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      2. 學(xué)習(xí)易經(jīng)的好處

        時(shí)間:2020-11-13 13:31:56 易經(jīng) 我要投稿

        學(xué)習(xí)易經(jīng)的好處

          測人和斷事,是中國傳統(tǒng)文化的一大高招,盡管從古到今,所用的方法眾多,但是萬變不離其宗,都是和易經(jīng)緊密結(jié)合的。

        學(xué)習(xí)易經(jīng)的好處

          海內(nèi)外很多朋友想跟鄭博士學(xué)測人和斷事,鄭博士自然很愿意教授。但是,測人和斷事是一門綜合功課,換言之,不僅僅需要你的理論功底,同時(shí)也需要你的“臨床經(jīng)驗(yàn)”。而這前提是你對(duì)易經(jīng)的領(lǐng)悟如何,是透徹還是一知半解。學(xué)習(xí)易經(jīng)的好處是什么呢?

          《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典,是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶,被譽(yù)為“群經(jīng)之首,大道之源”。在古代是帝王之學(xué),政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。如果從本質(zhì)上來講,《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。“卜筮”就是對(duì)未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測,而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。

          “天人合一”是一種宇宙思維模式,它是《易經(jīng)》哲學(xué)思想體系中最重要的一個(gè)概念,也是我國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要概念。鄭博士念了十年哲學(xué)書,1992年從中國人民大學(xué)哲學(xué)系獲得哲學(xué)博士學(xué)位,其洋洋20萬字的博士論文也是從“天人合一”這個(gè)重要概念出發(fā)來論人的非理性行為學(xué)說。

          鄭博士認(rèn)為,《易經(jīng)》的最高理想,就是實(shí)現(xiàn)“天人合一”的境界�!兑捉�(jīng)》中用乾、坤二卦代表天、地,天、地便代表了自然界。在《易經(jīng)》看來,天地間的萬物均“統(tǒng)”之于天,地與天相輔相成,不可缺一。但地畢竟是“順從天”的,所以,天可以代表整個(gè)自然界。盡管人作為天地之所“生”、只是萬物中的一個(gè)自然成員,但人畢竟不同于萬物。因?yàn)槿擞?ldquo;仁義”之性、有“性命”之理,所以這就決定了人在天地萬物之中,負(fù)有一種神圣的使命。

          當(dāng)人們?nèi)サ袅烁鞣N各樣的社會(huì)角色,就還原到最基本的人——一男一女,或一女一男。《系詞》說:“一陰一陽之謂道”。陰陽是我國古代哲學(xué)的重要思想之一,也是《易經(jīng)》的總體哲學(xué)思想,是《易經(jīng)》內(nèi)涵的核心所在。那么,陰陽是什么?在自然界為天與地,在天象為日和月,在地球?yàn)樯胶退�,在人類為男和女。這其實(shí)就是“易”了。

          即是說,《易經(jīng)》認(rèn)為:無論是社會(huì)生活,還是自然現(xiàn)象,都存在著對(duì)立面,而這個(gè)對(duì)立面就是“陰陽”。最近,媒體爆出,央視新大樓的建筑形狀就是陰陽,朋友們可以從網(wǎng)上找來看看,頗具諷刺意義。

          如果簡單說,一女一男,一陰一陽,便可以組成“易”。易經(jīng)中的八卦:即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌,分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象,以推測自然和社會(huì)的變化。這八個(gè)卦看起來似乎很簡單,只是8個(gè)不同的模式而已,其實(shí)每一個(gè)卦都有無窮變化的可能;而8個(gè)卦之間相互組合,又變出64個(gè)更加復(fù)雜的模式。概括起來說,這一切因陰陽的相互作用而變,陰陽乃產(chǎn)生萬物萬變的根源。

          那么,易經(jīng)的精神是什么呢?朋友們請(qǐng)記住了,很簡單就是:變易、不易、簡易。

          無論陰陽還是八卦,其第一根本精髓所在是“變易”,即變化,也就是奧巴馬就這演講反復(fù)主張的“change、change、change”。不過,鄭博士贊同一種說法:

          世界與人生其實(shí)絕不簡單、絕不單純,把人生提煉成維生素C,或者是提煉成氨基酸16,并不準(zhǔn)確;因?yàn)�,人生永遠(yuǎn)是豐富的、復(fù)雜、變化的,只有復(fù)雜的體系才能包容一切,而這種復(fù)雜又要簡單�!兑捉�(jīng)》非常奇怪,它的64卦恰恰和人的64個(gè)DNA遺傳因子的排列完全一樣。把復(fù)雜的世界“提煉”為八卦或64卦之類,這就是“簡易”,簡化、簡單、抽象,便以“模型化”去運(yùn)用。

          那么,究竟學(xué)《易經(jīng)》有什么好處?

          《易經(jīng)》是研究和掌握變化的學(xué)問,包含著“變易、不易、簡易”。“變易”是世界萬物的生存形態(tài),“不易”即瞬息萬變的背后有不變的東西,比如人總將衰老、死亡;而“簡易”則是如果在萬變中找到不變的東西,以不變應(yīng)萬變。比如,通俗地說,人生每天每時(shí)每分每秒都在變化著(變易),但總有一天會(huì)死(不易),那么,人生的要義是:人怎么活得更精彩(簡易)?

          過去學(xué)《易》老師要求學(xué)生死記硬背其中條條框框,其實(shí),完全不必,鄭博士認(rèn)為,死記硬背經(jīng)文不是好辦法,采用“邊用邊學(xué)”的辦法不失為簡單的好辦法。最簡單的用,就是用“拋硬幣”來占事,只要有一枚硬幣、一本《易經(jīng)》便可以了�!兑捉�(jīng)》六十四卦,假如你每次找一個(gè)事情來查《易經(jīng)》,重復(fù)的概率大概是一半,讀完64卦則大概查128次。

          這樣,學(xué)《易經(jīng)》還可以像做游戲一樣加深印象,一枚硬幣每拋六次肯定出現(xiàn)一個(gè)卦(從下而上,從左到右),然后查《易經(jīng)》的書,對(duì)照經(jīng)文,查卦辭,查爻辭,從所查文字中理解所占卜的事情的含義或提示。每次你都帶著問題去找,記憶深刻清楚,這樣最難的經(jīng)典也能用最簡單、有趣的方法很快學(xué)會(huì)。

          此次,鄭博士將招徒帶學(xué)生,任何有志將易經(jīng)學(xué)有所用的朋友,都能在諸如“做游戲”當(dāng)中學(xué)會(huì)并領(lǐng)悟其中博大精深的奧秘,屆時(shí),你將不僅僅自己快樂無窮,更重要的是你能通過此來幫助他人,結(jié)緣眾人,心胸坦蕩。

          不信?呵呵,看看這位朋友如是說:

          最早接觸《易經(jīng)》,是從學(xué)了《易經(jīng)》會(huì)秉卦開始的,帶著滿腦子的神秘,到處找書來看,現(xiàn)在,手頭與《易經(jīng)》有關(guān)的書已經(jīng)有好幾十本了。

          看得多了,方才發(fā)現(xiàn),對(duì)于《易經(jīng)》的理解,好像人人一部《紅樓夢(mèng)》,是怎么說、怎么解都行得通的.。而且,千百年來爭論的焦點(diǎn)都在這怎么說、怎么理解都行得通上�!兑捉�(jīng)》的特性,簡而言之,就是兩個(gè)字:“模糊”。應(yīng)對(duì)一切事物都采取模糊的態(tài)度、模糊的答案、模糊的方法,讓人怎么想、怎么做,都是有道理的。好似萬金油,什么地方都可以抹;恰似迷魂湯,灑在哪里都管用。

