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《易經(jīng)》對中國服飾的影響
服飾作為一種文化現(xiàn)象，是和民族的歷史以及民族的核心文化息息相關(guān)的，服飾是文化之于民族特質(zhì)體現(xiàn)的形象符號。
縱觀數(shù)千年的中國服飾文化，雖然在不同的朝代和歷史時期都各有特色，但是在整體樣式、色彩以及表達(dá)理念等方面都始終遵循著一定的規(guī)律，這就是以《易經(jīng)》為核心的中華民族文化的根基。
色 彩
從色彩上說，中國傳統(tǒng)服飾受到了《易經(jīng)》中五行學(xué)說的影響，即青、紅、黑、白、黃五色之說，青色象征東方、紅色象征南方、黑色象征北方、白色象征西方、黃色象征著中央。這五色被視為正色，其余顏色則為間色，正色在大多數(shù)朝代為上等社會專用，表示高貴，其中又以黃色最為貴重，百姓只能穿由正色調(diào)配出來的間色服飾。
樣 式
再從樣式上說，中國傳統(tǒng)服飾則受到了《易經(jīng)》中陰陽思想的啟發(fā)，講究“對襟”的一陰一陽的對稱統(tǒng)一，注重“平穩(wěn)和諧”的形神兼?zhèn)�，同時還隨著時代的變遷在設(shè)計(jì)和制作上體現(xiàn)著《易經(jīng)》中“天人合一”的思想精髓。商朝的威嚴(yán)肅穆、周朝的秩序井然、戰(zhàn)國的清新婉約、漢朝的凝重大氣、六朝的清瘦纖巧、唐朝的豐滿華麗、宋朝的理性考究、元朝的粗壯豪放、明朝的敦厚繁麗及至清朝的嫻雅圓滿，這些無不體現(xiàn)了中國人獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)觀念和《易經(jīng)》美學(xué)的思想內(nèi)涵。
由上圖，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國最具代表性的三個朝代的服飾，無不體現(xiàn)著《易經(jīng)》中的“太極、陰陽”思想，圓滿的太極環(huán)狀，弧形的流線樣式，“O”與“S”的完美結(jié)合，并且在左右對襟、前后曲領(lǐng)等設(shè)計(jì)上無不體現(xiàn)著陰陽統(tǒng)一的思想。
一段時間以來，我們尚還能以旗袍、中山裝等作為民族服飾得到承認(rèn)時而感到自豪，但是今天這些也已退居到點(diǎn)綴的地位。在我們?nèi)粘Ｉ罨蛘哒綀龊险贾鲗?dǎo)地位的服飾則是牛仔服、襯衫、夾克、西服等西方服飾，可以說今天的中國人已很少或者不能用中國傳統(tǒng)服飾去展示自己的生活了。
在歷史演化的進(jìn)程中，每個民族的文化，除了自己的傳承和發(fā)展，都不可避免地吸納了異族文化或外來文化，這是必然的趨勢，也只有這樣，民族文化才會越來越寬厚和豐滿，但不管怎樣發(fā)展和變化，都必須保留本民族最核心的特點(diǎn)。反觀我們自己中華民族的文化，就從服飾上來說，我們已經(jīng)不知不覺放棄了很多傳統(tǒng)中的珍貴文化，可能有些是無奈，但更多的還是源于自己的無知。
看看我們周邊的鄰邦吧!不管是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的日本與韓國，還是正在崛起的印度，無不保存著具有本民族特色的服飾，而我們作為世界四大文明古國之一、最古老的傳統(tǒng)文化發(fā)源地，卻長久的失去了自己的民族服飾這一民族文化的直觀載體。更為可悲的是，我們自己不重視的民族服飾元素，現(xiàn)在卻受到了歐美現(xiàn)代時尚界的熱捧，尤其是意大利著名服飾品牌皮爾・卡丹更將中國的太極、陰陽等元素賦予在了現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)上面，博得了業(yè)界的贊嘆。
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