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徐志摩性格
中國(guó)近代文學(xué)史上有一位才子，他風(fēng)流倜儻，玉樹臨風(fēng)，他灑脫不羈，追求浪漫，是個(gè)性情中人
他就是《再別康橋》的作者徐志摩。我覺(jué)得他之所以被大眾所熟知的可能就是因?yàn)檫@首詩(shī)歌吧。不過(guò)最近兩年的熱播電視劇《人間四月天》大大加深了我們對(duì)徐志摩的了解。
徐志摩自小出生貴族世家，所以得到良好的教育，再加上他父親徐申如是個(gè)有見(jiàn)地，有魅力，有正義感的人，這對(duì)徐志摩的成長(zhǎng)無(wú)不起著潛移默化的影響。后來(lái)他出國(guó)留學(xué)，見(jiàn)識(shí)了西方文化，他在那一段時(shí)間愛(ài)上了西方學(xué)者的生活方式。尤其是在英國(guó)期間，對(duì)他的一生的思想有著重要的影響，是他思想發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在康橋，他深深感到“大自然的優(yōu)美，寧?kù)o，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈”。徐志摩忘情于康橋，沉迷于大自然，乃是因?yàn)樗詾楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)是丑陋的，生活是痛苦的，只有大自然是純潔的，美好的，為要救治這個(gè)社會(huì)和人們，醫(yī)治當(dāng)前生活的枯窘，最好的辦法是：離卻墮落的文明，回向自然的單純。只有接近自然，才能回復(fù)人類童真的天性，社會(huì)的病象就有緩和的希望。在這階段，他廣交英國(guó)名士，孕育了自己的人生觀和政治觀念，那就是理性主義。
他很開(kāi)放，或許是受了西方文化的影響，當(dāng)他不喜歡張幼儀的時(shí)候，他依然和她離了婚。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，能如此的坦然，是多么的偉大，至少可以和現(xiàn)在的我們媲美。他很執(zhí)著，他隨后無(wú)可救藥的愛(ài)上了林徽因，但是現(xiàn)實(shí)總是那么不如人意。但他并沒(méi)有放棄追求，直到最后徐志摩，林徽因和梁思成三人成為很好的朋友。這個(gè)就是在現(xiàn)在社會(huì)，也沒(méi)有幾個(gè)男人可以做到的。他也是一個(gè)“情癡”，后來(lái)又遇上了有夫之婦的陸小曼，他們相愛(ài)了，可是徐并沒(méi)有陸的不雅行為而拋棄他，而是省吃儉用，積蓄費(fèi)用給陸花銷。徐志摩的禮貌，舉止，態(tài)度，言語(yǔ)，無(wú)處不與人以快感，他是一切人的朋友，這或許是他的魅力，也受到無(wú)數(shù)女性的青睞。徐志摩是一個(gè)深信人生必須有愛(ài)、自由和美的理想主義者，是個(gè)充滿悲劇色彩的失敗英雄。他的失敗，使人充滿恭敬與同情，因?yàn)橘即蟮氖澜缰�，只有他有這信心，冒了絕大的危險(xiǎn)，費(fèi)了無(wú)數(shù)的麻煩，犧牲了一切平凡的安逸，去追求去試驗(yàn)一個(gè)夢(mèng)想中有愛(ài)的境界。在追求愛(ài)情的同時(shí)徐志摩沒(méi)有放棄對(duì)文學(xué)的追求，因?yàn)樗盐膶W(xué)看成是自己精神的源泉。
他的性格，我敢說(shuō)，在那個(gè)年代絕對(duì)是危險(xiǎn)的，隨時(shí)可以滅亡自己，但偏偏是因?yàn)檫@種性格，才造就了一代奇才。他的執(zhí)著，他的熱情，他的優(yōu)雅，他的理性，在我們這個(gè)時(shí)代，也是需要鼓勵(lì)的，但是凡事都要具體對(duì)待。
1931年徐志摩遇空難去世，一顆文學(xué)巨星就這樣隕落了。正如他詩(shī)中所言“悄悄地我走了，正如我悄悄地來(lái)……”他留下了不少詩(shī)文讓后人去品味，而他的浪漫人生的成敗得失也久久的令人深長(zhǎng)思之，最讓人津津樂(lè)道的恐怕就是他對(duì)愛(ài)情和文學(xué)的執(zhí)著追求吧!
(一)追求“愛(ài)、自由、美”的三位一體
胡適說(shuō)徐志摩：“為人整個(gè)的只是一團(tuán)同情心，只是一團(tuán)愛(ài)。”“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有二個(gè)大字，一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美!他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他的單純信仰。”胡適：《回憶徐志摩》，載《徐志摩紀(jì)念專輯》。
胡適又總結(jié)說(shuō)：“單純的理想主義者徐志摩，他深信理想的人生必須有愛(ài)，必須有自由，必須有美;他深信這種三位一體的人生是可以追求的，至少是可以用純潔的心血培養(yǎng)出來(lái)的。——若以這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)觀察志摩的一生，他這十年中的一切行為就全可以了解了。只有從這個(gè)觀點(diǎn)上才可以了解志摩的行為。我們必須先認(rèn)清了他的單純信仰的人生觀，方才認(rèn)得清志摩的為人。”
梁實(shí)秋說(shuō)徐志摩的“三位一體”的單純理想落到實(shí)處是“與他所愛(ài)的一個(gè)美貌女子的自由結(jié)合”。
周作人同意胡適的看法：“志摩這人很可愛(ài)，他有他的主張，有他的派路，或者也許有他的小毛病;但是他的態(tài)度和說(shuō)話總是和藹真率，令人覺(jué)得可親近。凡是見(jiàn)過(guò)志摩幾面的人，差不多都受到這種感化，引起一種好感，就是有些小毛病小缺點(diǎn)也好像臉上某處的一顆小黑痣，也是造成好感的一小小部分，只令人微笑點(diǎn)頭，并沒(méi)有嫌憎之感。適之又說(shuō)志摩是誠(chéng)實(shí)的理想主義者，這個(gè)我也同意，而且覺(jué)得志摩因此更是可尊了。這個(gè)年頭兒，別的什么都可以有，只是誠(chéng)實(shí)卻早已找不到，志摩卻還保守著他天真爛漫的誠(chéng)實(shí);可以說(shuō)是世所稀有的奇人了。”周作人：《回憶徐志摩》，載《徐志摩紀(jì)念專輯》。
(二)富于持久的寬厚的同情心
林徽因說(shuō)：“我們尋常人就愛(ài)說(shuō)了解;能了解的我們便同情，不了解的我們便很落寞乃至于酷刻。志摩則不然——無(wú)論出自何人，在何等情況之下，他理智上認(rèn)為適當(dāng)與否，他全能表幾分同情。……我可以忠實(shí)地說(shuō)，至少他要比我們多數(shù)的人偉大許多;他覺(jué)得人類各種的情感動(dòng)作全有它不同的，價(jià)值放大了的人類的眼光，同情是不該限于我們劃定的范圍內(nèi)。”“不止如是，他還曾為他的一點(diǎn)理想的愚誠(chéng)幾次幾乎不見(jiàn)容于社會(huì)。但是他自己卻未曾為這個(gè)而鄙吝他給他人的同情，他的性情，不曾為受了刺激而轉(zhuǎn)變刻薄暴戾過(guò)，誰(shuí)能不承認(rèn)他幾有超人的寬量。”林徽因還說(shuō)“我們生在這沒(méi)有宗教的時(shí)代”，徐志摩“比我們近情，近理，比我們熱誠(chéng)，比我們天真，比我們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都更有信仰，對(duì)神，對(duì)人，對(duì)靈，對(duì)自然，對(duì)藝術(shù)!”林微因：《回憶徐志摩》，載《徐志摩紀(jì)念專輯》。
(三)不可教訓(xùn)的個(gè)人主義者
徐志摩自己說(shuō)：“我是一個(gè)不可教訓(xùn)的個(gè)人主義者。這并不高深，這只是說(shuō)我只知道個(gè)人，只認(rèn)得清個(gè)人，只信得過(guò)個(gè)人。我信德謨克拉西(民主)的意義只是普通的個(gè)人主義;在各個(gè)人自覺(jué)和意識(shí)與自覺(jué)的努力中函有真純德謨克拉西的精神;我要求每一朵花實(shí)現(xiàn)它可能的色香，我也要求各個(gè)人實(shí)現(xiàn)他可能的色香。”徐志摩：《自剖》。他的信仰——以個(gè)人主義為基點(diǎn)，要求個(gè)性解放，主張性靈的自由發(fā)展。這種信仰貫穿于他短暫的人生歷程與作品。
徐志摩對(duì)梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱滿之心血，朗照我深?yuàn)W之靈府。”
在《自剖》一文中，徐志摩自述：“我是一個(gè)好動(dòng)的人。每回我身體行動(dòng)的時(shí)候，我的思想也仿佛跟著跳蕩。……是動(dòng)，不論什么性質(zhì)，就是我的興趣、我的靈感;是動(dòng)，就會(huì)催快我的呼吸、加添我的生命!”
徐志摩的詩(shī)歌獨(dú)抒性靈。徐志摩自己闡述道：“我要的是筋骨里迸出來(lái)的、血液里激出來(lái)的、性靈中跳出來(lái)的、生命里震蕩出來(lái)的真純的思想。”
朱自清指出：“作為詩(shī)人論，徐氏更為世所知。他沒(méi)有聞氏指聞一多。那樣精密，但也有他那樣冷靜。他是跳著濺著不舍晝夜的一道生命水。”
對(duì)于離婚，徐志摩的理由是：“我之甘冒世之不韙，竭全力以斗者，非特求免兇殘之苦痛，實(shí)求良心之安頓，求個(gè)性之確立，求靈魂之救度耳。戀愛(ài)確是可遇不可求，但不能不求。我將於茫茫人海中訪我唯一之靈魂伴侶，得之，我幸;不得，我命，如此而已。”
錢杏邨在《徐志摩先生的自畫像》一文中指出，由于徐志摩耽迷于個(gè)人主義理想，以致睜著眼睛做夢(mèng)終被現(xiàn)實(shí)粉碎，于是墮入濃重失望的痛苦之中難以解脫。
(四)討人歡喜，敏于交際
郁達(dá)夫說(shuō)：“凡見(jiàn)過(guò)他一面的人誰(shuí)都不容易忘去他的面貌與音容。”而后郁達(dá)夫又這樣具體地描述：(徐志摩)善于座談，敏于交際，長(zhǎng)于吟詩(shī)的種種美德，自然而然地使他成了一個(gè)社交的中心。當(dāng)時(shí)的文人學(xué)者、達(dá)官麗姝，以及中學(xué)時(shí)候的倒霉同學(xué)，不論長(zhǎng)幼、不分貴賤，都在他的客座上可以看得到。不管你是如何心神不快的時(shí)候，只教經(jīng)他用了他那種濁中帶清的洪亮的聲音，‘喂!老，今天怎么樣?什么什么怎么樣了?’的一問(wèn)，你就自然會(huì)把一切的心事丟開(kāi)，被他的那種快樂(lè)的光耀同化了過(guò)去。郁達(dá)夫：《回憶徐志摩》，載《徐志摩紀(jì)念專輯》。
梁實(shí)秋說(shuō)：“真正一團(tuán)和氣使四座并歡的是志摩。……他一趕到，像一陣旋風(fēng)卷來(lái)，橫掃四座，又像是一團(tuán)火炬把每個(gè)人的心都點(diǎn)燃，他有說(shuō)，有笑，有表現(xiàn)，有動(dòng)作，至不濟(jì)也要在這個(gè)的肩上拍一下，那一個(gè)的臉上摸一把，不是腋下夾著一卷有趣的書報(bào)，便是袋里藏著一札有趣的信札，傳示四座;弄得大家都?xì)g喜不置……。志摩有六朝人的瀟灑，而無(wú)其怪誕。”梁實(shí)秋又說(shuō)：“我數(shù)十年來(lái)奔走四方，遇見(jiàn)的人也不算少，但是還沒(méi)見(jiàn)到一個(gè)人比徐志摩更討人歡喜。討人歡喜不是一件容易事，須要出之自然，不是勉強(qiáng)造作出來(lái)的。必其人本身充實(shí)，有豐富的情感，有活潑的頭腦，有敏銳的機(jī)智，有廣泛的興趣，有洋溢的生氣，然后才能容光煥發(fā)，腳步矯健;然后才能引起別人的一團(tuán)高興;志摩在這一方面可以說(shuō)是得天獨(dú)厚。”
陳西瀅說(shuō)：“尤其朋友里缺不了他;他是我們的連索，他是黏著性的、發(fā)酵性的，在這七八年中，國(guó)內(nèi)文藝界里起了不少的風(fēng)波，吵了不少的架，許多很熟的朋友往往吵得不能見(jiàn)面、但我沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)有人怨恨過(guò)志摩，誰(shuí)也不能抵抗志摩的同情心，誰(shuí)也不能避開(kāi)他的黏著性;他才是和事的無(wú)窮的同情，他總是朋友中間的‘連索’;他從沒(méi)有疑心，他從不會(huì)妒忌。”
葉公超說(shuō)：“他對(duì)于任何事，從未有過(guò)絕對(duì)的怨恨，甚至于無(wú)意中沒(méi)有表示過(guò)一些憎嫉的神氣。”
