有發(fā)現(xiàn)“千里馬”，那么你認(rèn)為“千里馬”是否能發(fā)揮才干，嶄露頭角呢？
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（二）1．識(shí)別 舉薦 使用
2．選拔人才用“賽馬”比“相馬”更客觀、公正、直接（用書上的原句或自己的話概括均可） 通過“伯樂相馬”這個(gè)典故引發(fā)出來的。
3．可以用“競(jìng)爭(zhēng)”替代 因?yàn)椤百悺笔潜荣悺⒈仍嚨囊馑�，“�?jìng)爭(zhēng)”是競(jìng)賽、一決高低的意思，二者意思大致相同，替代后意思不變。文中“賽”的機(jī)制，即是競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。
4．“他們往往以個(gè)人的好惡作為衡量人才的尺度，這是選不出優(yōu)秀人才的”或“他們?nèi)稳宋┯H、惟近，以權(quán)謀私、結(jié)黨營(yíng)私，是選不出人才的”“把所有的馬放在同一起跑線上，給予同樣的負(fù)荷量，讓他們各展其才，有利于選拔人才”
5．能，因?yàn)槭菈K金子總是要發(fā)光的，只要堅(jiān)持不懈地努力奮斗、努力拼搏，千里馬一定會(huì)抓住機(jī)遇，發(fā)揮才干，嶄露頭角。也可答不能，因?yàn)闆]有機(jī)遇及相應(yīng)的條件，千里馬難以施展本領(lǐng)，難以發(fā)揮才干，不能嶄露頭角。只要言之成理即可。
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