《小石潭記》教學實錄
《小石潭記》中極力描寫小石潭的幽靜，甚至浸透到人的心靈里去，把景物跟心情結合起來，寫出一種境界。下面是課文的教學實錄，希望你能喜歡。
一、創(chuàng)設情境，導入新課
師：公元805年，一個33歲的文人，因為參加了一場政治革新而被貶出京，以戴罪之身，攜帶堂弟、表弟和67歲的老母，一路風塵仆仆趕往湖南一個名叫永州的蠻荒之地，一住就是十年。十年間，一篇篇或清瑩或深刻的文章在他的心頭醞釀，在他的筆尖流淌;他與永州的美麗邂逅，讓華夏文學又一次凝聚出了新的輝煌。他就是——
生(齊)：柳宗元。
師：今天，就讓我們走近他的《永州八記》之四——《小石潭記》。
二、誦讀感受文章的基調
師：請同學們自由朗讀課文，注意：讀準字音，讀好停頓，讀出情感。
(學生自由朗讀后指名讀，其他同學傾聽并訂正讀音和停頓。)
�、倌�/記之/而去。
�、谄浒秳�/犬牙差互。
③近岸，卷(quán)石底以出
師：大家知道為什么這里“卷”字讀“quán”音嗎?
生1：我認為這里的“卷”是“翻卷”的意思，所以讀“quán”。
師：查字典了嗎?
生1：沒有。書上課下注釋這么說的。
生2：這里“卷”是“彎曲”的意思。
師：據(jù)許慎《說文》記載：“卷，膝曲也。”所以當“彎曲”講時，讀“quán”�，F(xiàn)在，我們齊讀課文，注意剛才同學們指出的詞語、停頓以及屏幕上標紅的詞語。
(生齊讀全文。)
師：這是一篇山水游記，在這篇游記中柳宗元描寫了哪些景物呢?
生1：作者在第一段寫的是篁竹、小潭、樹、藤蔓和魚。
生2：在第一段還寫了水，寫了石頭——“全石以為底”。
生3：還有第三段的 “潭西南而望”，寫了“小溪”。
師：那有沒有寫源頭?
生3：沒有。
師：你怎么判斷出來的?
生3：因為文中說“不可知其源”，就是說“不知道它的源頭在哪里”。
師：所以這里寫的是“溪流”，而不是“源頭”。你的判斷很準確。還有，哪位細心的同學來補充?
生4：第四段第一行寫了“竹樹”——四面竹樹環(huán)合。
師：作者是按照怎樣的順序來寫的?
生5：是空間順序。
師：對。具體來說是怎樣的空間順序，先寫了什么?
生6：先寫了竹，后寫了潭水，然后是潭底的石頭、岸邊的石頭，還有青樹、翠蔓、魚和溪流。我感覺是由近及遠，按照游覽的順序寫的。
師：你后一句說得很對。是按照游覽的順序寫的，移步換景。我們寫游記時可以學習本文，按照“游覽的行蹤”來寫。有景處皆有情在，那柳宗元在游覽小石潭時又是一種怎樣的情感呢?請允許老師為大家朗讀課文，然后說說：你感受到了柳宗元游小石潭時怎樣的心情?
(師配樂范讀全文，學生鼓掌。)
師：從大家的掌聲我認為大家應該感受到了作者的情感。
生1：“青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂”這里生機蓬勃的，我感覺作者應該是快樂的。因為“一切景語皆情語”，作者筆下的風景這么美，他一定很快樂。
師：我非常認可你所說的“一切景語皆情語”，這是大學者王國維的話，你的閱讀面真廣。
生2：我從“心樂之”可以看出柳宗元游小石潭時很愉悅、快樂。
生3：我從“凄神寒骨，悄愴幽邃”發(fā)現(xiàn)了作者的憂愁。作者參加政治運動被貶，雖然他看見這些景物時是快樂的，但這種快樂是暫時的，他心中還是有些憂愁的。
師：你的感受非常豐富。不知大家有沒有仔細傾聽這位同學的發(fā)言。實際上她發(fā)現(xiàn)了作者情感的變化。
生4：先是愉悅、高興的心情，后來又是憂傷的。
師：具體說來，哪幾段寫的是愉悅、高興的心情，哪幾段是憂傷的心情?
生4：具體說第一二段是寫愉悅、高興的心情，第三四段寫的是憂傷的心情。
三、品讀體驗審美的快樂
師：接下來，讓我們潛入文本，品景悟情。請同學們細讀1、2段，細細咀嚼，靜靜思考：哪些詞句中流露了作者的快樂?這是一種怎樣的快樂?你可以學著老師的樣子，以批注的形式簡要寫下自己的理解。
我在“下見小潭”的“見”字中發(fā)現(xiàn)了作者的快樂。這是一種探幽訪勝的好奇心突然得到滿足的快樂!試想，在柳宗元“伐竹取道”的過程中，與清冽的小石潭猝然相遇，他的心情該是多么快活啊!
