《題盧處士山居》溫庭筠

《題盧處士山居》溫庭筠

　　溫庭筠的《題盧處士山居》通過(guò)山居景色的描寫(xiě)，反映主人公人品的高潔及作者對(duì)他的景慕之情。

　　題盧處士山居⑴

　　西溪問(wèn)樵客⑵，遙識(shí)楚人家⑶。

　　古樹(shù)老連石，急泉清露沙⑷。

　　千峰隨雨暗，一徑入云斜⑸。

　　日暮飛鴉集⑹，滿山蕎麥花⑺。

　　【注釋】

　�、疟R處士：盧岵(hù)。處士：本指有才德而隱居不仕的人，后亦泛指未做過(guò)官的士人。山居：山中的住所�！抖�刻拍案驚奇》卷十八：“貧道也要老丈到我山居中，尋幾味野蔬，少少酬答厚意一番。”

　�、崎钥停撼鲩T(mén)采薪的人。南朝梁王僧孺《答江琰書(shū)》：“或蹲林臥石，籍卉班荊，不過(guò)田畯野老、漁父樵客。”

　�、沁b識(shí)：一作“遙指”。楚人家：一作“主人家”。

　�、燃保和募薄Ｂ渡常郝冻錾呈�。

　　⑸徑：小路。

　�、曙w鴉集：一作“鳥(niǎo)飛散”。

　　⑺滿山：一作“滿庭”。蕎麥：一年生草本植物。莖赤質(zhì)柔。葉互生，呈心臟形，有長(zhǎng)柄�；ㄉ�白或淡紅。果瘦三角形，有棱。子實(shí)磨成粉可制面食。通常亦稱(chēng)其子實(shí)為蕎麥。

　　【白話譯文】

　　在西溪向砍柴的人打聽(tīng)盧岵山居的所在地，然后遠(yuǎn)遠(yuǎn)地認(rèn)準(zhǔn)方向向盧岵山居走去。沿途看到古樹(shù)的老根纏連著石頭，仿佛是天生的，湍急清澈的泉水沖走水面上的浮土、樹(shù)葉，露出泉底的沙子來(lái)，顯得水明沙凈。山里峰巒座座，由于在雨中顯得幽暗，看不清楚，只見(jiàn)得那通往盧岵山居的小路高峻、幽深，曲曲彎彎一直通向煙云深處。時(shí)間已到傍晚，還不見(jiàn)盧處士，晚鴉也已飛往自己巢里棲息，漫山遍野的蕎麥花在夕陽(yáng)下更顯得一片潔白。

　　【創(chuàng)作背景】

　　在某一年春天，溫庭筠乘興訪求盧岵處士，等到日暮還沒(méi)有見(jiàn)到盧處士，因而在盧處士居所題寫(xiě)此詩(shī)。其具體作年不詳。

　　【賞析】

　　首聯(lián)兩句通過(guò)“問(wèn)樵客”、“遙識(shí)”的寫(xiě)法，暗示出盧岵山居的幽僻。作者不稱(chēng)砍柴的人為樵子、樵夫，而稱(chēng)之為“樵客”，意味著這個(gè)砍柴者并不是俗人，這對(duì)于詩(shī)的氣氛也起著一定的渲染作用。詩(shī)從“西溪問(wèn)樵客”開(kāi)篇，頗類(lèi)似賈島的“松下問(wèn)童子”，用問(wèn)答的方式開(kāi)篇，是為了追求生動(dòng)活潑的效果。這種問(wèn)答形式使詩(shī)情頓生波瀾，起伏蕩漾，讀來(lái)輕松自然;若改用直接議論抒情，會(huì)有些板滯沉悶。詩(shī)人是古代的追隱一族，訪尋隱居深山的盧岵，特別渴望見(jiàn)到這位深山高士，暗示了他對(duì)山居生活的傾慕之意，對(duì)山居主人的贊許之情。

　　頷聯(lián)兩句寫(xiě)一路所見(jiàn)，是近景。這兩句形象地描繪了幽僻山徑中特有的景物和色彩。而與此相應(yīng)，作者用的是律詩(shī)中的拗句，“老”字和“清”字的平仄對(duì)拗，在音節(jié)上也加強(qiáng)了高古、清幽的氣氛。

　　頸聯(lián)兩句寫(xiě)入望的遠(yuǎn)景。“千峰”言山峰之多。“一徑入云斜”和“千峰隨雨暗”相對(duì)照。這兩句改用協(xié)調(diào)的音節(jié)，一方面是為了增加變化，一方面也是和寫(xiě)遠(yuǎn)景的闊大相適應(yīng)的。

