《辛棄疾》讀書筆記（精選5篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編為大家收集的《辛棄疾》讀書筆記（精選5篇），歡迎大家分享。
《辛棄疾》讀書筆記1
以前只知道辛棄疾的豪放，而讀他的詞，我不禁愕然，以武起事，竟然是壯志未酬的苦悶與悲憤成就了文學(xué)的他。而這對(duì)他來說，又會(huì)是怎樣一種辛酸？
有人說辛棄疾的詞不是用筆寫成的，而是用刀和劍刻成的；不是用墨來寫的，而是蘸著血和淚寫成的。我坐在桌邊沉思：對(duì)于一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛國(guó)將領(lǐng)來說，這也是一種生命的悲哀。不時(shí)出現(xiàn)在我的腦海中的，是他欄桿拍遍的一臉惆悵。
這也是歷史的悲哀！如此強(qiáng)烈的愛國(guó)之心一次次被昏暈的朝廷和奸佞的小人淬火。
歷史的車輪繼續(xù)向前行駛，在我們面前的是一個(gè)強(qiáng)大而迅速發(fā)展的祖國(guó)。在大學(xué)這座象牙塔里面，拿著筆我會(huì)想：要是讓辛棄疾看到，是否會(huì)讓他羨慕不已呢——我們也在走一條攜筆從戎的道路。作為一名國(guó)防生，我無需以一方面的人生悲劇來?yè)Q取另一方面的光彩；我有我的追求，我要有“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的豪壯；“將軍本色是詩(shī)人”，我也要有文人寬廣的胸襟；我會(huì)實(shí)現(xiàn)我的理想，時(shí)過境遷，辛棄疾的時(shí)代一去不復(fù)返了，千百年來，中國(guó)文人報(bào)國(guó)無門與龜因無路的徘徊也一去不復(fù)返了。
我曾為辛棄疾的深深的愛國(guó)之情所感動(dòng)，面對(duì)著祖國(guó)，可能我們僅僅是大海中的一粒小水滴，但正是這一滴滴小水滴的積累，才有了大海的波濤洶涌。同樣，祖國(guó)的發(fā)展也需要我們每一個(gè)人的投入，好男兒志在四方，我們欣賞“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的辛棄疾，獻(xiàn)身祖國(guó)的國(guó)防，我們無悔！
我又仿佛看到了辛棄疾，但這次一頭白發(fā)的他一改以往的憂傷，對(duì)著我臉上出現(xiàn)了燦爛的笑容……
《辛棄疾》讀書筆記2
元宵夜，彩燈輝煌，如吹落的繁花，又似灑滿夜空的繁星雨點(diǎn)。香車寶馬，笛聲悠揚(yáng)，圓月皓潔，一切盡在無法言語中，處處彰顯著元宵的盛大和百姓的興高采烈的心情。佳人步履輕盈，笑語盈盈，隨行處暗香浮動(dòng)，真正是一個(gè)春風(fēng)沉醉的晚上。而唯獨(dú)自己依舊淡然若水，尋尋覓覓。驀然回首之間，才發(fā)現(xiàn)那淡淡的喜悅漸漸模糊了，順著零零散散的燈火望去，在相隔不遠(yuǎn)、寂靜冷清的地方，伊人煢煢孑立，傲然俯視這盛大的場(chǎng)景，安靜而脫俗。
詞作從極力渲染元宵上夜的輝煌燦爛、絢麗繽紛的熱鬧場(chǎng)面入手，從側(cè)面襯托出一個(gè)孤高淡泊、卓越超群、超脫世俗的女性，有別于那些脂粉羅綺的世俗之女，追求更為高潔脫俗的志趣。構(gòu)思巧妙、立意獨(dú)特，在香艷脂粉中充分展現(xiàn)了清新脫俗的氣質(zhì)，于同流合污中尋求超群拔俗，于模糊繁華中匠心獨(dú)運(yùn)，含蓄細(xì)膩，耐人尋味。陳廷焯《白雨寨詞話》中說“稼軒最不工綺語”，也就是敘述語言平淡無奇卻足以出奇制勝，達(dá)到想要的效果。并且指出“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”，“亦了無余味”，說的大概就是苦苦追尋一個(gè)清高脫俗、自甘寂寞、淡泊個(gè)性的伊人。
然而梁?jiǎn)⒊Q這首詞“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”（梁令嫻《藝蘅館詞選》丙卷引）確認(rèn)為有所寄托。鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》卷一也懷疑此詞為宋孝宗干道六年（1170）年所作，辛棄疾時(shí)在臨安（今浙江杭州）任司農(nóng)寺主簿，或以為作為次年也就是說此時(shí)的辛棄疾正處于仕途失意時(shí)期。書中說作者追慕的是一個(gè)不同凡俗、自甘寂寞、而有些遲暮之感的美人，即一個(gè)畫面上的目標(biāo)。但是詩(shī)人也許從這幅畫面上嗅到了自己意想不到的趣味。這樣看來，它所反映的可能正是他自己在政治失意之時(shí)，寧愿閑居孤高自賞，也不肯同流合污，追求超拔脫俗品格的個(gè)性追求。
在發(fā)展的進(jìn)程中，人們的理解也在漸漸地深刻。近代著名學(xué)者王國(guó)維在這個(gè)方面寫出了自己獨(dú)到的感悟。他在他的著作《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！说谝痪骋��！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！说诙骋��！娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！说谌骋病４说日Z皆非大詞人不能道�！庇貌煌�(shī)意的詩(shī)句來闡述他所說的`人生的三個(gè)境界，寫出了自己的理解和認(rèn)識(shí)。
第一境界‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！尻愅㈧獭对~則·大雅集卷二》：“纏綿悱惻，雅近正中”。
香蘭泣露，燕子雙飛，斜陽(yáng)沐浴，然而明月無諳人事，只恨離別之苦。獨(dú)上高樓望盡天涯路，自甘寂寞，勇于探索，雨橫風(fēng)狂，枯樹凋敝，于高堂之上克服嚴(yán)寒，于失敗之中尋求新的開拓，獨(dú)自品味自己走過的這段腥風(fēng)血雨。這也許就是他所說的有我之境吧，萬事萬物都被賦予詞人獨(dú)到的情感，濃濃的相思之情伴隨著他孤高冷清的身影，以一種審視萬物的冷靜探索生活的真實(shí)，平靜安寧地奧立于天地之間。因而，寄情于景，寂靜的萬物傳達(dá)著他深深地?zé)o奈的內(nèi)心世界，與無我之中表現(xiàn)有我之境。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，以我心，求我得，足矣！也許是為了尋求心中的完美，獨(dú)上高樓，疏放不羈，以酒作伴，強(qiáng)顏?zhàn)鳂�。但是凡成大事者，必先苦其心志，勞其筋骨，所以必要的磨練是獲得滿足的前提。不管是難得的伊人還是失意的生活，都是對(duì)他有益的磨煉，是不可或缺的寶貴財(cái)富。
因而，即使衣帶漸寬、面色憔悴，也是為了獲得一份內(nèi)心的自足和情感的愉悅。同樣，生活就是一個(gè)不斷探索和求知的過程，或許我們?cè)谶@個(gè)艱難的旅程中歷經(jīng)千辛萬苦，可依舊得不到我們預(yù)期的結(jié)果。那么是不是應(yīng)該奮起直追，為我們?cè)?jīng)的付出而更加認(rèn)真努力呢？或許我們還需要糾正自己的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，尋求新的理解和感悟，為自己的前進(jìn)之路注入新的血液和動(dòng)力。敢于奮斗，勇于堅(jiān)持，以一種傲然無畏的態(tài)度面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。以我為本，以物觀物，將物與我和諧的統(tǒng)一起來，物我混同，真正以一種平和淡然的態(tài)度去適應(yīng)生活。
而第三境界的認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)。
必定經(jīng)歷了第一境界高處不勝寒的淡然和無畏，承受了衣帶漸寬、面色憔悴的堅(jiān)韌和無悔，所以認(rèn)識(shí)也更加深刻和清醒，無論是對(duì)于過去的沉痛緬懷還是對(duì)幸福未來的憧憬和滿足，都帶有詞人強(qiáng)烈的生活感情，即所謂的“有我之境”，以我觀物，故物我皆著我之色彩。對(duì)于生活中的我們來說，驀然回首的那一剎那，我們需要的不僅僅是眾里尋他的勇氣，更需要把堅(jiān)持作為我們的精神支撐。即使練就了火眼，半途而廢也只能讓我們留下遺憾的嘆息，敷衍了事的行徑終究抵不過困難的阻擋，想要柳暗花明的燦爛，必先經(jīng)過山重水復(fù)的艱險(xiǎn)。生活就是這樣，發(fā)現(xiàn)、探索、前進(jìn)、滿足，我們經(jīng)歷的很多，需要認(rèn)識(shí)的也不少，想要生活就得具備一種生活的毅力和堅(jiān)韌。
人生的三個(gè)境界也就是生活的各種步驟，或許我們?cè)谶@條道路上迷茫無助，但是對(duì)于生活和困難的意義不斷會(huì)有新的理解。我們好奇、迷茫、混亂、明了、欣喜，即使受到西風(fēng)凋敝的冰冷、衣帶漸寬的清寒，最終會(huì)遇到柳暗花明的美滿。所以，不拋棄，不放棄，我們才可以很好地面對(duì)以后的生活。
《辛棄疾》讀書筆記3
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
農(nóng)歷正月十五日，古時(shí)稱上元，又稱元宵節(jié)，這夜稱元夕。放燈觀燈是上元盛事，故又稱“燈節(jié)”。唐宋時(shí)期上元燈節(jié)已十分可觀，唐時(shí)正月十四、十五、十六三日放燈，故唐詩(shī)中寫“火樹銀花”境況者甚多。宋時(shí)又增加十七、十八兩晚，共放燈五日�；舻钠贩N達(dá)幾十種。
此首詞中的“玉壺”就是用白玉制作的燈，“魚龍”指的是魚形、龍形的彩燈。“花千樹”形容花燈繁多，像千樹開花。放煙花是元宵節(jié)另一道風(fēng)景線，“星如雨”即煙火紛飛，灑落如雨。元宵之夜，稱“鬧元宵”，則熱烈的氣氛濃。上到至尊皇帝及宮妃臣僚，下至黎民百姓，無不觀燈歡樂。古代女子平時(shí)不能隨便出門，但元夕夜可以觀燈，詞中“蛾兒雪柳黃金縷”指當(dāng)時(shí)女子在元宵節(jié)時(shí)頭上佩戴的各種裝飾品，這里特指盛裝的女子。宋時(shí)許多大臣不愿意夫人元宵觀燈，恐人眾雜亂，有不測(cè)之虞，但無能阻止。
詞的大意是：元宵之夜，彩燈齊放，猶如一陣春風(fēng)吹開了千樹萬樹的繁花；璀璨的焰火，又像漫天吹落的點(diǎn)點(diǎn)星雨。駿馬雕車來往穿梭，脂粉馨香灑滿街巷。絲竹管樂齊奏，白玉彩燈旋轉(zhuǎn)，光耀奪目；魚燈龍燈舞動(dòng)，徹夜歡騰。盛裝的賞燈女子，說說笑笑飄然而過，留下一絲淡淡的幽香。我找啊找，在人群中找了千百遍，也沒能看到她的身影。猛然一回頭，卻見她正站在燈火暗淡稀疏的角落，默然無語。
這首元夕之作，寫佳節(jié)良宵一次短暫的追求遇合，但卻不是單純的愛情詞。其上片賦色瑰麗，極度夸張燈月交輝、車水馬龍的繁華場(chǎng)面，這是陪襯筆墨，只是為了引出詞的主旨；下片寫在暗香浮動(dòng)、羅綺如云的熱鬧場(chǎng)合中，始終尋不到伊人。尋覓之苦，那種執(zhí)著、那種急切，以及久覓不見的失望之情，都濃縮在“眾里尋他千百度”這一句。然而筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，創(chuàng)造出一種冷清孤寂的境界，偶一回頭，卻在燈火冷落處驚喜地發(fā)現(xiàn)了“那人”的身影。她不在燦爛輝煌的華燈之下，不在熱鬧的人流中，一人獨(dú)自站在遠(yuǎn)離喧囂、隔絕繁華的燈火闌珊的角落，不隨波逐流，不自甘寂寞，孤芳高潔。她，就是詞人苦苦尋覓的“意中人”。
