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易經(jīng)講解：你我的太極
是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
太極本來是《易經(jīng)》的名詞，后來被道家引用了，于是有些人便誤以為太極是道家發(fā)明的。太極是什么呢?太極就是個圓圈。你們打太極拳的太極，在沒有動以前，這個圓圈是空的，這就是太極。
太極在沒有動以前，什么都沒有，一爻未動。這個時候佛家就叫做空，是形而上的。
“寂然不動”，可以叫它太極，也可叫它沒有極。后來有一個人又創(chuàng)了一個名詞，你打的是太極拳，我的拳比你的還高明，叫無極拳。其實也不用去創(chuàng)造，“太”字便包括了一切。
講太極的歷史，道家的歷史稱太極有五個名詞：太易、太初、太始、太素、太極。“易有太極”，太極一動，就生出兩個東西了。
學(xué)《易經(jīng)》的人都懂，萬物各有一太極。這個原則大家要把握住啊!像看風(fēng)水啦，就離不開這個太極。風(fēng)水很難看呀，必須懂得萬物各有一太極，我這里有個太極，你那里也有個太極。每一個人本身也就是一個太極，每一種自然界的物也積壓自有一太極。懂得太極，才能談其他。
這個太極，就像移形換步，換步移形。譬如說我坐在這里，大家看到我的像是這個樣子，我朝東走一步，這個現(xiàn)象變啦!我再朝西走一步，像又變啦!每一步的現(xiàn)象都不同，自然它所產(chǎn)生的作用也變了。萬物本身各有一太極，太極里頭又有一太極，現(xiàn)在我們這個課室里頭也有一太極。
你說這個人好好的，他的胃生病，那個太極已經(jīng)出了問題。所以萬物各有一太極，移形換步。沒有動以前，什么都沒有，還是一太極，一動便成了兩儀，“陰”與“陽”。
譬如我的手不動便沒有事，一動就有陰有陽，有了陰陽就生四象：老陰、少陰、老陽、少陽四個現(xiàn)象。什么是老?就是到了極點，老啦，太老就要變。
老就要再生些年輕的，因之又有了少。老陰老陽、少陰少陽，四象就生出八卦，八個現(xiàn)象就這么來了。我們從伏羲六十四卦次序圖下面看，橫圖下面是白的，什么都沒有，那就是太極。一動就生陰陽，就有黑白，再上面一層就和 象，四象就變八卦，八卦變變化出來六十四卦。
這個圖表面上是從下面變上來的，其實不是，是從里面變出來的，是太極一動而發(fā)生的，就是這個圖案。大家要運用《易經(jīng)》，必須懂得這個原理。
由四象就生八卦，由八卦就定吉兇。由八卦的現(xiàn)象看到有好、有壞，沒有第三樣事——不好不壞。所以懂了《易經(jīng)》以后，便知道天地間只有兩件事：“吉”或者“兇”，沒有中間的不兇不吉。
不兇不吉是沒有的，如果有，那便要歸到太極，“寂然不動，無思無為”。那是不陰不陽、無陰無陽，那個時候什么都沒有了。
說到這里大家要知道，吉就是一定的好，兇就是一定的壞嗎?不一定。吉兇就生大業(yè)，萬事有好就有壞，樂極生悲，那是必然的道理。悲劇也沒有一定的壞，也許會更好。
所以一個人失敗了，失敗不一定就是痛苦。你懂了以后，也許感到失敗還蠻好的，還很愿意接受這個失敗，這就是所謂的“吉兇生大業(yè)”。
這個道理要搞清楚，才可以談卜卦、談神通。由此可知天下的事沒有絕對的好，也沒有絕對的壞。從這里我們可以了解，老子的道理、孔子的學(xué)說，都是從中國《易經(jīng)》里邊出來的。
老子曾說“道生一”，道就是太極，沒有動以前還是太極，一動就有一;一生二，有了一就有兩個;二又生三，兩個就變成三個;三生萬物。只講三爻。道生一，有我就有你;一生二，兩個人一結(jié)婚便生出來三;三生萬物，一路生生不已，生下去便有了萬物。
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