          無論怎么說、怎么問,就是不給一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案,準(zhǔn)確的說法,讓你去想,讓你去猜,心中充滿了期待。世間事就是如此,知道了謎底,知道了結(jié)果,就沒有好奇心了。沒有好奇心了,就沒動(dòng)力了。這大概就是《易經(jīng)》的魅力吧,每一卦都是不確定的,又確定的。

          幸好,讀了《易經(jīng)》之后,我的專注點(diǎn)不在秉卦、解卦上,而在取其中一二點(diǎn)為我所用上,就沒有被其中的奧秘迷住。截今為止,《易經(jīng)》對(duì)我影響最大的就是那六個(gè)字:“簡易、不易、變易”,兩句話:鳴謙貞吉中心得,勞謙君子萬民服。

          人生的過程,就是戰(zhàn)勝艱難困苦而不倒的過程,就是歷經(jīng)曲曲折折而不后退的過程。這就像《易經(jīng)》里面哪些卦象,永遠(yuǎn)都是變動(dòng)不居的,充滿禍福相依的。大凡幼年時(shí)節(jié)到少年時(shí),所知甚少,便把所有的事情都看得簡單;步入盛年,涉世漸深,考慮任何事情都漸趨復(fù)雜;中年,是考慮任何事情都很復(fù)雜的時(shí)節(jié)。上有老,下有小,肩負(fù)著方方面面的責(zé)任,想簡單都簡單不成;到了老年,所經(jīng)所歷已經(jīng)累積如山,浩如煙海,一切又復(fù)歸簡單起來。

          簡單——復(fù)雜——簡單,而人生并不是按照這個(gè)程序生產(chǎn)出來的,障礙不知什么時(shí)候出現(xiàn),亦不知什么時(shí)候遇到。一切準(zhǔn)備只是準(zhǔn)備,沒有準(zhǔn)備好,也有可能起動(dòng)了;準(zhǔn)備好了,可能一輩子都派不上用場。而且,全都是如此這般,起起伏伏的沒有一個(gè)定數(shù)。昨日有錢之人,一大早起來,遇到個(gè)什么事兒,也許從此就變成窮光蛋了。幾分鐘前還是倒霉蛋的,這一刻突然時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn),紅透頂了。這些,都是必不可少的人間萬象,敲定不了的。

          于是,得出一個(gè)結(jié)論,錢存在哪里最保險(xiǎn)呢?存在腦殼里最保險(xiǎn)。本事在身,是誰也偷不走,動(dòng)不了的。就像一個(gè)國家,實(shí)力不在有多少儲(chǔ)備,而在有多少的生產(chǎn)能力上。儲(chǔ)備是用一點(diǎn)就少一點(diǎn),生產(chǎn)能力是越生產(chǎn)就越旺盛。有錢的人終究是用一分少一分,有能力人總是掙一分多一分。

          檢閱人生,發(fā)現(xiàn)很多人都是驕傲死的。隨便點(diǎn)擊,都會(huì)發(fā)現(xiàn):任何一個(gè)有些成就,而又缺乏憂患意識(shí)的人,沒有幾個(gè)是清醒的。同時(shí),驕傲的表現(xiàn)形式極為豐富,諸如:樂極生悲的一類,安于現(xiàn)狀的一類,滿足得不知道自己究竟姓啥的一類,虛張聲勢的一類,張虎皮做大旗的一類,外強(qiáng)中干的一類,死要面子活受罪的一類,只聞得好見不得差的一類,只想得到不愿意付出的一類,都有驕傲的成分在里面。

          知道了驕傲的不是,便常以“不忘本,要勤奮”自勵(lì),就有一些收獲了。黑白分明而又相互交融的雙魚圖,包涵了多少人生智慧、人生力量在里面?這怎能一個(gè)無窮大了得,又怎能幾句話、一本書解釋得了!