生1：我從“心樂之”一句中發(fā)現(xiàn)了作者的快樂。水拍打著石頭，發(fā)出悅耳的聲音，給作者一種發(fā)現(xiàn)的快樂，滿足的快樂。
師：這是一種發(fā)現(xiàn)的快樂。
生2：“隔篁竹”這個“隔”字給人一種神秘感，這是一種因為好奇心而引發(fā)的快樂。
師：一種因距離而產生的令人神往的快樂。
生3：我從第二段中的“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”中的“無所依”讀出了作者自由自在的快樂。
生4：我從“水尤清冽”這個“尤”字中發(fā)現(xiàn)了作者的快樂，這是一種探訪幽境意外發(fā)現(xiàn)的快樂。
師：“尤”是什么意思?
生4：“尤”是格外的意思，“水尤清冽”是水格外的清涼。
師：這是我們翻譯的意思。如果柳宗元在心里說的話，是不是這樣說——水格外清涼。
生4(搖頭)：我覺得他應該是說：啊!多么清涼的水啊!
師：你說得非常好!我們就像這位同學所說的這樣。請同學們試著在這句話的空白處填兩個語氣詞補出作者的心情：
伐竹取道，下見小潭，( )水尤清冽( )。
生5：第一個空填“啊”，第二個空填“呀”。
師：你結合原文說一下。
生5(有感情地)：伐竹取道，下見小潭，啊!水尤清冽呀!
生6：伐竹取道，下見小潭，哇!水尤清冽呀!
生7：我覺得第一個空里也可以填“咦”，以表現(xiàn)意外之情。
師：變成自己的話說一下。
生7：伐竹取道，下見小潭，咦?水怎么這么清涼啊!
師：其實讓作者感到驚喜和意外的不僅僅是水。請同學們結合第一段的內容，用這樣的句式還原作者意外的驚喜和感嘆?(屏顯交流句式)
從“如鳴珮環(huán)”的水聲，我已預料到……但出乎我預料的是……
師：老師先來。從“如鳴珮環(huán)”的水聲中我已預料到有水和石頭，但出乎我預料的是水怎么這么清涼呀!我借用了剛才這位同學的發(fā)言，同學們可以往下接。
生1：從“如鳴珮環(huán)”的水聲中我已預料到有石頭，但出乎我預料的是潭很小。
師：很小?怎么小?
生1：可以整塊石頭為底。
師：那你再梳理一下。
生1：從如鳴佩環(huán)的水聲中，我已預料到有石頭，但出乎我預料的是潭竟然以整塊石頭為底，這么小。
生2：我已預料到岸邊有石頭，但出乎我預料的是岸邊的石頭千姿百態(tài)。
生3：我已預料到會有樹木和藤蔓，但出乎我預料的是岸邊的青樹翠蔓遮掩纏繞，蒙絡搖綴，參差披拂，搖動下垂。竟然如此美麗。
生4：從“如鳴佩環(huán)”的水聲中我已預料到水在拍打著石頭，但出乎我預料的是水拍打的是整塊石頭。
師：這真是一份搖曳多姿、豐富多彩的快樂。最關鍵的是這份快樂是怎么得來的?
生5：他是自己發(fā)現(xiàn)的。
生6：他自己創(chuàng)造了這份快樂。
生7：他偶然遇到的，自己創(chuàng)造的，親自“伐竹取道”探索體驗到的。
師：讓我們用朗讀再現(xiàn)這豐富多彩、搖曳多姿的快樂。
(一女生動情朗讀第一段。)
師：從你的語氣語調我感覺你已經沉浸其中了，但是有點小瑕疵。
生8：“青樹翠蔓”，應該是讀“wàn”。
師：還有一點，她的語速是不應該改變一下?
生9：我覺得應該有的地方快點，有的地方慢點。
師：對。哪里該快，哪里該慢呢?老師給大家一個小意見：描寫動態(tài)的語句讀得稍快一點，描寫靜物的語句要讀慢一點，句尾再拖一拖音。你來試一下?
(一男生朗讀，情感投入，但讀錯兩處。)
師：你的句尾讀得很好。我們把剛才讀不好的地方再讀一遍好嗎?
(男生再讀，聲情并茂。讀完，全體學生自發(fā)鼓掌。“蒙絡搖綴”的“絡”還是讀成了“lào”。)
師：還是有一點小瑕疵，不過沒有關系，世間沒有完美的事情。注意，蒙——
生10(接)：絡(luò)!
