儒學未來如何發(fā)展閱讀答案
儒學作為一種安身立命之學，所突出的是儒學的“內(nèi)圣”層面，所解決的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安頓問題。也就是我們現(xiàn)在常說的精神家園問題�？鬃又v“樂道”，講“樂以忘憂”、“不知老之將至”；孟子講“養(yǎng)心”講“收其放心”，講“理義之悅我心，猶芻豢之悅我口”，孔孟皆在追求精神生活、道德生活的滿足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并從此種滿足與提升中獲得精神的愉快。
儒學作為一種經(jīng)世致用之學，所突出的是儒學的“外王”層面，所要解決的是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步問題，是人的物質(zhì)生活、政治生活和社會生活問題。儒家特別強調(diào)“學以致用”，強調(diào)“兼善天下”，強調(diào)“立人達人”�？鬃拥茏幼酉倪�說過一句十分著名的話：“學而優(yōu)則仕�！�(《論語·子張》)表面上看，這是提倡一種讀書做官論，然究其實質(zhì)，這卻是儒家入世品格和用世精神的最通俗表達。在一定意義上，入世和用世是儒家為儒的關節(jié)點。在天下無道的現(xiàn)實面前，以道家為代表的隱者認為潔身自好才是明智的選擇，以孔子為代表的儒家則認為，正因其天下無道，才有變革現(xiàn)實的必要，在變亂世為治世、變無道為有道的過程中，人生才凸顯出其意義與價值。
中國社會的未來發(fā)展，離不開包括儒學在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和作用，這一點已為越來越多的有識之士所普遍接受和認同。那么，儒學自身在未來中國將如何發(fā)展，或者說如何繼續(xù)發(fā)揮儒學的積極作用呢？儒學的未來發(fā)展、未來前途顯然不在于儒學地位的刻意拔高或刻意貶低，不在于將儒學玄學化或庸俗化，而在于實現(xiàn)儒學的大眾化、世俗化。
儒學原本就有大眾化、平民化的特點，原本就是“極高明而道中庸”的，“極高明”講的是，儒學與道學一樣，“綜羅百代，廣博精微”�！熬C羅百代”是說儒學乃是古往今來歷史經(jīng)驗、思想文化的綜合、總結(jié)�！皬V博精微”是說儒學內(nèi)涵豐富，見解深刻�！暗乐杏埂敝v的是，儒學貼近生活、貼近實際、貼近大眾，很平常、很平實，不是“玄而又玄”的貴族化、玄學化的學問。然而，現(xiàn)在儒學卻被一部分學人弄得“玄而又玄”，即高明而不中庸，特別是現(xiàn)代新儒家的努力，強化了儒學的高明的一面，削弱乃至舍棄了儒學的中庸的一面，以致陷入純粹的形而上學的歧途。這是一種值得注意、急需糾正的不良傾向。
儒學要想為更廣泛的普通大眾所認同和接受，要想在當今社會、當今世界發(fā)揮更大的作用，就必須從形而上落實到形而下，必須跳出“玄學化”的怪圈，必須走出書齋、走向生活、走向?qū)嶋H、走向大眾。這樣說，并不表明儒學的學理探究不必要、不重要，事實上，正常的儒學的學理探究正是儒學的大眾化、世俗化健康發(fā)展的前提和基礎，沒有儒學的學理探究的不斷深化，儒學的大眾化、世俗化便只能是紙上談兵，或誤入庸俗化、低俗化的新的歧途。應有更多的同仁來做儒學的大眾化、世俗化的工作，這是儒學自身發(fā)展的需要，也中國社會發(fā)展的需要。
（摘編自邵漢明《儒學未來如何發(fā)展》）
1.下列各項中，其性質(zhì)不屬于原文觀點的一項是（ ）
A．孔子和孟子都主張追求精神生活、道德生活的滿足，都致力于精神境界、道德境界的提升。
B．儒家特別強調(diào)“學以致用”，他們希望能夠解決人的物質(zhì)生活，政治生活和社會生活問題。
C．子夏說過“學而優(yōu)則仕”，這雖然有提倡讀書做官之嫌，但歸根結(jié)底還是強調(diào)儒家的入世品格和用世精神。D．道家歷來主張潔身自好才是明智的選擇，而儒家則主張正因天下無道，才應變革現(xiàn)實、變無道為有道。
【知識點】本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，能力層級為C級（分析綜合）。
【答案和解析】答案：D 解析：說明：原文第二段“在天下無道的現(xiàn)實面前，以道家為代表的隱者認為潔身自好才是明智的選擇”，選項缺少限制性內(nèi)容“在天下無道的現(xiàn)實面前”，絕對化。
【思路點撥】在通讀全文的基礎上，聯(lián)系全文作者的基本傾向性，檢查選項的解釋是否與全文保持一致。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。
2.下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）
