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      2. 王維《鹿柴》原文,注釋,譯文,賞析

        時(shí)間:2024-10-31 09:52:38 文圣 古籍 我要投稿
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        王維《鹿柴》原文,注釋,譯文,賞析

          《鹿柴》是唐代詩(shī)人王維的詩(shī)作。此詩(shī)寫(xiě)一座人跡罕至的空山,一片古木參天的樹(shù)林。下面是小編為大家整理的王維《鹿柴》原文,注釋,譯文,賞析,僅供參考,歡迎大家閱讀。

          【原文】

          空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響。

          返景入深林,復(fù)照青苔上。

          注釋

         、怕共瘢▃hài):王維輞川(在今陜西省藍(lán)田縣西南)別業(yè)勝景之一。柴,通“寨”或“砦”,用樹(shù)木圍成的柵欄。

          ⑵但:只。

         、欠稻埃禾(yáng)將落時(shí)通過(guò)云彩反射的陽(yáng)光。景,同“影”,為“影”的本字。

         、葟(fù):又。

          【譯文】

          空曠的山中沒(méi)有見(jiàn)到人,只聽(tīng)到人說(shuō)話的聲音。夕陽(yáng)照入深邃的林中,又照在青苔之上。

          創(chuàng)作背景

          唐玄宗天寶年間,王維在終南山下購(gòu)置輞川別業(yè)。鹿柴是王維在輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處,王維和他的好友裴迪逐處作詩(shī),編為《輞川集》,共二十首,《鹿柴》是其中的第五首。

          【賞析】

          鹿柴是輞川山莊中比較幽靜的一處所在。柴,同“寨”,是竹籬柵欄之意。古代上層人士往往也會(huì)蓄養(yǎng)一些動(dòng)物。鹿寨未必是只養(yǎng)鹿,但鹿是一種文化意義比較豐富的動(dòng)物,《詩(shī)經(jīng)·小雅》有《鹿鳴之什》,“鹿皮冠”被認(rèn)為是隱士戴的帽子,唐代皮日休《臨頓為吳中偏勝之地陸魯望居之不出郛郭曠若郊墅余每相訪款然惜去因成五言十首奉題屋壁》之七:“……玄想凝鶴扇,清齋拂鹿冠……”《后漢書(shū)·楊震傳》載:“乃授光祿大夫,賜幾杖衣袍,因朝會(huì)引見(jiàn),令彪著布單衣、鹿皮冠,杖而入,待以賓客之禮。”又有東漢龐德公攜妻子登鹿門山,以采藥為名隱居,后來(lái)用“鹿門”指隱士所居之地。總而言之,在唐代的文化中,隱士與“鹿”有著一定的關(guān)聯(lián)。

          在別墅中選了一處非常清幽的地方作鹿寨,“空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響”突出此地深邃幽絕、遠(yuǎn)離人世:那空曠的山林里,隱隱約約傳來(lái)人們說(shuō)話的聲音,但人在何處,卻誰(shuí)也說(shuō)不清楚。這兩句實(shí)際是在描寫(xiě)“深林”,卻寫(xiě)出世外之感。

          三、四兩句由上文的描寫(xiě)山林之中只聞人語(yǔ)而不聞人聲,進(jìn)而走入山林描寫(xiě)林中之景,作者非常巧妙地選取“光照”的維度展開(kāi)山林描寫(xiě)。山林密遮,聞?wù)Z而不見(jiàn)人,但光卻可以透過(guò)林中,照到幽暗中生存的青苔之上。這一抹光暉,給幽暗的深林帶來(lái)一抹亮色,給林間青苔帶來(lái)一絲暖意,或者說(shuō)給整個(gè)深林帶來(lái)生機(jī)。俞陛云《境淺說(shuō)續(xù)編》評(píng)論此詩(shī):“深林中苔翠陰陰,日光所不及,惟夕陽(yáng)自林間斜射而入,照此苔痕,深碧淺紅,相映成采,此景無(wú)人道及,惟妙心得之,詩(shī)筆復(fù)能寫(xiě)出!

          這首詩(shī)的妙處,前人多有分析。清人李鍈《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》云:“有人語(yǔ)響是有聲也,返景照是有色也,寫(xiě)空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫(xiě),偏從有聲有色處寫(xiě),而愈見(jiàn)其空。嚴(yán)滄浪所謂‘玲瓏剔透’者,應(yīng)推此種!痹诼暽g,王維將詩(shī)意寫(xiě)出一種禪機(jī),“返景入深林,復(fù)照青苔上”,像是能啟發(fā)讀者哲思的偈語(yǔ),讀著這首詩(shī),就像詩(shī)中所寫(xiě)那般,似乎有一束光,穿過(guò)幽寂的心靈,照在長(zhǎng)滿青苔的心思之上,這束光又仿佛和心靈一起,同歸于寂。詩(shī)中展現(xiàn)的詩(shī)意與禪意,使得讀者根本忘記了詩(shī)人本身就是寫(xiě)一個(gè)鹿場(chǎng)而已,可謂“不著一字,盡得風(fēng)流”,對(duì)比讀裴迪的詩(shī)作“但有麇麚跡”之語(yǔ),才會(huì)讓人想起“鹿場(chǎng)”這一事實(shí)客觀景物,而王維所詠句句在寫(xiě)鹿場(chǎng)環(huán)境,卻又句句超脫了客觀物象的語(yǔ)境限制。

          附:《鹿柴》(裴迪)

          日夕見(jiàn)寒山,便為獨(dú)往客。不知深林事,但有麇麚跡。

          后世影響

          據(jù)北宋詞人秦觀《書(shū)輞川圖后》自敘,他在汝南做官時(shí)患病久不愈,看到朋友帶來(lái)王維的《輞川集》畫(huà)卷,其中繪有鹿柴等景,如身歷其境,同時(shí)又讀王維《鹿柴》等詩(shī),久病竟然不治而愈,足見(jiàn)其非同尋常的美的感染力。

          作者簡(jiǎn)介  

          王維,唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁(今屬山西),其父遷居蒲州(治今山西永濟(jì)西),遂為河?xùn)|人。開(kāi)元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職,亂平后,降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞,故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川,過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名,并稱“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇,但其作品最主要的則為山水詩(shī),通過(guò)田園山水的描繪,宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理;體物精細(xì),狀寫(xiě)傳神,有獨(dú)特成就。兼通音樂(lè),工書(shū)畫(huà)。有《王右丞集》。

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