師：這次讀對了!我們一起來，青樹翠蔓——
生10：青樹—翠蔓—，蒙絡—搖綴—，參差—披拂——!
師：為你的勇敢堅持，鼓掌!
師：剛才那位同學是從“皆若空游無所依”的“無所依”看出了什么?
生1：自由自在。
師：對!自由自在的閑適的快樂。那這里僅僅是寫魚嗎?
生2：還寫了小潭的小。我從“潭中魚可百許頭”可以看出潭非常小，而且水非常清。因為一個小潭如果能夠數(shù)出其中的魚有多少條，這說明它非常的小;如果它大的話，就數(shù)不出來了。
生3：還寫了潭水的清澈。是“皆若空游無所依”，意思是魚兒好像在空中游動，無所依傍。好像看不到那些水的，這說明了水的清澈。
師：水清到了消失的境地。除此之外，作者還怎樣寫水的清?
生4：“日光下澈，影布石上”，是說陽光照到水底，魚的影子竟然能夠映照在水底的石頭上，這也可以看出水的清澈。
師：你用了一個詞很準確，就是“竟然”!因為通常狀況下，我們能看到水中的魚，但是——
生4：看不到映照在水底石頭上的魚的影子。
師：對!看不到魚兒映在水底的石頭上的黑影兒!在這里，柳宗元不僅繼承了吳均和酈道元“以魚的可視反襯水的清澈”的寫法，，而且更進一步，用“影布石上”、游魚纖細的黑影來襯托水的明亮澄澈。觀察更細致入微，情思更細膩動人，后來蘇軾就學了去，用在了《記承天寺夜游》中。我們一起來回顧。(屏顯，生齊讀。)
水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。(南朝梁吳均《與朱元思書》)
綠水平潭，清潔澄深，俯視游魚，類若乘空。(北魏酈道元《水經注》)
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。(北宋蘇軾《記承天寺夜游》)
師：柳宗元是在怎樣的心境下，看到了這樣細微動人的景色呢?老師把這一段改寫成了一首小詩，請一名女同學讀一讀，大家靜心想象。
(屏顯。一女生朗讀。)
清澈的日光里
幾條魚兒在打盹兒
靜靜的魚影
抹在石底
似淡淡的水墨
忽然你飛走了
是我的笑
把你驚醒
還是
你驚醒了我的夢
師：我得感謝這位同學，我打的是“日光”，她讀得是“目光”，我感覺她的改動更有情致。柳宗元是在怎樣的心境下，看到了這樣細微靜謐的景色的?
生1：我感覺柳宗元是在悠閑、悠然的心境下，看到這細微靜謐的景色的。
生2：此時此刻，他清凈、悠閑、愉快。
生3：他沉浸在這幽美的風景中。
師：他心空了，靜了，物我兩忘，心無掛礙，所以才體察到了這自然的微妙、靈動與充實。我請兩名同學朗讀體驗這空靈而又充實的愉悅。
(男)潭中魚/可百許頭，
(女)皆若空游/無所依，
(男)日光/下澈，
(女)影布/石上。
佁然/不動，
(男)俶爾/遠逝，往來/翕—忽—。
(女)似/與游者/相—樂—。
(齊)似/與游者/相—樂—。
(讀完，分男女生配樂齊讀體會。)
四、對讀體味現(xiàn)實的憂傷
師：作者的憂傷蘊含在哪些詞句中?
生1：在“凄神寒骨，悄愴幽邃”中。
師：“悄愴”什么意思?
生1：“悄愴”是感到心情悲涼憂傷的意思。
師：他豐富了這個詞語的意思。
生2：從“凄”和“寒”字更能看出作者的憂傷。用高淑嫻的話說就是“一切景語皆情語”。
師：“凄”和“寒”緣于什么?
生2：四面竹樹環(huán)合，寂寥無人。
師：老師給大家補充一點，這篇文章寫于公元809年十月左右，初冬之時。“坐”潭上，自然凄神寒骨。身體的冷觸發(fā)了心里的寒，自然景物的凄清誘發(fā)了作者內心的憂傷。
生3：我從“寂寥”看出作者的憂傷。“寂寥無人”就是寂靜空闊，沒有一個人。他后面又說“同游者吳武陵、龔古，余弟宗玄，崔氏二小生”，這說明他是和別人一同去的，但是他卻說沒有一個人，可以看出他內心的孤獨，更能襯托出他的憂傷。
師：你認為這個“寂寥”不僅是環(huán)境的寂靜空闊，還是指心情的寂寞、孤獨。而且這位同學發(fā)現(xiàn)了一個矛盾：他是和五個人一同去的，為什么卻說空無一人?
生4：我感覺其他人是不懂他的，無法走進他的心里。
師：你有沒有發(fā)現(xiàn)，作者在記述這五個人時，是分成兩部分記的。是所有的人不懂他的心嗎?