林語(yǔ)堂以文言小品的筆法寫道：“志摩，情才、亦一奇才也!以詩(shī)著，更以散文著，吾于白話詩(shī)念不下去，獨(dú)于志摩念得下去。其散文尤奇，運(yùn)句措辭得力于傳奇，而參任西洋語(yǔ)句，了無(wú)痕跡。然知之者皆謂其人尤奇。志摩與余善，亦與人無(wú)不善，其說(shuō)話爽，多出于狂叫暴跳之間;乍愁乍喜，愁則天崩地裂，喜則叱咤風(fēng)云，自為天地自如。不但目之所及，且耳之所過(guò)，皆非真物之狀，而志摩心中之所幻想之狀而已。故此人尚游、疑神、疑鬼，嘗聞黃鶯驚跳起來(lái)，曰：‘此雪萊之夜鶯也’。”
(五)懇切，真誠(chéng)，最恨虛偽，最恨敷衍
何家槐說(shuō)：“他(徐志摩)那樣懇切，那樣真誠(chéng)，真叫我感動(dòng)。……志摩先生待人，真是再溫柔再誠(chéng)心不過(guò)的。不論老小男女，誰(shuí)都愛(ài)他的脾氣。我怎能忘了他那又活潑，又天真，又洪亮的笑聲!”“他最恨虛偽，最恨敷衍。他時(shí)常說(shuō)：‘下次客氣話不準(zhǔn)再說(shuō)了，況且我并沒(méi)有幫你什么忙。只要你誠(chéng)誠(chéng)心心把我當(dāng)一個(gè)老阿哥看，我就快活……’他就只要誠(chéng)誠(chéng)心心。當(dāng)著他那真誠(chéng)的笑容，誰(shuí)能說(shuō)一句假話?他從容的時(shí)候雖很從容，一急卻還急。他那股天火似的熱情，不允許應(yīng)做的事有一刻遲緩。”何家槐：《回憶徐志摩》，載《徐志摩紀(jì)念專輯》。
趙家璧回憶說(shuō)：“我第一次認(rèn)識(shí)徐志摩是我在上海光華大學(xué)附中念書的時(shí)候，那是1927年的初冬，他在大學(xué)里教英國(guó)文學(xué)。……有一天，他通過(guò)一位高年級(jí)大學(xué)同學(xué)把我叫到大學(xué)教員休息室去談話，開(kāi)始害我嚇了一跳。見(jiàn)到這位和藹可親的年輕教授，白皙的臉，大闊嘴，長(zhǎng)下巴，一個(gè)大鼻子上架了一副玳瑁眼鏡，話說(shuō)得那樣娓娓動(dòng)聽(tīng)，我一下子被他迷住了。……
“我在1928年進(jìn)入大學(xué)，讀的是英國(guó)文學(xué)系，凡是徐志摩開(kāi)的課，能選的都選了。選讀他課的同學(xué)都感到這位詩(shī)人絲毫沒(méi)有教授的架子;充滿著蓬勃的生氣、活潑的思想、淵博的知識(shí)、廣泛的興趣。他踏進(jìn)課堂，總是把隱藏在他長(zhǎng)袍袖底的煙蒂偷偷地吸了最后一口，向門角一丟，就開(kāi)始給我們談開(kāi)了。他有說(shuō)有笑、有表情、有動(dòng)作;時(shí)而用帶浙江音的普通話，時(shí)而用流利的英語(yǔ)，真像是一團(tuán)火，把每個(gè)同學(xué)的心都照亮了。他的教學(xué)法不同一般，他教英國(guó)散文、詩(shī)、小說(shuō)都沒(méi)有指定的課本，也不是按部就班地教，而是選他自己最欣賞的具有代表性的作品念給我們聽(tīng)，一邊講課文，一邊就海闊天空地發(fā)揮他自己的思想，我們這批青年就好像跟了他去遨游天上人間，從而啟發(fā)我們闖入文學(xué)藝術(shù)的廣闊園地。他用他詩(shī)人的氣質(zhì)，企圖啟迪我們性靈(他常用這個(gè)詞，意指inspiration)的爆發(fā)。他確是一個(gè)具有赤子之心的好老師。”趙家璧：《回憶徐志摩》，載《徐志摩紀(jì)念專輯》。
仔細(xì)品味這些描寫，讓人感到，徐是熱情真摯、個(gè)性凸顯、氣質(zhì)高雅、具有君子風(fēng)度的活躍型文化人。
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