元稹《兔絲》原文注釋及翻譯
引導(dǎo)語(yǔ)：“人生莫依倚，依倚事不成。”唐代詩(shī)人元稹寫(xiě)下了很多作品，各有其特點(diǎn)，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下元稹的作品《兔絲》。
《兔絲》
元稹
人生莫依倚，依倚事不成。君看兔絲蔓，依倚榛與荊。
荊榛易蒙密，百鳥(niǎo)撩亂鳴。下有狐兔穴，奔走亦縱橫。
樵童斫將去，柔蔓與之并。翳薈生可恥，束縛死無(wú)名。
桂樹(shù)月中出，珊瑚石上生�？→X度海食，應(yīng)龍升天行。
靈物本特達(dá)，不復(fù)相纏縈。纏縈竟何者，荊棘與飛莖。
注釋?zhuān)?/strong>
① 翳薈：草木茂盛可為障蔽。《文選·張華〈鷦鷯賦〉》：“翳薈蒙蘢，是焉游集。”李周翰注：“翳薈蒙蘢，蒿草茂密。”
② “桂樹(shù)”句：傳說(shuō)謂月中有桂樹(shù)，高五百丈，下有一人，名曰吳剛，學(xué)仙有過(guò)，謫令常斫桂樹(shù)，樹(shù)創(chuàng)隨合。事詳《初學(xué)記》卷一引虞喜《安天論》、唐段成式《酉陽(yáng)雜俎·天尺》。
�、� “珊瑚”句：珊瑚是由珊瑚蟲(chóng)分泌之石灰質(zhì)骨骼聚結(jié)而成之樹(shù)枝狀物。明李時(shí)珍《本草綱目·金石八·珊瑚》：“珊瑚生海底，五七株成林，謂之珊瑚林……許慎《說(shuō)文》云：‘珊瑚色赤，或生于海，或生于山。’據(jù)此說(shuō)，則生于海者為珊瑚，生于山者為瑯玕，猶可徵矣。”
�、� 鶻：即隼，飛行迅速，善于襲擊其他鳥(niǎo)類(lèi)。李時(shí)珍《本草綱目·禽四·鴟》：“鶻，小于鴟，而最猛捷，能擊鳩、鴿。”
�、� 應(yīng)龍：古代傳說(shuō)中一種有翼之飛龍。大禹治水時(shí)，應(yīng)龍?jiān)晕伯?huà)地而成江河，導(dǎo)水入海。南朝梁任昉《述異記》：“龍，五百年為角龍，千年為應(yīng)龍。”
�、� 飛莖：直生之枝條�！段倪x·潘岳〈河陽(yáng)縣作〉》：“落英隕林趾，飛莖秀陵喬。”張銑注：“飛莖，直生枝也。”
翻譯
人生生活不能依倚別人，依靠倚賴(lài)別人的人大事不能成功。您看兔絲的藤蔓，依靠榛木叢或荊棘而生。
荊棘榛叢容易蒙茸茂密，各種飛鳥(niǎo)在里面撩撥攪亂人心似的鳴叫。下面有狐貍兔子的洞穴，奔跑也肆意縱橫。注：本段詩(shī)句說(shuō)明自己柔弱依靠別人會(huì)讓奸邪的事物存在其中。
砍柴的少年將把荊榛樹(shù)木砍去，柔軟的兔絲蔓和它們一起連帶走了。即使茅密濃陰也生活的可恥，互相束縛的人到死都沒(méi)有聲名。注：本段說(shuō)明不能與小人同流合污。
桂樹(shù)是從月亮中出來(lái)的，珊瑚是礁石上所生。杰出的鶻鷹飛過(guò)大海而飲食，飛龍升到天空而前行。
有靈性的事物本來(lái)就獨(dú)特通達(dá)，不再相互糾纏繞縈。纏繞在一起的一直是什么呢?荊棘榛叢和飛空的莖藤。注：本詩(shī)說(shuō)明不可學(xué)兔絲的生活方式，要象靈物那樣特立獨(dú)行。要做特立獨(dú)達(dá)的君子，不可與群體小人為伍。
【作者簡(jiǎn)介】
元稹(779-831)，字微之，河南(河南府，今河南洛陽(yáng))人，唐朝著名詩(shī)人。北魏昭成帝拓跋什翼犍十世孫，父元寬，母鄭氏。
元稹其詩(shī)辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動(dòng)人肺腑。元稹的'創(chuàng)作，以詩(shī)成就最大。其樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作，多受張籍、王建的影響，而其“新題樂(lè)府”則直接緣于李紳。名作有傳奇《鶯鶯傳》、《菊花》、《離思五首》、《遣悲懷三首》等�，F(xiàn)存詩(shī)八百三十余首，收錄詩(shī)賦、詔冊(cè)、銘諫、論議等共100卷，留世有《元氏長(zhǎng)慶集》。
【風(fēng)格】
他非常推崇杜詩(shī)，其詩(shī)學(xué)杜而能變杜，并于平淺明快中呈現(xiàn)麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細(xì)節(jié)刻畫(huà)真切動(dòng)人，比興手法富于情趣。樂(lè)府詩(shī)在元詩(shī)中占有重要地位，他的《和李校書(shū)新題樂(lè)府十二首并序》“取其病時(shí)之尤急者”，啟發(fā)了白居易創(chuàng)作新樂(lè)府，且具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
其詩(shī)缺點(diǎn)是主題不夠集中，形象不夠鮮明。和劉猛、李余《古樂(lè)府詩(shī)》的古題樂(lè)府19首，則能借古題而創(chuàng)新詞新義，主題深刻，描寫(xiě)集中，表現(xiàn)有力。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《連昌宮詞》，在元集中也列為樂(lè)府類(lèi)，旨含諷諭，和《長(zhǎng)恨歌》齊名。其鋪敘詳密，優(yōu)美自然。元詩(shī)中最具特色的是艷詩(shī)和悼亡詩(shī)。他擅寫(xiě)男女愛(ài)情，描述細(xì)致生動(dòng)，不同一般艷詩(shī)的泛描。悼亡詩(shī)為紀(jì)念其妻韋叢而作，《遣悲懷三首》流傳最廣。
在詩(shī)歌形式上，元稹是“次韻相酬”的創(chuàng)始者�！冻旰擦职讓W(xué)士〈代書(shū)一百韻〉》、《酬樂(lè)天〈東南行詩(shī)一百韻〉》，均依次重用白詩(shī)原韻，韻同而意殊。這種“次韻相酬”的做法，在當(dāng)時(shí)影響很大，也很容易產(chǎn)生流弊。元稹在散文和傳奇方面也有一定成就。他首創(chuàng)以古文制誥，格高詞美，為人效仿。其傳奇《鶯鶯傳》(又名《會(huì)真記》)敘述張生與崔鶯鶯的愛(ài)情悲劇故事，文筆優(yōu)美，刻畫(huà)細(xì)致，為唐人傳奇中之名篇。后世戲曲作者以其故事人物創(chuàng)作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》和元代王實(shí)甫《西廂記》等。元稹曾自編其詩(shī)集、文集、與友人合集多種。其本集《元氏長(zhǎng)慶集》收錄詩(shī)賦、詔冊(cè)、銘諫、論議等共100卷。事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。今人陳寅恪有《元白詩(shī)箋證稿》，卞孝萱有《元稹年譜》。
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