A.“儒學從形而上落實到形而下”，是說儒學要想為更廣泛的普通大眾所認同和接受，就必須跳出“玄學化”的怪圈，走向生活。
B.“儒學從形而上落實到形而下”中的“形而上”指的是儒學的學理探究，而“形而下”指的是儒學必須走出書齋，走向大眾，走向?qū)嶋H。
C.“儒學從形而上落實到形而下”中的“形而上”所解決的是人的精神生活、精神境界的問題，“形而下”解決的是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步問題。
D.“儒學從形而上落實到形而下”，是說儒學未來的前途不在于將儒學玄學化和庸俗化，而在于實現(xiàn)儒學的大眾化、世俗化。
【知識點】本題考查考生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點的能力，能力層次是C級（分析綜合）。
【答案和解析】答案：C 解析：說明：原文第一段“解決人的精神生活、精神境界的問題”是儒家的“內(nèi)圣”層面；原文第二段“解決經(jīng)濟發(fā)展和社會進步問題”是儒學的“外王”層面，選項偷換概念。
【思路點撥】解答時要注意：①要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解；②要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關系、輕重范圍失當?shù)葐栴}。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )
A．中國社會的未來發(fā)展，仍需要包括儒學在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和作用。
B．儒學原本有大眾化、平民化的特點，但儒學未來的發(fā)展，要與時俱進，擺脫這一觀念的束縛。
C．現(xiàn)代一些新儒家強化了儒學的高明的一面，削弱乃至舍棄了儒學的.中庸的一面，致使儒學被弄得“玄而又玄”。
D．儒學的學理探究并非不必要、不重要，正常的學理探究是儒學的大眾化、世俗化健康發(fā)展的前提和基礎。
【知識點】本題考查考生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點的能力，能力層次是C級（分析綜合）。
【答案和解析】答案：B 解析：說明：原文第三段由“儒學的未來發(fā)展”“在于實現(xiàn)儒學的大眾化、世俗化”可知，選項“擺脫這一觀念的束縛”違背原意。
【思路點撥】解答這類題的方法是：
�、僮プ￡P鍵語段，歸納要點，概括中心。歸納概括文章內(nèi)容要點是要求考生在閱讀理解的基礎上對文章的進一步分析與整理的能力。歸納內(nèi)容要點一般是對一段或者幾段文字進行分析概括，而概括中心則是就整篇文章來的分析概括。而對內(nèi)容要點及中心的概括，要在結(jié)合命題意圖基礎上，抓住關鍵的語段，推敲領會句段的含義，對內(nèi)容進行提煉加工，有時需要概括的內(nèi)容包含了多層意思，要依據(jù)試題的要求進行取舍，注意概括的周全。對于文章的內(nèi)容要點歸納，則要注意以下幾點：
�、僮⒁庾プ「鞫蔚闹行木�，各段的中心句往往都是要點。
�、谧⒁獬猩蠁⑾碌倪^渡句。
�、蹖τ跊]有中心句的段落，要分析語句間的關系，分析把握其內(nèi)容的重點。
④分析歸納時，要整體把握，從全文出發(fā)，既高瞻遠矚，不偏不漏，又不糾纏于細枝末節(jié)。如上面的第2小題，其關鍵就在于抓住關鍵的語句，就能夠準確的概括出要點。
�、谟山Y(jié)果追溯原因，歸納內(nèi)容要點。所謂，由果溯因，就是根據(jù)文中的相關的結(jié)論或者觀點，找出導致其結(jié)論出現(xiàn)的原因或者支撐該觀點的論據(jù)。在論述類文本閱讀題中，有許多有關“為什么”這一類歸納要點的題目，對于該題的解答，最常見的方法就是因果溯因法，在解答時，首先要找到結(jié)論在文章中的位置，然后根據(jù)文中的一些重要詞語及對文章內(nèi)容的分析，確定作者在行文過程中是把結(jié)論或者觀點在前，原因的詮釋或者論據(jù)在后，還是在陳述了原因得出結(jié)論或者在陳述理由之后得出觀點。如果結(jié)論或者觀點在前，其原因或者論據(jù)就要在陳述觀點的句子前面去篩選概括，反之則要在這一句話的后面去篩選概括。
【儒學未來如何發(fā)展閱讀答案】相關文章：
學《易經(jīng)》話儒學 引領企業(yè)發(fā)展11-23
《食物如何保存》閱讀題及答案11-18
《如何給地球降溫》閱讀練習及答案11-19
太空行走如何保證安全閱讀答案11-19
人臉識別技術(shù)的新發(fā)展閱讀答案2篇03-12
《謎題》閱讀答案01-01
柳宗元閱讀答案11-20
微波閱讀答案12-14
鷺鷥閱讀答案12-13
演變閱讀答案11-19