          關(guān)于易經(jīng),關(guān)于測人和斷事,關(guān)于人生和幸福,鄭博士和眾多想學(xué)習(xí)易經(jīng)的朋友們一樣,期待有更多豐富多彩的內(nèi)容展現(xiàn)在我們面前:

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              測人和斷事,是中國傳統(tǒng)文化的一大高招,盡管從古到今,所用的方法眾多,但是萬變不離其宗,都是和易經(jīng)緊密結(jié)合的。

            學(xué)習(xí)易經(jīng)的好處

              海內(nèi)外很多朋友想跟鄭博士學(xué)測人和斷事,鄭博士自然很愿意教授。但是,測人和斷事是一門綜合功課,換言之,不僅僅需要你的理論功底,同時(shí)也需要你的“臨床經(jīng)驗(yàn)”。而這前提是你對(duì)易經(jīng)的領(lǐng)悟如何,是透徹還是一知半解。學(xué)習(xí)易經(jīng)的好處是什么呢?

              《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典,是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶,被譽(yù)為“群經(jīng)之首,大道之源”。在古代是帝王之學(xué),政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。如果從本質(zhì)上來講,《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。“卜筮”就是對(duì)未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測,而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。

              “天人合一”是一種宇宙思維模式,它是《易經(jīng)》哲學(xué)思想體系中最重要的一個(gè)概念,也是我國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要概念。鄭博士念了十年哲學(xué)書,1992年從中國人民大學(xué)哲學(xué)系獲得哲學(xué)博士學(xué)位,其洋洋20萬字的博士論文也是從“天人合一”這個(gè)重要概念出發(fā)來論人的非理性行為學(xué)說。

              鄭博士認(rèn)為,《易經(jīng)》的最高理想,就是實(shí)現(xiàn)“天人合一”的境界�!兑捉�(jīng)》中用乾、坤二卦代表天、地,天、地便代表了自然界。在《易經(jīng)》看來,天地間的萬物均“統(tǒng)”之于天,地與天相輔相成,不可缺一。但地畢竟是“順從天”的,所以,天可以代表整個(gè)自然界。盡管人作為天地之所“生”、只是萬物中的一個(gè)自然成員,但人畢竟不同于萬物。因?yàn)槿擞?ldquo;仁義”之性、有“性命”之理,所以這就決定了人在天地萬物之中,負(fù)有一種神圣的使命。

              當(dāng)人們?nèi)サ袅烁鞣N各樣的社會(huì)角色,就還原到最基本的人——一男一女,或一女一男。《系詞》說:“一陰一陽之謂道”。陰陽是我國古代哲學(xué)的重要思想之一,也是《易經(jīng)》的總體哲學(xué)思想,是《易經(jīng)》內(nèi)涵的核心所在。那么,陰陽是什么?在自然界為天與地,在天象為日和月,在地球?yàn)樯胶退�,在人類為男和女。這其實(shí)就是“易”了。

              即是說,《易經(jīng)》認(rèn)為:無論是社會(huì)生活,還是自然現(xiàn)象,都存在著對(duì)立面,而這個(gè)對(duì)立面就是“陰陽”。最近,媒體爆出,央視新大樓的建筑形狀就是陰陽,朋友們可以從網(wǎng)上找來看看,頗具諷刺意義。

              如果簡單說,一女一男,一陰一陽,便可以組成“易”。易經(jīng)中的八卦:即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌,分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象,以推測自然和社會(huì)的變化。這八個(gè)卦看起來似乎很簡單,只是8個(gè)不同的模式而已,其實(shí)每一個(gè)卦都有無窮變化的可能;而8個(gè)卦之間相互組合,又變出64個(gè)更加復(fù)雜的模式。概括起來說,這一切因陰陽的相互作用而變,陰陽乃產(chǎn)生萬物萬變的根源。

              那么,易經(jīng)的精神是什么呢?朋友們請(qǐng)記住了,很簡單就是:變易、不易、簡易。

              無論陰陽還是八卦,其第一根本精髓所在是“變易”,即變化,也就是奧巴馬就這演講反復(fù)主張的“change、change、change”。不過,鄭博士贊同一種說法:

              世界與人生其實(shí)絕不簡單、絕不單純,把人生提煉成維生素C,或者是提煉成氨基酸16,并不準(zhǔn)確;因?yàn)�,人生永遠(yuǎn)是豐富的、復(fù)雜、變化的,只有復(fù)雜的體系才能包容一切,而這種復(fù)雜又要簡單�!兑捉�(jīng)》非常奇怪,它的64卦恰恰和人的64個(gè)DNA遺傳因子的排列完全一樣。把復(fù)雜的世界“提煉”為八卦或64卦之類,這就是“簡易”,簡化、簡單、抽象,便以“模型化”去運(yùn)用。

              那么,究竟學(xué)《易經(jīng)》有什么好處?

              《易經(jīng)》是研究和掌握變化的學(xué)問,包含著“變易、不易、簡易”。“變易”是世界萬物的生存形態(tài),“不易”即瞬息萬變的背后有不變的東西,比如人總將衰老、死亡;而“簡易”則是如果在萬變中找到不變的東西,以不變應(yīng)萬變。比如,通俗地說,人生每天每時(shí)每分每秒都在變化著(變易),但總有一天會(huì)死(不易),那么,人生的要義是:人怎么活得更精彩(簡易)?

              過去學(xué)《易》老師要求學(xué)生死記硬背其中條條框框,其實(shí),完全不必,鄭博士認(rèn)為,死記硬背經(jīng)文不是好辦法,采用“邊用邊學(xué)”的辦法不失為簡單的好辦法。最簡單的用,就是用“拋硬幣”來占事,只要有一枚硬幣、一本《易經(jīng)》便可以了�!兑捉�(jīng)》六十四卦,假如你每次找一個(gè)事情來查《易經(jīng)》,重復(fù)的概率大概是一半,讀完64卦則大概查128次。

              這樣,學(xué)《易經(jīng)》還可以像做游戲一樣加深印象,一枚硬幣每拋六次肯定出現(xiàn)一個(gè)卦(從下而上,從左到右),然后查《易經(jīng)》的書,對(duì)照經(jīng)文,查卦辭,查爻辭,從所查文字中理解所占卜的事情的含義或提示。每次你都帶著問題去找,記憶深刻清楚,這樣最難的經(jīng)典也能用最簡單、有趣的方法很快學(xué)會(huì)。

              此次,鄭博士將招徒帶學(xué)生,任何有志將易經(jīng)學(xué)有所用的朋友,都能在諸如“做游戲”當(dāng)中學(xué)會(huì)并領(lǐng)悟其中博大精深的奧秘,屆時(shí),你將不僅僅自己快樂無窮,更重要的是你能通過此來幫助他人,結(jié)緣眾人,心胸坦蕩。

              不信?呵呵,看看這位朋友如是說:

              最早接觸《易經(jīng)》,是從學(xué)了《易經(jīng)》會(huì)秉卦開始的,帶著滿腦子的神秘,到處找書來看,現(xiàn)在,手頭與《易經(jīng)》有關(guān)的書已經(jīng)有好幾十本了。

              看得多了,方才發(fā)現(xiàn),對(duì)于《易經(jīng)》的理解,好像人人一部《紅樓夢(mèng)》,是怎么說、怎么解都行得通的.。而且,千百年來爭論的焦點(diǎn)都在這怎么說、怎么理解都行得通上�!兑捉�(jīng)》的特性,簡而言之,就是兩個(gè)字:“模糊”。應(yīng)對(duì)一切事物都采取模糊的態(tài)度、模糊的答案、模糊的方法,讓人怎么想、怎么做,都是有道理的。好似萬金油,什么地方都可以抹;恰似迷魂湯,灑在哪里都管用。

