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楊萬里《昭君怨·詠荷上雨》翻譯及賞析
在平時的學習、工作或生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩吧，古詩是古代詩歌的泛稱。還苦于找不到好的古詩？下面是小編精心整理的楊萬里《昭君怨·詠荷上雨》翻譯及賞析，歡迎閱讀與收藏。
《昭君怨 詠荷上雨》
楊萬里
午夢扁舟花底。香滿兩湖煙水。
急雨打篷聲。夢初驚。
卻是池荷跳雨。散了真珠還聚。
聚作水銀窩。瀉清波。
譯文
夏日午眠，夢見蕩舟西湖荷花間，滿湖煙水迷茫、荷花氤氳清香撲鼻。突然如篩豆般的陣雨敲擊船篷，發(fā)出“撲”、“撲”的聲音，把我從西湖賞荷的夢境中驚醒。
以為是在西湖賞荷，卻原來是在家中午休，遇急雨擊池中荷葉把我驚醒，夢醒后觀庭院荷池，急雨敲打荷葉，雨珠跳上跳下，晶瑩的雨點忽聚忽散，散了如斷線的珍珠，四處迸射，使人眼花繚亂，最后聚在葉心，像一窩泛波的水銀，亮晶晶的。
注釋
昭君怨：詞牌名，又名《宴西園》、《一痕沙》。四十字，全闋四換韻，兩仄兩平遞轉(zhuǎn)，上下片同。
扁舟：小船。
煙水：霧靄迷蒙的水面。
打篷聲：雨落船篷之聲。
真珠：即珍珠。形圓如豆，乳白色，有光澤，是某些軟體動物(如蚌)殼內(nèi)所產(chǎn)。為珍貴的裝飾品，并可入藥。
水銀：喻水珠。
清波：清澈的水流。
賞析一：
作者的詞和詩一樣，都善于描寫事物的動態(tài)。錢鐘書的《談藝錄》說 ：“以入畫之景作畫，宜詩之事賦詩，如鋪錦增華，事半而功則倍，雖然，非拓境宇、啟山林手也。誠齋、放翁，正當以此軒輊之。人所曾言，我善言之，放翁之與古為新也;人所未言，我能言之，誠齋之化生為熟也。
放翁善寫景，而誠齋擅寫生。放翁如圖畫之工筆;誠齋則如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶魚躍，稍縱即逝而及其末逝，轉(zhuǎn)瞬即改而當其未改，眼明手捷，蹤矢躡風 ，此誠齋之所獨也。”
像過首詞明明題作“詠荷上雨”，一開始反從“午夢”入筆，起手便不同凡響 。
假如是夢見陰雨倒還罷了，誰知夢見的正是滿湖煙雨，氤氳香氣，作者正在這迷人的環(huán)境里蕩舟花底�！@些描寫好象跟主題風馬牛不相及，其實是用西湖煙雨襯托庭院荷池：西湖的美景是公認的，那么詞篇就已暗示給你，院中的雨荷有著同樣的魅力。
更向況夢中的香正是院池荷花的清香呢 !散發(fā)的“ 夢初驚”后該是知道身在家中了，然而他卻以為還在扁舟 ，因為他把荷上雨聲誤作成了雨打船蓬聲。這里描寫已醒未醒的境界，既自然，又別致 ，而且更加縮短了西湖與院池的距離 。
“ 卻是”以下完全離開夢境，并在上半闋已打好的基礎(chǔ)上開始了對“荷上雨”的正面詠寫�！俺睾商� ”指急雨敲打荷葉，雨珠跳上跳下的樣子。
接下去，作者把荷葉上面晶瑩的雨點比作真珠，說這些真珠隨著荷葉的跳動忽聚忽散，最后聚在葉心，就象一窩泛波的水銀。這些描寫動蕩迷離，而且比喻新穎，都是“人所未言”者 。再說 ，作者用變幻的手法，把“稍縱即逝”“ 轉(zhuǎn)瞬即改”的景象展現(xiàn)在讀者面前，使詞篇的形式同內(nèi)容一樣，活潑而不受羈絆，也體現(xiàn)了楊萬里“活法”在抒情寫景方面的特殊作用。
賞析二：
這首小令用輕松活潑的筆調(diào)寫自己夢中泛舟西湖和被雨驚醒后的情景。
上片寫夢中泛舟西湖花底，驟雨打篷，從夢中驚醒。“午夢扁舟花底，香滿西湖煙水�！薄氨庵邸�，小船;花底，花下。詞人午睡，夢中駕著小船在西湖荷花之下泛游，煙霧繚繞的水面上荷花的香味四溢。這兩句寫的雖是夢境，但形象逼真，如同一幅絕妙的水墨畫，淡筆素描，勾勒出湖面勝景的一個輪廓，呈現(xiàn)在讀者面前�！凹庇甏蚺衤暎瑝舫躞@�！蓖蝗�，一陣暴雨擊打船篷的聲音，把他從夢中驚醒，一瞬間，先前的扁舟、荷花、煙水頓時消失，可以想見，詞人此時對夢境還有些留戀，對雨聲打斷他的美夢不無遺憾。
下片寫醒來所見景物，與先前的夢境相映成趣。“卻是池荷跳雨，散了真珠還聚�！薄皡s是”二字，承上啟下，把夢境和現(xiàn)實串在一起。原來，先前夢中聽到的“急雨打篷聲”，睜眼一看，是雨點落在門前池塘中的荷葉發(fā)出的聲音。“跳”字說明雨下得很急，與上片的“打”字相呼應(yīng)。雨珠在荷葉上活蹦亂跳，形同一粒粒的珍珠，“珠珠”被雨點擊散，又重新聚合，因此說“散了……還聚”，若不是觀察仔細，是很難提煉出這樣的佳句來的�！熬圩魉y窩，瀉清波。”“水銀”二字作比喻，形象地寫出水珠在荷葉上滾動聚合的狀貌。這兩句是說，雨點聚多了，聚成水銀般的一窩，此時葉面無法承受它的重量，葉上的積水便瀉入池中�！疤�、“散”、“聚”、“瀉”，四個動詞連用，把雨打荷葉，荷葉面上水珠滾動，周而復始的情景寫得活靈活現(xiàn)。
詞構(gòu)思巧妙，意境新穎，夢境與現(xiàn)實對照寫來，曲折而有層次，極富變化，細細品味，似乎看到晶瑩璀燦的珍珠在碧綠的“盤”中滾動;似乎嗅到荷花的陣陣幽香，有很強的藝術(shù)魅力。
作者簡介
楊萬里（1127--1206）字廷秀，號誠齋。江西吉州人（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)洴塘村）。南宋大詩人。紹興二十四年（1154）進士。歷任國子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點刑獄，吏部員外郎等。反對以鐵錢行于江南諸郡，改知贛州，不赴，辭官歸家，閑居鄉(xiāng)里。在中國文學史上，與陸游、范成大、尤袤并稱“南宋四家”、“中興四大詩人”。有《誠齋集》，詞附集中。有《彊村叢書》輯為《誠齋樂府》一卷。
楊萬里的成就
楊萬里是一位愛國者，又是一位政治家。他力主抗戰(zhàn)，反對屈膝議和。在進奏皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛國之情溢于言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他指出：“為天下國家者不能不忘于敵，天下之憂，復有大于此者乎!”(《千慮策·國勢上》)告誡統(tǒng)治者要時刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評孝宗經(jīng)過符離之敗，“前日之勇一變而為怯，前日之銳一變而為鈍”(同上《君道中》)，又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進，主張以“守而取”(《與陳應(yīng)求左相書》)的積極、慎重策略，穩(wěn)步進取，先實國力而后圖恢復，以求最終勝利。他看重和同情人民，認為：“民者，國之命而吏之仇也。”(《千慮策·民政上》)將國家命運系之于人民，指斥官吏只會敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節(jié)財用、薄賦斂、結(jié)民心，民富而后邦寧，興國之計，就在于此(《轉(zhuǎn)對札子》)。楊萬里為人清直，個性剛褊。孝宗貶他“直不中律”，光宗稱他“也有性氣”(《鶴林玉露》甲編卷4)。
楊萬里立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝展，隨時準備唾棄。在作京宮時，就預先準備好了由杭州回家盤纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉(xiāng)行李累贅，就這樣“日日若促裝”待發(fā)者。這與那些斤斤營求升遷、患得患失之輩適成鮮明對照。楊萬里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉(zhuǎn)運副使任滿時，應(yīng)有余錢萬緝，他全棄之于官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一區(qū)，僅避風雨。當時詩人徐磯稱贊他“清得門如水，貧惟帶有金”(《投楊誠齋》)，正是他清貧一生的真實寫照。
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