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徐志摩詩(shī)歌的創(chuàng)作特色
導(dǎo)語(yǔ)：徐志摩作為一位在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中具有很大爭(zhēng)議的詩(shī)人，其詩(shī)歌的思想內(nèi)容、文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)特色都具有劃時(shí)代的意義。研究徐志摩的詩(shī)歌，分析其具有的獨(dú)創(chuàng)性以及所特有的創(chuàng)作理念，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。下面我們就來(lái)淺析一下徐志摩詩(shī)歌的創(chuàng)作特色。
徐志摩作為現(xiàn)代詩(shī)人、散文家在現(xiàn)代文學(xué)的歷史上占據(jù)了重要的位置。徐志摩作為新月派的代表詩(shī)人在1921年到英國(guó)的劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)之后，深受西方教育的熏陶和影響，特別是歐美國(guó)家的浪漫主義以及唯美派詩(shī)人的影響，使得徐志摩的詩(shī)歌創(chuàng)作之路走上了正軌。徐志摩在英國(guó)劍橋大學(xué)留學(xué)期間創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌盡管很大一部分已經(jīng)流失，但是從現(xiàn)在尚存的詩(shī)歌可以看出其創(chuàng)作詩(shī)歌的風(fēng)格已經(jīng)形成了自己的特色。同時(shí)從他在劍橋大學(xué)里面創(chuàng)作的詩(shī)歌也可以看出當(dāng)時(shí)徐志摩初期進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的思想狀況以及他思想變化的痕跡。對(duì)于徐志摩的詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)看，與他當(dāng)時(shí)所生活的環(huán)境有著緊密的關(guān)系，可以說(shuō)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下整體生活狀態(tài)及思想狀況的體現(xiàn)。
一徐志摩創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)代背景分析
對(duì)徐志摩詩(shī)歌進(jìn)行研究，就應(yīng)該對(duì)徐志摩詩(shī)歌的創(chuàng)作特色與創(chuàng)作背景進(jìn)行相應(yīng)的了解和認(rèn)識(shí)。首先，徐志摩進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的年代正好是中國(guó)社會(huì)處于變革的過(guò)程中，社會(huì)的背景成為了徐志摩進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的重要形成因素。徐志摩自己生活的年代中受到了“五四”新文化的影響，新文化從反對(duì)傳統(tǒng)的文化作為自身根本的出發(fā)點(diǎn)，從這個(gè)角度上來(lái)看應(yīng)該可以發(fā)現(xiàn)，徐志摩受到了新文化運(yùn)動(dòng)的積極影響，將自己的詩(shī)歌創(chuàng)作與民族的傳統(tǒng)文化之間建立起了有效的鏈接，這種有效鏈接的背后往往就形成了他自己的詩(shī)歌特色。其次，從徐志摩的詩(shī)歌可以看出其主題多為歌詠愛(ài)情與理想，同時(shí)還在追求光明與自由、贊美愛(ài)情與美好，這期間成為了他人生的一個(gè)重要的里程碑，在這里可以看到他對(duì)于自由、美的追求以及對(duì)于自己信仰的追求。同樣，在徐志摩的詩(shī)歌中我們可以明顯地看到他也受到了前期新月派詩(shī)人聞一多等人所提出的“詩(shī)歌三美主張”的影響，進(jìn)而將自己的才華與“詩(shī)歌的三美”深深地結(jié)合在了一起。與此同時(shí)，對(duì)于徐志摩的詩(shī)歌所形成的時(shí)代背景，我們?cè)诳吹狡湓?shī)歌受到西方社會(huì)思想以及文化的影響過(guò)程中，我們也應(yīng)該看到徐志摩的詩(shī)歌更多的是受到了東方詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，使其作品能夠在眾多的詩(shī)歌中展現(xiàn)出自己所獨(dú)特的藝術(shù)特色。
