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論楊玉環(huán)歸宿的四大謎團
“四大美女”之一的楊玉環(huán)在軍事嘩變中被賜死,這凄美的故事通過白居易的詩已經(jīng)為人熟知。然而.卻有人說楊玉環(huán)被護送到了日本,真相到底是怎樣的呢?
唐玄宗強占兒媳
據(jù)說楊玉環(huán)出生時胳膊上就有一枚玉環(huán),她的父親楊玄琰曾為蜀州司戶。玉環(huán)幼年時父親亡故,她寄養(yǎng)在洛陽叔父家。開元二十三年(735年),嫁與壽王李瑁為妃,從名分上說原是玄宗的兒媳婦。
這時玄宗最寵幸的武惠妃剛病死,玄宗陷入深深的哀慟與孤寂中,喜怒無常。近臣高力士進奏說壽王妃楊氏姿色無雙、傾國傾城,長得頗似惠妃。玄宗便叫高力士傳旨宣召楊玉環(huán)入溫泉宮,這一看不要緊,只見楊玉環(huán)肌態(tài)豐艷,顧盼生情,果然是沉魚落雁,玄宗當下命她寬衣解帶,沐浴華清池。
楊玉環(huán)依稀有當年武惠妃的影子,但更多了些野性和放蕩,而這正是玄宗從不曾感受過的。名分所限,唐玄宗雖然喜歡楊玉環(huán),但也不敢明目張膽地把兒媳強占,為了能夠長相廝守,高力士替玄宗想出一個辦法。楊貴妃先到長安太真宮假做了幾天女道士,然后再暗暗地接進宮里。從此天天求歡,夜夜縱欲,加上楊玉環(huán)性情聰敏,善于迎合上意,遂專寵于后宮,宮中人皆稱她“娘子”,旋被冊為貴妃。貴妃的3個姐姐也都美艷絕倫,分別被封為韓國夫人、虢國夫人、秦國夫人,可以自由出人宮禁,勢傾朝野。楊氏家族的榮顯,甚至改變了當時重男輕女的社會風氣,當時京都有歌謠說:“生男勿喜女勿悲,生女也可壯門楣。”
楊玉環(huán)往往在玄宗心念一動的時候就能承迎他的心意,而且性格機敏,每每想出新鮮的點子,使玄宗沉溺不可自拔。比如,玄宗領小太監(jiān)百余人,楊玉環(huán)領著宮女百余人,排為兩陣,將錦繡縛在竿頭做旗幟。另有一些小黃門,在臺階下?lián)艄镍Q金,做兩陣進退的號令。擊鼓時,小太監(jiān)和宮女扭打在一處,凡打敗的罰飲酒一大杯,太監(jiān)與宮女墮冠橫釵的狼狽樣子讓人忍俊不禁。
再如,當時長安的婦女,一至春日,多相約女伴數(shù)人去野外郊游。遇有合適的地點,便在草坪上擺出美酒佳肴,笑謔對飲。為了防止有外人干擾,便解下各自的紅裙,連接成幃幕來遮蔽,稱作宴幄。后來演變成男女放蕩風流的娛樂,其始作俑者就是楊玉環(huán)跟唐玄宗。
玄宗對楊玉環(huán)越發(fā)寵幸,他們常去華清官洗浴溫泉。溫泉在驪山下,旁邊的宮室環(huán)山建造,規(guī)模宏敞,氣象萬千。楊氏兄妹一并從幸,車馬仆從,數(shù)里不絕,身上穿的錦繡及佩戴的珠玉,璀璨奪目。而且楊氏5家,每一家的衣服顏色都不一樣,各為一色,共有5色。遺失在路旁的釵鈿以及掉的鞋子,數(shù)都數(shù)不清,婦女脂粉的喬氣彌漫數(shù)十里。
他們在華清宮擺開盛宴,到了酒酣面熱之時,貴妃肌體豐碩,不知不覺香汗淋漓。宮中有華清池,是溫泉匯聚的地方,每當貴妃沐浴后,便臨風站菥,露胸取涼,別人這時都自覺回避,只有玄宗每日司空見慣。
楊玉環(huán)愛吃鮮荔枝,但南方才有荔枝,而且荔枝一過7日就不再新鮮,玄宗為討貴妃的歡心,不惜專程派人去嶺南一帶傳送荔枝。沿途以快騎傳遞,每到達一個驛站就換上新的馬匹,許多快馬常常為了趕路而累死。
安祿山釀成“天寶之亂”
唐玄宗的英明睿智漸漸消磨,他在位的后期,任用奸相李林甫、楊國忠,終于釀成天寶安史之亂。