生4：不是。
師：那是誰不懂他的心?
生4：我感覺是崔氏二小生。
師：老師查閱了孫昌武的《柳宗元評傳》，提取出了這些信息。請一名同學讀一下。(屏顯。)
吳武陵，元和二年進士及第，不久貶來永州，與柳宗元志同道合;龔古生卒不詳，亦是柳宗元朋友;堂弟柳宗玄始終追隨柳宗元。他們思想上同氣相投，同聲相應，然而其思想和政治主張不容于當時的社會。(孫昌武《柳宗元評傳》)
師：從這里你有什么新的發(fā)現(xiàn)?
生5：我覺得是除崔氏二小生外，吳武陵、龔古和柳宗玄是懂他的。他們都是被貶謫的，他們的思想不容于當時的社會。
師：所以說，這不只是個人的寂寞，而是思想的孤獨。那作者的心情是從什么時候開始變化的?
生6：“潭西南而望”的“望”。
師：能不能把“潭西南而望”的“望”換成“下見小潭”的“見”?
生7：不能。我感覺“見”是隔得比較近，而“望”比較遠。
生8：我覺得“見”是不經意間見到的，而“望”是努力地、極力地向遠處看的感覺。
師：望是側身之人立于土堆之上，豎目，瞳子突出，有登高遠看之意。如果說，“見”是一種無意無心的行為，那“望”則是一種主動的追求。“下見小潭”的“見”讓我們讀到的是——
生9：意外收獲美景的喜悅。
師：而這個“望”字則寄予了一種期盼。
五、拓展還原作者的人格魅力
師：當柳宗元“西南而望”“環(huán)顧四望”時，心里會想起什么?期望什么呢?(屏顯。)
柳宗元出身官宦世家，少有大志，以“興堯舜孔子之道，利安天下蒼生”為己任。
柳宗元壯年被貶，在永州無實職無官舍，寄居在冷清昏暗的龍興寺內。政敵仍不肯放過他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”。
妻子早亡，愛女夭折，到永州不久，老母又離開人世。幾次無情的火災，嚴重損害了他的健康，竟到了“行則膝顫，坐則髀痹”的程度。
柳宗元始終認為革新本身并沒有錯，是朝政的黑暗和腐敗，使他的抱負難以實現(xiàn)。
他始終關注政治和民間疾苦，寫下了大量關心國計民生的詩文，如《捕蛇者說》《童區(qū)寄傳》等。
生1：他可能會想現(xiàn)在朝政是否昏暗，人民的疾苦是否有人管。他期望人民的疾苦有人能解決，也希望有一位明君發(fā)現(xiàn)他這樣的人才。
生2：他期望統(tǒng)治者可以接受他的思想，他可以為國效力，抒發(fā)他的大志。
生3：他可能會想到他死去的妻子、夭折的愛女和不幸離世的母親。他期望他的家庭重新團圓。
師：其實他自己的家庭已經沒法團圓美滿。
生3：但是他想讓別人的家庭團圓美滿。
師：所以，他是希望“興堯舜孔子之道，利安天下元元”，他想利國利民，他想改變黑暗現(xiàn)實，他要實現(xiàn)政治理想;可是路盡途絕!盡管如此，他仍像“投跡山水地，放情詠離騷”的屈原，背依永州秀麗的山水，飽蘸永州清冽的泉水，寫下了這些或清瑩或深刻的文章。
(滾屏顯示柳宗元作品。)
吟詠山水，抒發(fā)胸中郁悶和心中理想：
《永州龍興寺西軒記》
《始得西山宴游記》
《鈷鉧潭記》
《鈷鉧潭西小丘記》
《至小丘西小石潭記》
《袁家渴記》
《石渠記》
《石澗記》
《小石城山記》
《游黃溪記》
《漁翁》
《江雪》
《愚溪對》
《囚山賦》
《起廢答》
《吊屈原文》
關注現(xiàn)實，關心民瘼，表達政治思想：
《田家》詩
《捕蛇者說》
《送薛存義之任上》
《封建論》
《非〈國語〉》
《天對》
《天問》
……
師：“將生活中的痛感轉化為藝術中的美感，將生活中的折磨轉化為藝術中的享受”，這就是柳宗元，一個用審美的雙眼捕捉美麗、傳達快樂的文學家，一個不能忘情于現(xiàn)實與政治的痛苦的政治家。他對永州的山水“深有所愛”，他始終堅守自己的政治理想，他真實袒露自己寄情山水撫慰心靈的快樂與憂傷。他為自己煮出了一壺清香的好茶，也為后人奉獻了千年的清香。讓我們背熟課文，用一生來慢慢體會柳宗元的景與情。下課!
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