溫庭筠《處士盧岵山居》閱讀答案
溫庭筠的《處士盧岵山居》通過(guò)對(duì)盧岵處士山居景色的描寫(xiě)，反映處士人品的高潔及作者的景慕之情。
處士盧岵山居
溫庭筠
西溪問(wèn)樵客，遙識(shí)主人家。
古樹(shù)老連石，急泉清露沙。
千峰隨雨暗，一徑入云斜。
日暮鳥(niǎo)飛散，滿(mǎn)山蕎麥花。
溫庭筠《處士盧岵山居》閱讀答案一：
(1) 二、三兩聯(lián)寫(xiě)景角度有什么不同?展現(xiàn)了山居景物怎樣的特點(diǎn)?(4分)
(2)) 這首詩(shī)表現(xiàn)了處士怎樣的生活情趣和詩(shī)人什么樣的感情?(4分)
參考答案
(1)兩聯(lián)遠(yuǎn)近角度不同。二聯(lián)寫(xiě)的是樹(shù)、石、泉、沙，為一路所見(jiàn)，是近景。三聯(lián)寫(xiě)的是雨中的山峰、入云的山路，為遠(yuǎn)望所見(jiàn)，是遠(yuǎn)景。(扣住遠(yuǎn)景、近景，得2分)兩聯(lián)展現(xiàn)了山居景象幽僻清靜、闊大深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。(2分)
(2)追求遠(yuǎn)離塵世的古樸高潔的生活，表現(xiàn)作者對(duì)山居者的生活及人品無(wú)限景慕的感情。(扣住古樸、高潔得2分，扣住無(wú)限景慕得2分，共4分)
溫庭筠《處士盧岵山居》閱讀答案二：
(1)試分析本詩(shī)的頷聯(lián)或頸聯(lián)，對(duì)景物描寫(xiě)的特點(diǎn)作具體的分析。
(2)通過(guò)詩(shī)中的景物描寫(xiě)，你可以看出“盧岵山居”具有什么樣的特點(diǎn)?從中表現(xiàn)了作者什么樣的思想感情?
(3)請(qǐng)賞析頷聯(lián) 與頸聯(lián)在寫(xiě)景上的差異。(3分)
(4)王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”這首詩(shī)采用什么手法寫(xiě)景，表達(dá)了什么情感?請(qǐng)對(duì)此加以分析。(4分)
(5)試分析本詩(shī)的頷聯(lián)或頸聯(lián)景物描寫(xiě)的特點(diǎn)。(3分)
(6)這首詩(shī)中，作者用什么手法，刻畫(huà)了盧岵怎樣的形象?表達(dá)了作者怎樣的情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
參考答案：
(1)頷聯(lián)寫(xiě)作者赴山居途中所見(jiàn)，是近景。蒼蒼古樹(shù)生長(zhǎng)于石縫之中，仿佛與石連為一體;泉水湍急而清澈，水底的沙石清晰可見(jiàn)。這兩句形象地描繪了山中特有的景物，表現(xiàn)了山居環(huán)境的古樸、清幽。 或：頸聯(lián)寫(xiě)作者在山中看到的遠(yuǎn)景。一場(chǎng)春雨悄然而至，眾多的山峰在雨中顯得幽暗;山中云霧彌漫，那通往山居的小路彎彎曲曲延伸到云霧深處。這兩句描繪了山居環(huán)境的高峻、幽深、奇特。
(2)“盧岵山居”地處高峻、偏僻的深山之中，風(fēng)光優(yōu)美，環(huán)境清幽，遠(yuǎn)離塵世。詩(shī)中表達(dá)了作者對(duì)山居的傾慕之意，對(duì)山居主人的贊許之情。
(3)(3分)頷聯(lián)寫(xiě)一路所見(jiàn)，是近景。意境高古、清幽(或“幽雅");頸聯(lián)寫(xiě)入望的遠(yuǎn)景。景象闊大、幽渺(或“幽深")。[要點(diǎn)：①近遠(yuǎn)景之別，②意境(效果)之別。答對(duì)1點(diǎn)得2分，答對(duì)2點(diǎn)得 3分]