              無論怎么說、怎么問,就是不給一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案,準(zhǔn)確的說法,讓你去想,讓你去猜,心中充滿了期待。世間事就是如此,知道了謎底,知道了結(jié)果,就沒有好奇心了。沒有好奇心了,就沒動(dòng)力了。這大概就是《易經(jīng)》的魅力吧,每一卦都是不確定的,又確定的。

              幸好,讀了《易經(jīng)》之后,我的專注點(diǎn)不在秉卦、解卦上,而在取其中一二點(diǎn)為我所用上,就沒有被其中的奧秘迷住。截今為止,《易經(jīng)》對(duì)我影響最大的就是那六個(gè)字:“簡易、不易、變易”,兩句話:鳴謙貞吉中心得,勞謙君子萬民服。

              人生的過程,就是戰(zhàn)勝艱難困苦而不倒的過程,就是歷經(jīng)曲曲折折而不后退的過程。這就像《易經(jīng)》里面哪些卦象,永遠(yuǎn)都是變動(dòng)不居的,充滿禍福相依的。大凡幼年時(shí)節(jié)到少年時(shí),所知甚少,便把所有的事情都看得簡單;步入盛年,涉世漸深,考慮任何事情都漸趨復(fù)雜;中年,是考慮任何事情都很復(fù)雜的時(shí)節(jié)。上有老,下有小,肩負(fù)著方方面面的責(zé)任,想簡單都簡單不成;到了老年,所經(jīng)所歷已經(jīng)累積如山,浩如煙海,一切又復(fù)歸簡單起來。

              簡單——復(fù)雜——簡單,而人生并不是按照這個(gè)程序生產(chǎn)出來的,障礙不知什么時(shí)候出現(xiàn),亦不知什么時(shí)候遇到。一切準(zhǔn)備只是準(zhǔn)備,沒有準(zhǔn)備好,也有可能起動(dòng)了;準(zhǔn)備好了,可能一輩子都派不上用場。而且,全都是如此這般,起起伏伏的沒有一個(gè)定數(shù)。昨日有錢之人,一大早起來,遇到個(gè)什么事兒,也許從此就變成窮光蛋了。幾分鐘前還是倒霉蛋的,這一刻突然時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn),紅透頂了。這些,都是必不可少的人間萬象,敲定不了的。

              于是,得出一個(gè)結(jié)論,錢存在哪里最保險(xiǎn)呢?存在腦殼里最保險(xiǎn)。本事在身,是誰也偷不走,動(dòng)不了的。就像一個(gè)國家,實(shí)力不在有多少儲(chǔ)備,而在有多少的生產(chǎn)能力上。儲(chǔ)備是用一點(diǎn)就少一點(diǎn),生產(chǎn)能力是越生產(chǎn)就越旺盛。有錢的人終究是用一分少一分,有能力人總是掙一分多一分。

              檢閱人生,發(fā)現(xiàn)很多人都是驕傲死的。隨便點(diǎn)擊,都會(huì)發(fā)現(xiàn):任何一個(gè)有些成就,而又缺乏憂患意識(shí)的人,沒有幾個(gè)是清醒的。同時(shí),驕傲的表現(xiàn)形式極為豐富,諸如:樂極生悲的一類,安于現(xiàn)狀的一類,滿足得不知道自己究竟姓啥的一類,虛張聲勢的一類,張虎皮做大旗的一類,外強(qiáng)中干的一類,死要面子活受罪的一類,只聞得好見不得差的一類,只想得到不愿意付出的一類,都有驕傲的成分在里面。

              知道了驕傲的不是,便常以“不忘本,要勤奮”自勵(lì),就有一些收獲了。黑白分明而又相互交融的雙魚圖,包涵了多少人生智慧、人生力量在里面?這怎能一個(gè)無窮大了得,又怎能幾句話、一本書解釋得了!

              關(guān)于易經(jīng),關(guān)于測人和斷事,關(guān)于人生和幸福,鄭博士和眾多想學(xué)習(xí)易經(jīng)的朋友們一樣,期待有更多豐富多彩的內(nèi)容展現(xiàn)在我們面前: