楊玉環(huán)歸宿的四大謎團(tuán)

楊玉環(huán)歸宿的四大謎團(tuán)

　　導(dǎo)語(yǔ)：“四大美女”之一的楊玉環(huán)在軍事嘩變中被賜死，這凄美的故事通過(guò)白居易的詩(shī)已經(jīng)為人熟知。然而.卻有人說(shuō)楊玉環(huán)被護(hù)送到了日本，真相到底是怎樣的呢?

　　唐玄宗強(qiáng)占兒媳

　　據(jù)說(shuō)楊玉環(huán)出生時(shí)胳膊上就有一枚玉環(huán)，她的父親楊玄琰曾為蜀州司戶。玉環(huán)幼年時(shí)父親亡故，她寄養(yǎng)在洛陽(yáng)叔父家。開(kāi)元二十三年(735年)，嫁與壽王李瑁為妃，從名分上說(shuō)原是玄宗的兒媳婦。

　　這時(shí)玄宗最寵幸的武惠妃剛病死，玄宗陷入深深的哀慟與孤寂中，喜怒無(wú)常。近臣高力士進(jìn)奏說(shuō)壽王妃楊氏姿色無(wú)雙、傾國(guó)傾城，長(zhǎng)得頗似惠妃。玄宗便叫高力士傳旨宣召楊玉環(huán)入溫泉宮，這一看不要緊，只見(jiàn)楊玉環(huán)肌態(tài)豐艷，顧盼生情，果然是沉魚落雁，玄宗當(dāng)下命她寬衣解帶，沐浴華清池。

　　楊玉環(huán)依稀有當(dāng)年武惠妃的影子，但更多了些野性和放蕩，而這正是玄宗從不曾感受過(guò)的。名分所限，唐玄宗雖然喜歡楊玉環(huán)，但也不敢明目張膽地把兒媳強(qiáng)占，為了能夠長(zhǎng)相廝守，高力士替玄宗想出一個(gè)辦法。楊貴妃先到長(zhǎng)安太真宮假做了幾天女道士，然后再暗暗地接進(jìn)宮里。從此天天求歡，夜夜縱欲，加上楊玉環(huán)性情聰敏，善于迎合上意，遂專寵于后宮，宮中人皆稱她“娘子”，旋被冊(cè)為貴妃。貴妃的3個(gè)姐姐也都美艷絕倫，分別被封為韓國(guó)夫人、虢國(guó)夫人、秦國(guó)夫人，可以自由出人宮禁，勢(shì)傾朝野。楊氏家族的榮顯，甚至改變了當(dāng)時(shí)重男輕女的社會(huì)風(fēng)氣，當(dāng)時(shí)京都有歌謠說(shuō)：“生男勿喜女勿悲，生女也可壯門楣。”

　　楊玉環(huán)往往在玄宗心念一動(dòng)的時(shí)候就能承迎他的心意，而且性格機(jī)敏，每每想出新鮮的點(diǎn)子，使玄宗沉溺不可自拔。比如，玄宗領(lǐng)小太監(jiān)百余人，楊玉環(huán)領(lǐng)著宮女百余人，排為兩陣，將錦繡縛在竿頭做旗幟。另有一些小黃門，在臺(tái)階下?lián)艄镍Q金，做兩陣進(jìn)退的號(hào)令。擊鼓時(shí)，小太監(jiān)和宮女扭打在一處，凡打敗的罰飲酒一大杯，太監(jiān)與宮女墮冠橫釵的狼狽樣子讓人忍俊不禁。

　　再如，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安的婦女，一至春日，多相約女伴數(shù)人去野外郊游。遇有合適的地點(diǎn)，便在草坪上擺出美酒佳肴，笑謔對(duì)飲。為了防止有外人干擾，便解下各自的紅裙，連接成幃幕來(lái)遮蔽，稱作宴幄。后來(lái)演變成男女放蕩風(fēng)流的娛樂(lè)，其始作俑者就是楊玉環(huán)跟唐玄宗。

　　玄宗對(duì)楊玉環(huán)越發(fā)寵幸，他們常去華清官洗浴溫泉。溫泉在驪山下，旁邊的宮室環(huán)山建造，規(guī)模宏敞，氣象萬(wàn)千。楊氏兄妹一并從幸，車馬仆從，數(shù)里不絕，身上穿的錦繡及佩戴的珠玉，璀璨奪目。而且楊氏5家，每一家的衣服顏色都不一樣，各為一色，共有5色。遺失在路旁的釵鈿以及掉的鞋子，數(shù)都數(shù)不清，婦女脂粉的喬氣彌漫數(shù)十里。

　　他們?cè)谌A清宮擺開(kāi)盛宴，到了酒酣面熱之時(shí)，貴妃肌體豐碩，不知不覺(jué)香汗淋漓。宮中有華清池，是溫泉匯聚的地方，每當(dāng)貴妃沐浴后，便臨風(fēng)站菥，露胸取涼，別人這時(shí)都自覺(jué)回避，只有玄宗每日司空見(jiàn)慣。

　　楊玉環(huán)愛(ài)吃鮮荔枝，但南方才有荔枝，而且荔枝一過(guò)7日就不再新鮮，玄宗為討貴妃的歡心，不惜專程派人去嶺南一帶傳送荔枝。沿途以快騎傳遞，每到達(dá)一個(gè)驛站就換上新的馬匹，許多快馬常常為了趕路而累死。

　　安祿山釀成“天寶之亂”

