溫庭筠對(duì)詞的貢獻(xiàn)
引導(dǎo)語：溫庭筠，生于812年，大約作為晚唐著名詩人,溫庭筠詩詞俱佳,以詞著稱。溫庭筠對(duì)詞的貢獻(xiàn)是怎樣的呢?一起來看看。
溫庭筠對(duì)詞的貢獻(xiàn)
溫庭筠，卒于870年，享年約58歲，本名岐，字飛卿，太原人(今山西太原市)。溫庭筠的祖父塭彥博在唐初曽官至宰相，他出生于高門富貴之家。溫庭筠精通音樂，不論什么琴類、笛類樂噐都可即興演奏，謂之“有絲即彈，有孔即吹”，無論樂器好壞，無不成調(diào)。他才思敏捷，，每次入試，按官韻作詩，八叉手而八韻成，時(shí)人又稱他為“溫八叉”。與當(dāng)時(shí)的李商隱齊名，人稱“溫李”或“李溫”。留世著作有《溫庭筠詩集》、和《金荃集》。
溫庭筠早李商隱一年出生，他擅長較多，尤具音樂天賦，生活放蕩，賭博嗜酒，沉迷酒色，又恃才傲物，所以一生應(yīng)進(jìn)士不及第，他作詩諷刺宰相令狐淘，譏諷他無學(xué)，所以他仕途不得志，最大官曾任國子助教和方城尉，時(shí)間也不長，因終身困頓，致使他因前途無望而生活放蕩不羈。
溫庭筠的詩，成就上不如李商隱，《全唐詩》收錄他的詩作品59首。但是他是唐代最有成就的詞人，雖然在他之前早有人作詞，但專為發(fā)展這種長短句便于歌妓們呤唱的新體作品，使之代表一個(gè)時(shí)期的文體，這是溫庭筠的功績。他的詞集名《金荃集》，多是艷詞，表現(xiàn)晩唐統(tǒng)治階層從皇帝到各州縣官員們腐朽沒落的生活和崇尚奢糜瀕臨崩潰的晚唐社會(huì)景象。宮體艷詞經(jīng)溫庭筠由詞的形式表現(xiàn)出來，是符合晩唐境況的。
唐詩到了晚唐，已經(jīng)無法阻止它的分化了，按照文學(xué)史的發(fā)展規(guī)律，文學(xué)發(fā)展到一定時(shí)期，總有幾個(gè)代表人物出現(xiàn)，一個(gè)是舊傳統(tǒng)的結(jié)束者，一個(gè)是新趨勢的發(fā)揚(yáng)者。在晚唐，李商隱、杜牧是舊傳統(tǒng)的結(jié)束者，溫庭筠是新趨勢的推動(dòng)者，我們稱溫庭筠為詞的創(chuàng)始人不為過。
詩的發(fā)展和進(jìn)化從未停止過，東漢建安時(shí)期，曹植開始發(fā)起五言古詩聲律化運(yùn)動(dòng)，直到南朝和初唐，詩的'聲律化始終在進(jìn)行中。初唐詩人沈佺期、宋之問完成了這個(gè)運(yùn)動(dòng)，近體詩的律詩從此定型。杜甫說：“老來漸於詩律細(xì)”，說明詩人要經(jīng)過長期歷練，才能把握寫律詩的真諦。所以古詩變成律詩，前后經(jīng)歷五百年左右時(shí)間。詩到中唐，詩的所有境界都被眾多詩人開辟了，到晚唐時(shí)期，政治腐敗，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官主政，政權(quán)被分割成碎塊，士人在這樣的環(huán)境中已無出路，晚唐詩風(fēng)像政治蕭條一樣蕭條起來，所以溫庭筠的音樂天賦此時(shí)有了用武之地。
詞起源于南朝的陳朝，陳朝末代皇帝陳叔寶就作過《玉樹后庭花》詞》，此詞一直唱到晩唐，杜牧的《泊秦淮》詩：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”詩句可以作證。南唐詩風(fēng)屬于頹廢派，于南朝士大夫醉生夢死的腐敗生活相關(guān)，用詞華麗而多淫穈，無非是“競一韻之奇，爭一家之巧，連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風(fēng)月之狀”的作品。此風(fēng)沿襲至初唐。中國封建社會(huì)的興衰更替證明一個(gè)朝代的衰亡都是因?yàn)榛实刍栌篃o能，官場腐敗引起社會(huì)風(fēng)氣不正，道徳淪喪，世風(fēng)日下，人民生活在水深火熱之中，人心思變，而新興文體也就在此時(shí)蘊(yùn)育而出。