　　中間兩聯(lián)主要用了“古樹(shù)”、“急泉”、“千峰”、“暗雨”、“小徑”等意象，描寫(xiě)了盧岵山居的景色。近看古木參天，巖石嶙峋，急湍甚箭，白沙歷歷;遠(yuǎn)眺千峰林立，云暗雨密，小徑蜿蜒，斜入云煙。一幅高峻幽深甚至有些晦暗的畫(huà)面，寫(xiě)出了處士盧岵遠(yuǎn)離塵囂、深藏不露的特點(diǎn)。這兩聯(lián)不單單是寫(xiě)景，還暗示了詩(shī)人一路尋找盧岵的蹤跡，從入山問(wèn)樵客，目標(biāo)明確，然后一路穿林涉泉，翻山越嶺，一直走到夕陽(yáng)西下，鳥(niǎo)亦倦飛而知還，詩(shī)人卻還未尋到盧岵的居處，頗有疲倦欲返的無(wú)奈、焦慮。這兩聯(lián)也不單單是暗示了詩(shī)人尋找的蹤跡，更含蓄地表達(dá)了詩(shī)人一種追求的境界。眾山尋他千百度，苦苦求索而不得，焦慮萬(wàn)分，為的是反襯結(jié)尾驀然回首，發(fā)現(xiàn)滿眼都是明艷的蕎麥花，表達(dá)了一種開(kāi)悟的心理經(jīng)驗(yàn)，這種精神歷程有頗為廣泛的意義。

　　尾聯(lián)兩句又改用拗句的音節(jié)，仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相適應(yīng)的。而寫(xiě)景物的特殊色彩又是為了寫(xiě)人，為了襯托古樸高潔的“處士”形象。“蕎麥”是瘠薄山地常種的作物，春間開(kāi)小白花。在日照強(qiáng)烈的白天里，小白花不顯眼，等到日暮鳥(niǎo)散，才顯出滿山的蕎麥花一片潔白。蕎麥花既和描寫(xiě)處士的山居風(fēng)光相適應(yīng)，同時(shí)，也說(shuō)明處士的生活雖然孤高，也并非和人世完全隔絕;借此又點(diǎn)明了作者造訪的季節(jié)是春天。

　　如果從單純的寫(xiě)景角度講，詩(shī)人如果一味寫(xiě)幽靜則意境容易晦暗、陰冷，所以，結(jié)句“滿山蕎麥花”，使詩(shī)中景物于幽靜中又添了幾分明媚。古人也慣用“以景結(jié)情”的方法來(lái)收尾，但此詩(shī)結(jié)句不僅僅是寫(xiě)景，更是詩(shī)人人生態(tài)度的一種象征。詩(shī)人為拜見(jiàn)處士而苦苦尋了一天，結(jié)果連處士的影子也沒(méi)有見(jiàn)到，按理說(shuō)應(yīng)當(dāng)心情沮喪，乘興而來(lái)，掃興而去。然而詩(shī)人卻沒(méi)有沮喪，心情反而若滿山蕎麥花似的一片明朗，象征悟到人生真諦后，心地明朗，若蕎麥花一般生機(jī)勃勃。

　　這樣的精神歷程頗似王國(guó)維在《人間詞話》里總結(jié)的“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者”，必然要經(jīng)過(guò)的三種境界。如果沒(méi)有確定不移的人生目標(biāo)，如果沒(méi)有九死不悔的苦苦尋找，詩(shī)人就不會(huì)有“滿山蕎麥花”的當(dāng)下頓悟。詩(shī)人認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)處士是同時(shí)完成的，在堅(jiān)持要認(rèn)識(shí)山居處士的迷失中，歷經(jīng)種種周折，承受種種磨練之后，豁然開(kāi)悟，獲得一種精神自由，境界升華。隱士就是隱士，恬然自安，訪客難見(jiàn)也是正常。何況，人生也無(wú)所謂掃興不掃興，只要隨遇而安，到處都有好景色，到處都有好心情。在尋找處士的過(guò)程中，詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心，也尋找到了自己精神的歸宿。

　　全詩(shī)的層次非常清楚，景物寫(xiě)得雖多而錯(cuò)落有致。更重要的是通過(guò)景物的特殊色彩，表現(xiàn)了盧岵處士生活的古樸和人品的孤高。作者的這種比較特殊的表現(xiàn)手法，應(yīng)該說(shuō)是很成功的。

　　拓展閱讀：《過(guò)分水嶺》溫庭筠

　　過(guò)分水嶺⑴

　　溪水無(wú)情似有情，入山三日得同行。

　　嶺頭便是分頭處⑵，惜別潺湲一夜聲⑶。

　　【注釋】

　�、欧炙畮X：一般指兩個(gè)流域分界的山。這里是指今陜西省略陽(yáng)縣東南的嶓冢山，它是漢水和嘉陵江的分水嶺。

　�、茙X頭：山頭。分頭：分別;分手。《文苑英華》作“分流”。

　�、卿郎�(chán yuán)：河水緩緩流動(dòng)的樣子。這里是指溪水流動(dòng)的聲音。

　　【白話譯文】

　　溪水無(wú)情卻似對(duì)我脈脈有情，進(jìn)山三天得以有它伴我同行。

　　登山嶺頭就是我倆分手之處，潺湲流淌與我惜別一夜有聲。

　　【創(chuàng)作背景】

　　此詩(shī)是溫庭筠由秦(陜西)入蜀(四川)途中經(jīng)漢中府略陽(yáng)縣(今屬陜西)東南八十里的分水嶺時(shí)所作，時(shí)間為唐文宗大和四年(830年)秋冬之際。