(4)(4分)這首詩(shī)采用側(cè)面烘托的手法(1分)，通過(guò)對(duì)盧岵處士山居景色的描寫(xiě)，反映盧蛄生活的古樸和人品的高潔，以及作者的景慕之情。(3分)(答對(duì)手法1分;答對(duì)“盧岵形象”、“作者感情”中1項(xiàng)得2分，答對(duì)2項(xiàng)得3分)
(5)頷聯(lián)寫(xiě)作者赴山居途中所見(jiàn)，是近景。(1分)蒼蒼古樹(shù)生長(zhǎng)于石縫之中，仿佛與石連為一體：泉水湍急而清澈，水底的沙石清晰可見(jiàn)。(1分)這兩旬形象地描繪了山中特有的景物，表現(xiàn)了山居環(huán)境的古樸、清幽。(1分)或：頸聯(lián)寫(xiě)作者在山中看到的遠(yuǎn)景。(1分)一場(chǎng)春雨悄然而至，眾多的山峰在雨中顯得幽暗;山中云霧彌漫，那通往山居的小路彎彎曲曲延伸到云霧深處。(1分)這兩句描繪了山居環(huán)境的高峻、幽深、奇特。(1分)
補(bǔ)充說(shuō)明：原詩(shī)“千風(fēng)隨雨暗”應(yīng)為“千峰隨雨暗”。如未更改，可將答案中的“山峰”改為“千風(fēng)”之意亦可。答出風(fēng)雨之中環(huán)境幽暗即可。
(6)襯托。(1分)對(duì)盧岵山居清幽景色的描寫(xiě)，反映其生活的古樸，人品的高潔。(1分)
描寫(xiě)滿(mǎn)山的養(yǎng)麥花，顯出一片潔白，與處士山居風(fēng)光相映，使讀者對(duì)盧岵處士生活的古樸和人品的孤高有一個(gè)深刻的印象。(2分) 表達(dá)了作者對(duì)處士的景慕之情。(1分)
拓展閱讀：溫庭筠《處士盧岵山居》賞析
首聯(lián)兩句通過(guò)“問(wèn)樵客”、“遙識(shí)”的寫(xiě)法，暗示出盧岵山居的幽僻。作者不稱(chēng)砍柴的人為樵子、樵夫，而稱(chēng)之為“樵客”，意味著這個(gè)砍柴者并不是俗人，這對(duì)于詩(shī)的氣氛也起著一定的渲染作用。詩(shī)從“西溪問(wèn)樵客”開(kāi)篇，頗類(lèi)似賈島的“松下問(wèn)童子”，用問(wèn)答的'方式開(kāi)篇，是為了追求生動(dòng)活潑的效果。這種問(wèn)答形式使詩(shī)情頓生波瀾，起伏蕩漾，讀來(lái)輕松自然;若改用直接議論抒情，會(huì)有些板滯沉悶。詩(shī)人是古代的追隱一族，訪(fǎng)尋隱居深山的盧岵，特別渴望見(jiàn)到這位深山高士，暗示了他對(duì)山居生活的傾慕之意，對(duì)山居主人的贊許之情。
頷聯(lián)兩句寫(xiě)一路所見(jiàn)，是近景。這兩句形象地描繪了幽僻山徑中特有的景物和色彩。而與此相應(yīng)，作者用的是律詩(shī)中的拗句，“老”字和“清”字的平仄對(duì)拗，在音節(jié)上也加強(qiáng)了高古、清幽的氣氛。
頸聯(lián)兩句寫(xiě)入望的遠(yuǎn)景。“千峰”言山峰之多。“一徑入云斜”和“千峰隨雨暗”相對(duì)照。這兩句改用協(xié)調(diào)的音節(jié)，一方面是為了增加變化，一方面也是和寫(xiě)遠(yuǎn)景的闊大相適應(yīng)的。