唐時(shí)歌妓唱歌，多用五七言絕句，呤唱時(shí)配樂加和聲，但和聲詞有長短，后來為倚聲而改五七言中一句或兩句為長短句，與曲合拍，就自然形成了一種叫詞的新詩體，唐文人士大夫又稱詞為“詩余”，亦是為維護(hù)正宗律詩之稱呼而已。唐時(shí)為官的文人家中皆蓄養(yǎng)歌妓，盛唐李白晚年尚有歌妓金陵子和歌奴丹砂等人陪同，杜甫是那樣窮困，晩年也有一小妾相隨，其余士大夫家中通常有一、二十個(gè)歌妓，大官宦之家甚至家妓成群。他
們留連于聲色歌舞之中尋找快樂。而這些歌妓都需要新歌詞以博名寵，白居易詩：“文場供秀句，樂府待新詞，天意君須會(huì)，人間要好詩。”這就是證明。晩唐時(shí)期，從皇帝、宦官、到各州縣有大量官妓，士大夫蓄奴成風(fēng)，窮如柳宗元，也養(yǎng)一個(gè)歌妓。這些歌妓就是新歌體詞的傳播者，也是創(chuàng)造者。溫庭筠長年和歌妓生活在一起，由于他音樂專長，使他成為詞的重要?jiǎng)?chuàng)始人和發(fā)揚(yáng)光大者。配合歌舞的音樂自然要長短曲折，五七言絕句必須有所變動(dòng)，才合歌舞，所以詩變成詞是歌舞促成的。
晩唐至上而下官場縱情聲色歌舞，也是從盛唐遺傳的，杜甫詩：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低;流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”就是例證。韓愈感春詩：“嬌童為我歌，哀響跨箏笛;艷姬蹋筵舞，清眸刺劍戟”更貼切描繪了唐時(shí)士大夫文人階層的聲色歌舞生活。在溫庭筠的帶頭推動(dòng)下，很多晩唐詩人向他學(xué)習(xí)。
詞從文人開始作者當(dāng)所李白較早，全唐詩錄李白詞十四首，其中的《菩薩蠻》、《憶秦娥》顯然是后人偽託，但是《清平樂》、《清平調(diào)》無疑是李白所作。晩唐官員文人們過著腐化沒落生活，而溫庭筠寫作很多艷詞是反映當(dāng)時(shí)生活情景的揭露，風(fēng)花雪月，閨情閨怨，傷春悲秋等詞句也反襯出晩唐即將衰亡的情景，因此，我們不能妄評(píng)溫庭筠是“浪子”，是“頹廢文人”。
唐末戰(zhàn)亂四起，唐士人多數(shù)逃往四川成都辟難，投靠王建。王建全部接納收容，提供足夠的物資享受，使他們繼續(xù)過著醉生夢死的生活，使唐末風(fēng)氣原樣能夠保存在前蜀國。前蜀國滅亡后，孟知祥建立后蜀國，后蜀詞人趙崇祚編《花間集》十卷，收錄自溫庭筠以下凡十八人詞作品在卷。《花間集》為最古的詞總集，這一派的作者稱“花間派》，始袓就是溫庭筠。歐陽炯作序說：“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦，舉纖纖之玉指，拍按香檀，不無清絕之辭，用助嬌嬈之態(tài)。自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)，何止言之不文?所謂秀而不實(shí)?”所說證明花間派詞就是南朝宮體的變形。溫庭筠是發(fā)揚(yáng)光大者之首。
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