　　【賞析】

　　化無(wú)情之物為有情，往往是使平凡事物富于詩(shī)意美的一種藝術(shù)手段。溫庭筠這首短詩(shī)，很能說(shuō)明這一點(diǎn)。

　　詩(shī)中所寫(xiě)的分水嶺，是秦蜀或秦梁間往來(lái)必經(jīng)之地，在唐代是著名的交通要道，故一般徑稱(chēng)分水嶺而不必冠以所在地。題稱(chēng)“過(guò)分水嶺”，實(shí)際上寫(xiě)的是在過(guò)分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩(shī)意感受。

　　首句就從溪水寫(xiě)起。溪水是沒(méi)有感情的自然物，但眼前這條溪水，卻又似乎有情。在這里，“無(wú)情”是用來(lái)引出“有情”、突出“有情”的。“有情”二字，是一篇眼目，下面三句都是圍繞著它來(lái)具體描寫(xiě)的。“似”字用得恰到好處，它暗透出這只是詩(shī)人時(shí)或浮現(xiàn)的一種主觀感覺(jué)。換成“卻”字，便覺(jué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)、坐實(shí)，可是能夠肯定并強(qiáng)調(diào)溪水的有情，賦予溪水一種動(dòng)人的人情美;改成“亦”字，又不免掩蓋主次，使“無(wú)情”與“有情”平分秋色。只有這個(gè)“似”字，語(yǔ)意靈動(dòng)輕妙，且與全詩(shī)平淡中見(jiàn)深情的風(fēng)格相統(tǒng)一。這一句在點(diǎn)出“有情”的同時(shí)，也就設(shè)置了懸念，具有引導(dǎo)讀者去注意下面的解答的效果。

　　次句敘事，暗點(diǎn)感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是漢水與嘉陵江的分水嶺，因?yàn)樯缴睿�所�?ldquo;入山三日”方能到達(dá)嶺頭。山路蜿蜒曲折，緣溪而行，故而行旅者感到這溪水一直在自己側(cè)畔同行。其實(shí)，入山是向上行，而水流總是向下，溪流的方向和行人的方向并不相同，但溪水雖不斷向相反方向流逝，而其潺湲聲卻一路伴隨。因?yàn)樯钌娇占艧o(wú)人，旅途孤孑無(wú)伴，這一路和旅人相伴的溪水便變得特別親切，仿佛是有意不離左右，以它的清澈面影、流動(dòng)身姿和清脆聲韻來(lái)慰藉旅人的寂寞。“得同行”的“得”字，充分顯示了詩(shī)人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜;而感于溪水的“有情”，也可以從“得”字中見(jiàn)出。

　　“嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。”在“入山三日”，相伴相依的旅程中，“溪水有情”之感不免與日俱增，因此當(dāng)?shù)巧蠋X頭，就要和溪水分頭而行的時(shí)候，心中便不由自主地涌起依依惜別之情。但卻不從自己方面來(lái)寫(xiě)，而是從溪水方面來(lái)寫(xiě)，以它的“惜別”進(jìn)一步寫(xiě)它的“有情”。嶺頭處是旅途中的一個(gè)站頭，詩(shī)人這一晚就在嶺頭住宿。在寂靜的深山之夜，耳畔只聽(tīng)到嶺頭流水，仍是潺湲作響，徹夜不停，仿佛是在和自己這個(gè)同行三日的友伴殷勤話別。這“潺湲一夜聲”五字，暗補(bǔ)“三日同行”時(shí)日夕所聞。溪聲仍是此聲，而當(dāng)將別之際，卻極其自然地感覺(jué)這溪水的“潺湲一夜聲”如同是它的深情的惜別之聲。在這里，詩(shī)人巧妙地利用了分水嶺的自然特點(diǎn)，由“嶺頭”引出旅人與溪水的“分頭”，又由“分頭”引出“惜別”，因惜別而如此體會(huì)溪聲。聯(lián)想的豐富曲折和表達(dá)的自然平易，達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。寫(xiě)到這里，溪水的“有情”已經(jīng)臻于極致，詩(shī)人對(duì)溪水的深情也自在不言中了。

　　分水嶺下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由于溫庭筠對(duì)羈旅行役生活深有體驗(yàn)，對(duì)朋友間的情誼分外珍重，他才能發(fā)現(xiàn)溪水這樣的伴侶，并賦予它一種動(dòng)人的人情美。與其說(shuō)是客觀事物的詩(shī)意美觸發(fā)了詩(shī)人的感情，不如說(shuō)是詩(shī)人把自己美好的感情移注到了客觀事物身上。

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