二徐志摩詩(shī)歌的創(chuàng)作特色
1徐志摩詩(shī)歌的清新靈動(dòng)
對(duì)于徐志摩詩(shī)歌特色的研究，最重要的一項(xiàng)內(nèi)容就是要看到徐志摩在詩(shī)歌中所書(shū)寫(xiě)出來(lái)的清新靈動(dòng)之美。一些非常微妙的刻畫(huà)往往是詩(shī)人進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的一種有效載體，這種有效載體的背后其實(shí)就是對(duì)于詩(shī)人內(nèi)心思想感情的一種有效體現(xiàn)。徐志摩就是一位善于捕捉、運(yùn)用這種細(xì)節(jié)的一位詩(shī)人，將自身的思想和情感更多地融入到其詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中。徐志摩的詩(shī)歌大多數(shù)是對(duì)于一種藝術(shù)之美的具體感受，這種具體的感受往往體現(xiàn)到其詩(shī)歌的藝術(shù)特色之上，這種清新靈動(dòng)的藝術(shù)之美就是通過(guò)其詩(shī)歌的內(nèi)容展示出來(lái)的。例如，在其詩(shī)歌《她是睡著了》中，他用“香爐里裊起的一縷碧螺煙”來(lái)表示少女進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)后的安靜;用“澗泉幽抑了宣響的琴弦”這個(gè)意象來(lái)比喻少女熟睡時(shí)的輕微鼾聲。這種對(duì)于人物具體形象的描述，往往給人一種清新靈動(dòng)的感覺(jué)，進(jìn)而將美好的意境展現(xiàn)到讀者的面前。同時(shí)，在徐志摩的詩(shī)歌中還善于對(duì)周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行一種清新靈動(dòng)的美的表述，透過(guò)這種表述可以看到徐志摩對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，他通過(guò)對(duì)周?chē)谰暗囊灰幻枋�，給人一種清新靈動(dòng)之美的感覺(jué)。這種對(duì)于大自然的清新靈動(dòng)之美最顯著的就是在其《康橋西野暮色》中，他通過(guò)紅日、紫云、青草、黃田、白水、晚霞等自然意象及老翁、老婦等意象，組成了一幅黃昏的美景圖。從這個(gè)角度上來(lái)看，徐志摩清新靈動(dòng)之美的藝術(shù)特色的創(chuàng)作，不僅給人們帶來(lái)了一種幸福的感受，更多的時(shí)候給人們帶來(lái)的是一種對(duì)于美好生活的向往。此外，在徐志摩的詩(shī)歌中我們經(jīng)�？梢钥吹降氖切熘灸υ谶M(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)候?qū)τ诰拔锏拿鑼?xiě)，在徐志摩的詩(shī)歌中我們經(jīng)常可以看到彩虹、云霧、晚霞、紅日、秋月這樣的自然景象，這些自然景象在其詩(shī)歌中出現(xiàn)，本身就能夠給人一種清新的感覺(jué)，本身就是一種清新靈動(dòng)之美的有效展示。而且徐志摩喜歡將自身的情感寄托到景物、環(huán)境上面，他非常樂(lè)于通過(guò)這些景物那種若隱若現(xiàn)的展示，表現(xiàn)出其詩(shī)歌的一種清新靈動(dòng)的藝術(shù)之美，進(jìn)而給讀者留下深刻的印象。
2徐志摩詩(shī)歌的憂(yōu)郁與純真