辛棄疾是一個(gè)“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的沙場(chǎng)猛士，但英雄不遇，壯志未酬。他的詞以豪放雄渾著稱，但纖綿婉約之作也值得稱道。這首詞即是代表作之一，歷來受到好評(píng)。他的生命始終盤旋著一種進(jìn)取與壓抑、追求與憤慨的深刻矛盾，呈現(xiàn)出生命的崇高力量和無言的悲劇美。這首詞的好處，在于寫出了一個(gè)人由尋覓、追求，到終于發(fā)現(xiàn)這樣的過程，這樣的境界。詞人苦苦尋覓、執(zhí)著追求的“那人”，其實(shí)是一種處世態(tài)度，一種人格品質(zhì)的形象化體現(xiàn)，這是做人的最高境界，所表達(dá)的就是作者本人的志向和人格。梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)他“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”（《藝衡館詞選》）。這首詞的另一個(gè)好處，也在于告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)、探求科學(xué)奧秘、做學(xué)問上，追求的最高境界也是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
《辛棄疾》讀書筆記4
《青玉案·元夕》上闕描寫的是元宵節(jié)歡快的場(chǎng)面，描述了如同“千花樹”的彩燈，更有星星點(diǎn)點(diǎn)的煙火“如雨”般飄落。街上，富貴人家也乘坐著“寶馬雕車”，出來欣賞“魚龍舞”，呈現(xiàn)了一幅萬民同歡的景象。節(jié)日的音樂充斥了整個(gè)地方，空中的月亮也格外明亮。在柔和的月光下，整個(gè)地方籠罩在一片燈火輝煌中。
詩(shī)詞的下闋在描寫人。詩(shī)人看到了正在觀燈的女人，她們個(gè)個(gè)穿著美麗的服飾，帶著節(jié)日特有的“雪柳”，談笑著從他面前走過，所到之處，只有暗暗的衣香交織在空氣中。詩(shī)人一直在人群中尋找自己的心上人，后來無意間回首，卻發(fā)現(xiàn)那人卻在“燈火闌珊處”。
有人說，這首詩(shī)是對(duì)作者自己的寫照，而燈火闌珊下的人影描寫的是一個(gè)不與世同流合污的形象。其實(shí)，這首詩(shī)給當(dāng)今社會(huì)所能帶來的最大啟示是不要盲目地在人群中尋找。
社會(huì)是復(fù)雜的，是由不同的人構(gòu)成的。在如此變化多端的環(huán)境中尋找自己的目標(biāo)會(huì)使一個(gè)人變的麻木。在生活中，通向成功的道路永遠(yuǎn)不會(huì)是一條直線。我們不可能一帆風(fēng)順地到達(dá)勝利的頂峰，在路途中必定會(huì)經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨。
盲目地向前沖可能是最簡(jiǎn)單的方法，但是“暮然回首”也可能使我們頓悟，明白許多先前的教訓(xùn)；回首往事還能讓你從另一個(gè)角度看清原先所作所為，從而讓你反思現(xiàn)在的行動(dòng)是否值得。所以，有時(shí)候，“暮然回首”并不是對(duì)命運(yùn)的屈服，而是另一種前進(jìn)的方式，就如同哭泣不但可以發(fā)泄內(nèi)心積壓的情緒，還可以使一個(gè)人更為堅(jiān)強(qiáng)。這可能也是為什么，王國(guó)維在《人間詞話》中會(huì)吧它放在人生的最高境界，因?yàn)橹挥杏杏職饣厥啄切┎豢叭肽康耐�，一個(gè)人才會(huì)成長(zhǎng)，最后獲得成功。
《辛棄疾》讀書筆記5
南宋詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》，曾多次引起我許多聯(lián)想。
這首詞首先描寫了元宵節(jié)夜晚民眾狂歡的場(chǎng)面：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞�！蹦巧鷦�(dòng)形象的比喻，使燈火、煙花之景如在眼前，車馬、人流、器樂之聲如在耳邊！如果順著這個(gè)思路寫下去，這不過是一首有關(guān)民俗節(jié)日的詞。這一類應(yīng)景詞在宋代不勝枚舉，宋人筆記、講史中也詳細(xì)描述過元宵節(jié)的情景，如《新刊大宋宣和遺事》記載：“從臘月初一日直點(diǎn)燈到宣和六年正月十五日”，“京師民有似云浪，盡頭上戴著玉梅、雪柳、鬧鵝兒，直到鰲山下看燈”。
然而，這首詞的獨(dú)到之處，是以尋找“那人”為線索，轉(zhuǎn)換了關(guān)注的目光：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處�！鳖D時(shí)，場(chǎng)面從喧鬧轉(zhuǎn)向了冷清，讀者的心也隨著那“驀然回首”的瞬間而怦然一跳，那些“寶馬雕車”已經(jīng)遠(yuǎn)去，那些“笑語盈盈”的女性也成了陪襯，一個(gè)不同凡俗的“女性”形象凸現(xiàn)在眼前。
仔細(xì)觀察，這個(gè)在“燈火闌珊處”的女性形象似曾相識(shí)。李清照在《永遇樂》中已經(jīng)描寫過了：“元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨？來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶�！边@熱鬧的節(jié)日喚起了她對(duì)往事的記憶：“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒、捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚�！迸c此形成鮮明對(duì)比的卻是：“如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去。不如向，簾兒底下，聽人笑語�！边@不正是一個(gè)元宵佳節(jié)時(shí)獨(dú)自“在燈火闌珊處”的女性形象嗎？
辛棄疾曾經(jīng)“效易安體”作詞，難免受到“易安體”元夕詞的熏染�？梢哉f，李清照這首元夕詞已經(jīng)成為南宋詞人構(gòu)建集體記憶的一個(gè)載體。無論是“中州盛日”的往事，還是“如今憔悴”的境遇，都會(huì)引起讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)情境的清醒認(rèn)識(shí)。臨安淪陷后，南宋將亡，又是一個(gè)元宵節(jié)，劉辰翁在《永遇樂》詞序中寫道：“余自乙亥（1275）上元誦李易安《永遇樂》，為之涕下，今三年矣。每聞此詞，輒不自堪，遂依其聲，又托之易安自喻。雖辭情不及，而悲苦過之�！眲⒊轿桃岳钋逭铡白杂鳌�，重新追憶著：“宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故。緗帙流離，風(fēng)鬟三五，能賦詞最苦�！比欢袢盏那榫案潜噙^之：“江南無路，鄜州今夜，此苦又誰知否�？障鄬�(duì)，殘釭無寐，滿村社鼓�！�
對(duì)比這三首元夕詞，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)南宋詞人來說，“元宵佳節(jié)”是喚起“中州盛日”的記憶、象征漢族風(fēng)俗的一個(gè)特殊符號(hào)。在宋亡以后的第一個(gè)元夕（1277），劉辰翁在《柳梢青》詞中，就抒發(fā)了文人對(duì)節(jié)日喧鬧之聲的另一感覺：“鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。”辛棄疾這首《青玉案》的寫作時(shí)間，在李清照之后，劉辰翁之前。如果聯(lián)系南宋時(shí)事的特殊背景，辛棄疾筆下的喧鬧場(chǎng)面，與“燈火闌珊處”的對(duì)比，應(yīng)該是別有寄托的。
進(jìn)一步分析，這三首詞隱含著一個(gè)文人創(chuàng)作特有的抒寫模式，即“眾人皆醉我獨(dú)醒”的對(duì)比結(jié)構(gòu)。通過喧鬧與孤寂、眾人形象與自我形象的對(duì)比，來表現(xiàn)文人對(duì)人生的獨(dú)特感悟，對(duì)社會(huì)變遷的歷史記憶，對(duì)朝廷時(shí)事的清醒認(rèn)識(shí)，這也是宋代文人以詩(shī)為詞、以文為詞所開拓出來的一種境界。正如王國(guó)維《人間詞話》所言：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句�！比绻チ诉@種對(duì)比結(jié)構(gòu)，辛棄疾詞中的“我”就會(huì)沉浸在世俗的節(jié)日?qǐng)鼍爸校灰黄鷩讨曆蜎]了。