中間兩聯(lián)主要用了“古樹(shù)”、“急泉”、“千峰”、“暗雨”、“小徑”等意象，描寫(xiě)了盧岵山居的景色。近看古木參天，巖石嶙峋，急湍甚箭，白沙歷歷;遠(yuǎn)眺千峰林立，云暗雨密，小徑蜿蜒，斜入云煙。一幅高峻幽深甚至有些晦暗的畫(huà)面，寫(xiě)出了處士盧岵遠(yuǎn)離塵囂、深藏不露的特點(diǎn)。這兩聯(lián)不單單是寫(xiě)景，還暗示了詩(shī)人一路尋找盧岵的蹤跡，從入山問(wèn)樵客，目標(biāo)明確，然后一路穿林涉泉，翻山越嶺，一直走到夕陽(yáng)西下，鳥(niǎo)亦倦飛而知還，詩(shī)人卻還未尋到盧岵的居處，頗有疲倦欲返的無(wú)奈、焦慮。這兩聯(lián)也不單單是暗示了詩(shī)人尋找的蹤跡，更含蓄地表達(dá)了詩(shī)人一種追求的境界。眾山尋他千百度，苦苦求索而不得，焦慮萬(wàn)分，為的是反襯結(jié)尾驀然回首，發(fā)現(xiàn)滿(mǎn)眼都是明艷的蕎麥花，表達(dá)了一種開(kāi)悟的心理經(jīng)驗(yàn)，這種精神歷程有頗為廣泛的意義。
尾聯(lián)兩句又改用拗句的音節(jié)，仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相適應(yīng)的。而寫(xiě)景物的特殊色彩又是為了寫(xiě)人，為了襯托古樸高潔的“處士”形象。“蕎麥”是瘠薄山地常種的作物，春間開(kāi)小白花。在日照強(qiáng)烈的白天里，小白花不顯眼，等到日暮鳥(niǎo)散，才顯出滿(mǎn)山的蕎麥花一片潔白。蕎麥花既和描寫(xiě)處士的山居風(fēng)光相適應(yīng)，同時(shí)，也說(shuō)明處士的生活雖然孤高，也并非和人世完全隔絕;借此又點(diǎn)明了作者造訪(fǎng)的季節(jié)是春天。
如果從單純的寫(xiě)景角度講，詩(shī)人如果一味寫(xiě)幽靜則意境容易晦暗、陰冷，所以，結(jié)句“滿(mǎn)山蕎麥花”，使詩(shī)中景物于幽靜中又添了幾分明媚。古人也慣用“以景結(jié)情”的方法來(lái)收尾，但此詩(shī)結(jié)句不僅僅是寫(xiě)景，更是詩(shī)人人生態(tài)度的一種象征。詩(shī)人為拜見(jiàn)處士而苦苦尋了一天，結(jié)果連處士的影子也沒(méi)有見(jiàn)到，按理說(shuō)應(yīng)當(dāng)心情沮喪，乘興而來(lái)，掃興而去。然而詩(shī)人卻沒(méi)有沮喪，心情反而若滿(mǎn)山蕎麥花似的一片明朗，象征悟到人生真諦后，心地明朗，若蕎麥花一般生機(jī)勃勃。
這樣的精神歷程頗似王國(guó)維在《人間詞話(huà)》里總結(jié)的“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者”，必然要經(jīng)過(guò)的三種境界。如果沒(méi)有確定不移的人生目標(biāo)，如果沒(méi)有九死不悔的苦苦尋找，詩(shī)人就不會(huì)有“滿(mǎn)山蕎麥花”的當(dāng)下頓悟。詩(shī)人認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)處士是同時(shí)完成的，在堅(jiān)持要認(rèn)識(shí)山居處士的迷失中，歷經(jīng)種種周折，承受種種磨練之后，豁然開(kāi)悟，獲得一種精神自由，境界升華。隱士就是隱士，恬然自安，訪(fǎng)客難見(jiàn)也是正常。何況，人生也無(wú)所謂掃興不掃興，只要隨遇而安，到處都有好景色，到處都有好心情。在尋找處士的過(guò)程中，詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心，也尋找到了自己精神的歸宿。
全詩(shī)的層次非常清楚，景物寫(xiě)得雖多而錯(cuò)落有致。更重要的是通過(guò)景物的特殊色彩，表現(xiàn)了盧岵處士生活的古樸和人品的孤高。作者的這種比較特殊的表現(xiàn)手法，應(yīng)該說(shuō)是很成功的。
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