安祿山是營州柳城地方的胡人,兼任平盧、范陽、河東節(jié)度使。原來與楊國忠相互勾結(jié),屙因為屢立奇功受皇帝賞識,被楊國忠嫉妒。楊國忠常加以詆毀,但楊玉環(huán)想到自己與玄宗年齡懸殊,萬一玄宗死去,太子早對楊家不滿,那時有實力的安祿山就是一個依靠,因此楊玉環(huán)極力保持與安祿山的關系。安祿山也極盡所能討好楊玉環(huán),時時進宮朝見她,楊玉環(huán)賜安祿山在華清池洗浴,浴罷用多色錦結(jié)成一個小兒搖籃,令安祿山裝作嬰孩兒模樣,臥在搖籃中。數(shù)十個宮女,抬著搖籃來到楊玉環(huán)跟前,安祿山口中喚著媽媽。
嬉鬧中慢慢產(chǎn)生了私情,畢竟安祿山強壯有力.動作野蠻,刺激了楊玉環(huán)的情欲。玄宗不在時兩人常偷偷幽會,一次安祿山用力過猛,竟然在她的酥胸上抓出一道道傷痕。楊玉環(huán)無法向玄宗交代,只好以錦緞遮在胸前,稱為“訶子”,這便是后世“乳罩”的起源,“祿山之爪”成了典故。事后安祿山私下對人說:“貴妃人乳,滑膩如塞上酥!”
楊國忠時時在玄宗面前講安祿山的壞話,安祿山輾轉(zhuǎn)不安,漸起反意。天寶十四年(755年)在范陽起兵,以誅楊國忠的名義,兵鋒直指長安。楊國忠擾亂朝政,將士指揮無方,20萬大軍頃刻崩潰。潼關很快失陷,長安震動。在一個細雨迷蒙的清晨,唐玄宗、太子、丞相韋見素、楊國忠、楊玉環(huán)姐妹及大將陳玄禮率領的少數(shù)衛(wèi)軍,奔出延秋門西逃。
楊貴妃何去何從
傍晚至馬嵬坡,軍士持戟鼓噪,亂兵誅殺了楊國忠,鼓噪仍久久不止。陳玄禮奏稱:“國忠既誅,貴妃不宜再侍候陛下,請賜其死以塞天下怨。”玄宗不忍,高力士勸玄宗:“貴妃原是無罪,但將士已殺國忠,貴妃尚侍左右,終未能安眾心。愿陛下俯從所請,將士安,陛下亦安了。”玄宗還在遲疑,外面嘩聲更烈,亂兵幾乎要擁進門來。楊玉環(huán)聽到情狀,含淚辭別玄宗:“愿陛下保重!妾誠負國恩,死無所恨,唯乞容禮佛而死。”玄宗已是泣不能語:“愿妃子投生在一個好地方。”楊玉環(huán)以白綾一束掛在驛館院中的梨樹枝上,北向拜道:“今與圣上永訣了。”接著自縊而亡,一道幽魂渺渺無跡。
然而,對于楊貴妃的最后歸宿,卻有許多疑團。流傳最廣的說法是楊玉環(huán)自縊。陳鴻《長恨歌傳》記載:唐玄宗知她難免一死,但不忍見,使人牽之而去,“倉皇輾轉(zhuǎn),竟死于尺組之下”。
第二種說法是楊玉環(huán)死于亂軍之中。主要見于一些唐詩中的描述,說明楊玉環(huán)死于亂刃。然而劉禹錫《馬嵬行》一詩卻說是吞金而死的。
第三種看法是楊玉環(huán)流落于民間。白居易《長恨歌》的“馬嵬坡下泥中土,不見玉顏空死處”是說唐玄宗找楊玉環(huán)的尸骨,結(jié)果什么都找不到.證實貴妃未死于馬嵬驛。陳鴻的《長恨歌傳》有句“使人牽之而去”,又特為指出:“世所知者有《玄宗本紀》在。”而“世所不聞”者,今傳有《長恨歌》,這分明暗示楊貴妃并未死,被使者帶去藏匿遠地了。
第四種說法認為楊玉環(huán)逃亡日本,且說在馬嵬驛被縊死的,僅是一個侍女。楊玉環(huán)被安排護送南逃,揚帆出海,漂至日本久谷町久津,至今日本還保存著許多楊貴妃的廟宇、墳墓、傳說、器物。傳說她在日本的政壇上又活躍了30年,到68歲才死去。另有人聲稱楊貴妃并未死于馬嵬驛,而是被人帶往遙遠的美洲,這種說法更加離奇……
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