從“有境界”的角度來讀辛棄疾的這首詞，我們不妨把詞人尋找“那人”的過程，看作是尋找“自我”而漸入佳境的過程，“那人”是詞人的一個(gè)替身，或者說是象征“自我”的一個(gè)影子；“那人卻在、燈火闌珊處”，描寫的是詞人內(nèi)心所追求的一種人生境界。而“驀然回首”，象征著一個(gè)頓悟人生的階段，一種不同凡俗的清醒姿態(tài)。近代大學(xué)者梁?jiǎn)⒊瑢?duì)古代文人這種描寫模式是十分熟悉的，曾經(jīng)一語中的，評(píng)點(diǎn)這首詞是：“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱�！保ā端囖筐^詞選》）我們借用這句話來評(píng)價(jià)李清照、劉辰翁的詞也是恰當(dāng)?shù)模皇抢钋逭蘸蛣⒊轿桃呀?jīng)將這種“傷心人”的“懷抱”明明白白地寫了出來，已經(jīng)將自身設(shè)置在“自憐幽獨(dú)”的場(chǎng)景之中了。辛棄疾這首詞卻比較含蓄，只是描寫了“我”苦苦追尋的過程，并以“那人卻在、燈火闌珊處”作為對(duì)比和象征。
如果把握了這樣一種對(duì)比結(jié)構(gòu)，我們會(huì)有更多的感悟。這是一種文學(xué)的境界，在外在的喧鬧場(chǎng)景之中，去追尋內(nèi)心超越的審美境界，這正像陶淵明《飲酒》詩(shī)所描寫的：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏�！庇辛诉@種“心遠(yuǎn)”的境界，朱自清才能在“荷塘月色”下，感悟“獨(dú)處的妙處”，寫出耐人尋味的美文。
這是一種學(xué)問的境界。王國(guó)維曾借“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”這句詞，比喻“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”必然經(jīng)過的三種境界之一。只有經(jīng)歷了“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的寂寞，以及“千百度”執(zhí)著不舍的追求，才能有“驀然回首”的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)和喜悅。這一點(diǎn)對(duì)今天的學(xué)人更有警示意義。
這也是一種良知者特有的人生境界。在詞人筆下喧鬧的世俗場(chǎng)景的反襯下，我們讀懂了李清照的凄苦、劉辰翁的感傷，也就理解了一個(gè)文人對(duì)歷史文化的深刻記憶，對(duì)人生命運(yùn)的深沉反思，以及對(duì)社會(huì)時(shí)事的深層牽掛。這也是今天的知識(shí)分子應(yīng)該具有的一種情懷，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)囊环葚?zé)任。
或許這也是一種生活情調(diào)。在如今眾聲喧嘩、不惜“娛樂至死”的媒介環(huán)境中，我們不妨選擇一個(gè)節(jié)日的夜晚，關(guān)掉電視，拾起一本詩(shī)詞，輕輕地翻動(dòng)書頁(yè)，靜靜地與古人對(duì)話，品味那種經(jīng)久不衰、打動(dòng)人心的藝術(shù)境界。于是，我們浮躁的心情漸漸地沉靜下來了，我們?cè)谄椒驳娜松懈形虻搅烁嗟捻嵨�。這不是比“想唱就唱，想喝就喝”的節(jié)日更有意義嗎？
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