對(duì)于讀過(guò)徐志摩詩(shī)歌的人來(lái)說(shuō)，都可以看到其詩(shī)歌的另外一個(gè)藝術(shù)特色，就是那種帶著一點(diǎn)點(diǎn)憂(yōu)郁的藝術(shù)之美，或許這也和詩(shī)人徐志摩自身的性格與人生的閱歷有著一定的原因。其實(shí)從徐志摩的早期詩(shī)歌來(lái)看，可以明顯地看到其大部分的詩(shī)歌格調(diào)是相對(duì)明朗的，色調(diào)往往也是相對(duì)比較鮮艷的，而從1925年之后的詩(shī)歌就可以看到其詩(shī)歌中往往帶有一定的憂(yōu)郁成分在其中。或許對(duì)于徐志摩而言，這種憂(yōu)郁的藝術(shù)特色不是自己所要刻意進(jìn)行描寫(xiě)的內(nèi)容，但是對(duì)于讀者而言就可以清楚地看到詩(shī)人憂(yōu)郁的眼神在其中閃爍著。如在這一段時(shí)間中所創(chuàng)作的詩(shī)歌《海韻》、《再別康橋》、《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》等。在這些詩(shī)歌中我們可以看到，徐志摩對(duì)于自己未來(lái)生活的一種不確定，以及在今后的生活過(guò)程中如何面對(duì)未來(lái)的生活都有著或多或少的憂(yōu)郁。徐志摩的憂(yōu)郁主要來(lái)源于自己的個(gè)人主義思想的影響，同時(shí)在哀嘆他自己的不幸生活，但徐志摩的憂(yōu)郁是對(duì)生活的一種輕松灑脫的憂(yōu)郁，同時(shí)也是對(duì)未來(lái)生活的一種沒(méi)有明確認(rèn)知的憂(yōu)郁�；诖耍熘灸υ�(shī)歌憂(yōu)郁的藝術(shù)特色往往可以給人一種無(wú)限思考的力量，對(duì)于讀者而言，當(dāng)讀到詩(shī)歌的時(shí)候往往很容易將自己的處境與詩(shī)歌當(dāng)中所描述的那種場(chǎng)景聯(lián)系到一起，這種聯(lián)系不是那種刻意的聯(lián)系，而是通過(guò)對(duì)于這種憂(yōu)郁的意境的感知進(jìn)而能夠感受到作者內(nèi)心深處想法的一個(gè)過(guò)程。
看到徐志摩憂(yōu)郁藝術(shù)之美的同時(shí)，我們也可以發(fā)現(xiàn)，徐志摩在創(chuàng)作詩(shī)歌的過(guò)程中具有一顆孩子般的天真的心，在這個(gè)過(guò)程中通過(guò)這樣的方式將自己的那種憂(yōu)郁藝術(shù)之美很容易的表現(xiàn)出來(lái)。例如，徐志摩能夠?qū)⒛欠莺?jiǎn)單的感情生活毫無(wú)疑慮地展示出來(lái)，在這里他沒(méi)有作深沉狀，而使得徐志摩的詩(shī)歌帶有一種天真的、純真的憂(yōu)郁在其中，通過(guò)閱讀徐志摩的詩(shī)歌我們可以看到，他始終都能夠用那種孩子般的天真來(lái)看待社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中又能夠充滿(mǎn)純真之美。這種純真之美背后我們看到更多的是徐志摩在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)候所展示出來(lái)的那種純真的情感。
3徐志摩詩(shī)歌的美好意境
美好意境是徐志摩詩(shī)歌的又一突出特質(zhì)。徐志摩詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要的藝術(shù)特色就是他一直在追求作品的美好意境，這種美好意境往往是多個(gè)方面的，也往往是作者在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的一種風(fēng)格所在。意境是美學(xué)范疇，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌美學(xué)理論的核心。最早在南北朝時(shí)期劉勰就提出過(guò)“神與物游”的藝術(shù)觀點(diǎn)。“意”，就是指詩(shī)人的思想與感情;“境”，指詩(shī)人用以表現(xiàn)思想感情的圖畫(huà)，也就是情感客觀化、對(duì)象化。“意”是詩(shī)的生命，“境”是附在“意”上的外表，是表現(xiàn)詩(shī)人情感的載體。徐志摩大多數(shù)的詩(shī)歌都和自己的生活現(xiàn)狀有著一種密切的聯(lián)系，徐志摩為了能夠更加仔細(xì)的將詩(shī)歌的內(nèi)容展示出來(lái)，同時(shí)能夠?qū)⑦@種詩(shī)歌背后的意境展示到讀者的腦海當(dāng)中，他盡可能的將詩(shī)歌的中心思想放到詩(shī)歌的最后部分，同時(shí)在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中往往花費(fèi)了很多的語(yǔ)言在詩(shī)歌的外部環(huán)境的渲染方面，這種外部環(huán)境的渲染往往是多方位、多角度的進(jìn)行描述的過(guò)程。有時(shí)候作者在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候并沒(méi)有希望能夠?qū)⑦@樣的一種內(nèi)心的感受帶給讀者，但是他的這種書(shū)寫(xiě)的方式往往不自然的就將這種意境展示到了讀者的面前，讓讀者能夠產(chǎn)生一種感同身受的感覺(jué)。也正因如此，徐志摩的詩(shī)歌往往可以讓讀者在不知不覺(jué)中融入到其詩(shī)歌的意境當(dāng)中，在這個(gè)過(guò)程中詩(shī)人自己內(nèi)心深處的喜、怒、哀、樂(lè)都能夠完完全全地暴露到讀者的面前，給讀者一種切身的感受。
