鹿柴王維譯文

鹿柴王維譯文

　　導(dǎo)語(yǔ)：這是寫(xiě)景詩(shī)。描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。以下是小編為大家分享的鹿柴王維譯文，歡迎借鑒！

　　鹿柴

　　——王維

　　空山不見(jiàn)人，

　　但聞人語(yǔ)響。

　　返景入深林，

　　復(fù)照青苔上。

　　【注解】：

　　1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。

　　2、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。

　　【韻譯】：

　　山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，

　　只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。

　　夕陽(yáng)的金光射入深林中，

　　青苔上映著昏黃的微光。

　　題解

　　鹿柴，王維輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩(shī)歌詠，共得四十篇，編為《輞川集》。這首詩(shī)是王維二十首詩(shī)中的第五首。詩(shī)里描繪了鹿柴日落之時(shí)的景色。

　　句解

　　空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響

　　我們走進(jìn)深山密林都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：山中分明杳無(wú)人跡，卻突然聽(tīng)到有人說(shuō)話的聲音，前后左右環(huán)視尋覓，又見(jiàn)不到一絲人影。詩(shī)的前兩句，寫(xiě)的就是這種情境。能聽(tīng)到話語(yǔ)，人應(yīng)在不遠(yuǎn)之處，然而竟不得見(jiàn)，可見(jiàn)山林之茂密幽深。

　　山越深，林越密，就越寂靜。按常理，寂靜的空山盡管“不見(jiàn)人”，卻非一片死寂。瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，啾啾鳥(niǎo)語(yǔ)，唧唧蟲(chóng)鳴，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。然而，作者讓這些聲音都消隱了，只是緊緊抓住偶爾傳來(lái)的一陣人語(yǔ)聲。在一切都杳無(wú)聲息之中，這突然而至的“人語(yǔ)響”，顯得格外清銳，似乎一下就打破了山中的寂靜。可是，正如南朝王籍的詩(shī)所描繪的，“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，空谷傳音，只會(huì)愈見(jiàn)空谷之空。這短暫的“響”，反襯出的是長(zhǎng)久乃至永恒的空和寂。待人語(yǔ)響過(guò)，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣“響”，此時(shí)的空寂便會(huì)更加觸人心目。

　　在如此寂靜的山中，傳入作者耳朵的，是不知從何處而來(lái)的人語(yǔ)；映入作者眼簾的，又是什么呢？

　　返景入深林，復(fù)照青苔上

　　“景”，日光，“返景”，夕陽(yáng)返照的余暉。

　　深林本就幽暗，林間樹(shù)下有青苔，更強(qiáng)調(diào)了其幽暗。夕陽(yáng)斜斜地投進(jìn)深林，又透過(guò)枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來(lái)，會(huì)覺(jué)得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來(lái)了一線光亮，給冷冷的青苔帶來(lái)了一絲暖意。但稍加體會(huì)就會(huì)感到，實(shí)際恰與此相反。斜暉帶來(lái)的那一小片光影，和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。這就譬如作畫(huà)，在大幅冷色的畫(huà)面上摻進(jìn)一點(diǎn)暖色，在四周冷色嚴(yán)嚴(yán)的包裹下，暖色只會(huì)顯得微弱和孤立無(wú)援，絕不會(huì)改變整幅畫(huà)的基調(diào)，而被襯托后的冷色，反而會(huì)帶給人更深刻的感受。

　　評(píng)解

　　有人將詩(shī)歌稱為“時(shí)光的藝術(shù)”，因?yàn)楹迷?shī)總是擷取最富表現(xiàn)力的瞬間，通過(guò)藝術(shù)的點(diǎn)化，使之成為永恒。王維的這首《鹿柴》便是如此。作者以他特有的敏感，把握住了“空山人語(yǔ)響”和“返景入深林”的一剎那間，營(yíng)造出一種永恒的幽靜空寂的意境。明李東陽(yáng)《懷麓堂詩(shī)話》評(píng)曰：“淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言�！�

　　明人胡應(yīng)麟和清人王士都曾說(shuō)，王維《輞川集》諸詩(shī)“字字入禪”。此言雖或有夸張，但王維的山水詩(shī)的確常常透出一種“不著一字，盡得風(fēng)流”的禪意，讀來(lái)使人“身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”。因?yàn)橥蹙S是以一顆清凈、虛空的心去觀照自然，這使得他的這類詩(shī)中，雖然有聲有色，有響有動(dòng)，卻始終是以寂靜為旨?xì)w的。這種寂然的心境，自然與王維長(zhǎng)期受佛教尤其禪宗思想影響有關(guān)。也正因如此，后人尊王維為“詩(shī)佛”。

　　對(duì)于這首詩(shī)中的“禪意”，今人李澤厚作過(guò)進(jìn)一步的生發(fā)。他在評(píng)《鹿柴》和《辛夷塢》、《鳥(niǎo)鳴澗》三首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“一切都是動(dòng)的。非常平凡，非常寫(xiě)實(shí)，但它所傳達(dá)出來(lái)的意味，卻是永恒的靜，本體的靜……這便是在‘動(dòng)’中得到的‘靜’，在實(shí)景中得到的虛境，在紛繁現(xiàn)象中獲得的本體，在瞬刻的直感領(lǐng)域中獲得的永恒。自然是多么美啊，它似乎與人世毫不相干，花開(kāi)花落，鳥(niǎo)鳴春澗，然而就在這對(duì)自然的片刻感悟中，你卻感到了那不朽者的存在……運(yùn)動(dòng)著的時(shí)空景象，都似乎只是為了呈現(xiàn)那不朽者——凝凍著的永恒。”或許，正是在詩(shī)中所描繪的那一瞬間，作者再次頓悟到了生命的本質(zhì)——那就是“永恒的靜，本體的靜”。

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