　　唐玄宗的英明睿智漸漸消磨，他在位的后期，任用奸相李林甫、楊國(guó)忠，終于釀成天寶安史之亂。

　　安祿山是營(yíng)州柳城地方的胡人，兼任平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|節(jié)度使。原來(lái)與楊國(guó)忠相互勾結(jié)，屙因?yàn)閷伊⑵婀κ芑实圪p識(shí)，被楊國(guó)忠嫉妒。楊國(guó)忠常加以詆毀，但楊玉環(huán)想到自己與玄宗年齡懸殊，萬(wàn)一玄宗死去，太子早對(duì)楊家不滿，那時(shí)有實(shí)力的安祿山就是一個(gè)依靠，因此楊玉環(huán)極力保持與安祿山的關(guān)系。安祿山也極盡所能討好楊玉環(huán)，時(shí)時(shí)進(jìn)宮朝見(jiàn)她，楊玉環(huán)賜安祿山在華清池洗浴，浴罷用多色錦結(jié)成一個(gè)小兒搖籃，令安祿山裝作嬰孩兒模樣，臥在搖籃中。數(shù)十個(gè)宮女，抬著搖籃來(lái)到楊玉環(huán)跟前，安祿山口中喚著媽媽。

　　嬉鬧中慢慢產(chǎn)生了私情，畢竟安祿山強(qiáng)壯有力.動(dòng)作野蠻，刺激了楊玉環(huán)的情欲。玄宗不在時(shí)兩人常偷偷幽會(huì)，一次安祿山用力過(guò)猛，竟然在她的酥胸上抓出一道道傷痕。楊玉環(huán)無(wú)法向玄宗交代，只好以錦緞?wù)谠谛厍�，稱為“訶子”，這便是后世“乳罩”的起源，“祿山之爪” 成了典故。事后安祿山私下對(duì)人說(shuō)：“貴妃人乳，滑膩如塞上酥!”

　　楊國(guó)忠時(shí)時(shí)在玄宗面前講安祿山的壞話，安祿山輾轉(zhuǎn)不安，漸起反意。天寶十四年(755年)在范陽(yáng)起兵，以誅楊國(guó)忠的名義，兵鋒直指長(zhǎng)安。楊國(guó)忠擾亂朝政，將士指揮無(wú)方，20萬(wàn)大軍頃刻崩潰。潼關(guān)很快失陷，長(zhǎng)安震動(dòng)。在一個(gè)細(xì)雨迷蒙的清晨，唐玄宗、太子、丞相韋見(jiàn)素、楊國(guó)忠、楊玉環(huán)姐妹及大將陳玄禮率領(lǐng)的少數(shù)衛(wèi)軍，奔出延秋門西逃。

　　楊貴妃何去何從

　　傍晚至馬嵬坡，軍士持戟鼓噪，亂兵誅殺了楊國(guó)忠，鼓噪仍久久不止。陳玄禮奏稱：“國(guó)忠既誅，貴妃不宜再侍候陛下，請(qǐng)賜其死以塞天下怨。”玄宗不忍，高力士勸玄宗：“貴妃原是無(wú)罪，但將士已殺國(guó)忠，貴妃尚侍左右，終未能安眾心。愿陛下俯從所請(qǐng)，將士安，陛下亦安了。”玄宗還在遲疑，外面嘩聲更烈，亂兵幾乎要擁進(jìn)門來(lái)。楊玉環(huán)聽(tīng)到情狀，含淚辭別玄宗：“愿陛下保重!妾誠(chéng)負(fù)國(guó)恩，死無(wú)所恨，唯乞容禮佛而死。”玄宗已是泣不能語(yǔ)：“愿妃子投生在一個(gè)好地方。”楊玉環(huán)以白綾一束掛在驛館院中的梨樹(shù)枝上，北向拜道：“今與圣上永訣了。”接著自縊而亡，一道幽魂渺渺無(wú)跡。

　　然而，對(duì)于楊貴妃的最后歸宿，卻有許多疑團(tuán)。流傳最廣的說(shuō)法是楊玉環(huán)自縊。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》記載：唐玄宗知她難免一死，但不忍見(jiàn)，使人牽之而去，“倉(cāng)皇輾轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下”。

　　第二種說(shuō)法是楊玉環(huán)死于亂軍之中。主要見(jiàn)于一些唐詩(shī)中的描述，說(shuō)明楊玉環(huán)死于亂刃。然而劉禹錫《馬嵬行》一詩(shī)卻說(shuō)是吞金而死的。

　　第三種看法是楊玉環(huán)流落于民間。白居易《長(zhǎng)恨歌》的“馬嵬坡下泥中土，不見(jiàn)玉顏空死處”是說(shuō)唐玄宗找楊玉環(huán)的尸骨，結(jié)果什么都找不到.證實(shí)貴妃未死于馬嵬驛。陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》有句“使人牽之而去”，又特為指出：“世所知者有《玄宗本紀(jì)》在。”而“世所不聞”者，今傳有《長(zhǎng)恨歌》，這分明暗示楊貴妃并未死，被使者帶去藏匿遠(yuǎn)地了。

　　第四種說(shuō)法認(rèn)為楊玉環(huán)逃亡日本，且說(shuō)在馬嵬驛被縊死的，僅是一個(gè)侍女。楊玉環(huán)被安排護(hù)送南逃，揚(yáng)帆出海，漂至日本久谷町久津，至今日本還保存著許多楊貴妃的廟宇、墳?zāi)�、傳說(shuō)、器物。傳說(shuō)她在日本的政壇上又活躍了30年，到68歲才死去。另有人聲稱楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是被人帶往遙遠(yuǎn)的美洲，這種說(shuō)法更加離奇……

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