從一定的意義上來(lái)看，詩(shī)歌的創(chuàng)作往往就是一個(gè)景觀與人的內(nèi)心感受交相呼應(yīng)的一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中美好意境就能夠在其中發(fā)揮重要的作用。例如，徐志摩在《起造一座墻》里宣誓：“我不僅要你最柔軟的柔情，蕉衣似的永遠(yuǎn)裹住我的心;任憑秋風(fēng)吹盡滿(mǎn)園的黃葉，任憑白蟻蛀爛千年的畫(huà)壁;即使有一天霹靂震翻了宇宙――也震不翻你我愛(ài)墻內(nèi)的自由!”詩(shī)人有時(shí)將愛(ài)深深地隱藏，是為了獲得更加自由的愛(ài)，詩(shī)人用“墻”這一特殊的意象安置在充滿(mǎn)愛(ài)意的空間里，使人感覺(jué)沉悶或快要窒息。但是，只要沖出這圍墻，愛(ài)的靈魂就可能獲得最大的自由，可見(jiàn)詩(shī)人尋求愛(ài)的自由是何等的高潔。對(duì)于徐志摩的詩(shī)歌中使用這種意境藝術(shù)之美進(jìn)行創(chuàng)作的內(nèi)容還有就是在《望月》中這樣寫(xiě)道：“這使我想起你，我愛(ài)，當(dāng)初也曾在惡運(yùn)的利齒間捱!但如今，正如藍(lán)天里明月，你已升起在幸福的前峰，灑光輝照亮地面的坎坷!”通過(guò)作者對(duì)于外在景色的描寫(xiě)，充分表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)獲取愛(ài)的自由的一種真情的流露，通過(guò)這種意境中的一個(gè)想象可以有效地看到自己對(duì)于未來(lái)生活的一種有效的向往，希望自己的生活能夠按照自己所憧憬的樣子生活下去，同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)他對(duì)于當(dāng)時(shí)生活處境的一種內(nèi)心的不滿(mǎn)感受在其中。
總之，通觀徐志摩的詩(shī)歌可以看出，不管是徐志摩對(duì)于愛(ài)情詩(shī)歌的表達(dá)內(nèi)容還是對(duì)于后來(lái)社會(huì)生活不滿(mǎn)意的詩(shī)歌描述，其目的就是為了能夠?qū)⒃?shī)歌所表達(dá)的內(nèi)容更加的直接和具體，讓讀者在讀起詩(shī)歌的時(shí)候能夠感受到自己內(nèi)心深處的切身體會(huì)。這就是徐志摩詩(shī)歌的一個(gè)最大的藝術(shù)特色所在――重在對(duì)美好意境的創(chuàng)設(shè)和運(yùn)用，使得詩(shī)歌的魅力變得更加適合觀眾的內(nèi)心感受。
三結(jié)語(yǔ)
綜上所述，對(duì)于徐志摩詩(shī)歌創(chuàng)作特色的研究可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是徐志摩早期在英國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作，還是后期回到國(guó)內(nèi)的詩(shī)歌創(chuàng)作，大多數(shù)詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程中所追尋的創(chuàng)作特色就是為了能夠讓詩(shī)歌擁有靈魂，擁有靈魂的最重要的一個(gè)方式就是讓詩(shī)歌能夠具備清新靈動(dòng)的藝術(shù)之美，同時(shí)讓讀者感受到作者的憂(yōu)郁與純真之美，這種憂(yōu)郁的純真往往是其詩(shī)歌的一個(gè)主要線索。再加上詩(shī)人對(duì)美好意境的追求，以及詩(shī)歌創(chuàng)作手法的淋漓盡致的應(yīng)用，使我們通過(guò)對(duì)徐志摩詩(shī)歌的拜讀，可以準(zhǔn)確地感受到其詩(shī)歌的魅力所在。
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