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望廬山瀑布詩(shī)歌練習(xí)題
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)脑?shī)歌吧，詩(shī)歌具有精煉含蓄的特點(diǎn)，起著反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的作用。那么什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？下面是小編整理的望廬山瀑布詩(shī)歌練習(xí)題，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
望廬山瀑布詩(shī)歌練習(xí)題
讀下面的詩(shī)和相關(guān)材料。完成第1～3題。(8分)(05上海)
望廬山瀑布
李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
廬山瀑布
徐凝
虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。
千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色。
蘇軾《東坡志林記游廬山》：仆初入廬山，山谷奇秀。是日有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀，見其中云徐凝、李白之詩(shī)。旋入開元寺，主僧求詩(shī)，因作一絕云：帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)。
[注]謫仙：李白。
(1)古人有七言詩(shī)第五字要響。所謂響者，致力處也的評(píng)述，請(qǐng)以李白詩(shī)中的掛字為例，加以賞析。(2分)
(2)以下詩(shī)句都運(yùn)用了修辭手法，它們的表達(dá)效果是(2分)
飛流直下三千尺： 千古長(zhǎng)如白練飛：
(1)化動(dòng)為靜，描繪出遙看瀑布飛瀉時(shí)的景象。
(2)(用夸張手法)突出瀑布的磅礴氣勢(shì);(用比喻手法)生動(dòng)形象地描繪了瀑布的色彩和形態(tài)。
望廬山瀑布詩(shī)歌賞析
李白的《望廬山瀑布》詩(shī)是一首家喻戶曉、雅俗共賞、人人口熟能詳卻又摹仿不得的神來之作。廬山是我國(guó)古代最著名的風(fēng)景與文化勝地之一，有“無限風(fēng)光”的仙人洞穴，有“天下奇觀”的飛流瀑布，有山中盆地，有峰上天地，還與遠(yuǎn)處隱約可見的萬里長(zhǎng)江和千頃鄱陽(yáng)湖，互為映襯，這一切自然而然地組成了氣象萬千的天然圖畫，不但如此，廬山還以它極為豐厚的歷史人文積淀而成為我國(guó)文化遺產(chǎn)中最引人注目的承載之一。古往今來，不知引發(fā)過多少文人墨客的情懷靈感，絞盡腦汁地寫下無數(shù)歌詠詩(shī)篇，而李白的這首《望廬山瀑布》不過是一首小小的七言絕句，卻在眾多詩(shī)作中，雄視古今，獨(dú)占鰲頭。
天寶十五年（公元７５６年），也就是安祿山叛亂的第二年六月，李白從安徽的宣城來到了長(zhǎng)江邊上的廬山，一直呆到了這一年的年底，才奉永王李?之召下山，在廬山上度過了夏、秋、冬三季，一共寫了二十四首詩(shī)。
在廬山的南麓有東西兩條著名的瀑布，一條從鶴鳴、龜背兩峰中溢出，水勢(shì)充沛而崖口狹小，強(qiáng)大的水流從崖口奪路而下，形成數(shù)十百縷，噴灑而下，形同馬尾，故有“馬尾水”之稱；另一條從雙劍峰東麓凌空而下，懸掛數(shù)十百丈，一瀉千尺，蔚為壯觀，古稱開先瀑布�！锻麖]山瀑布》就是寫的開先瀑布。
詩(shī)的首句“日照香爐生紫煙”看上去是對(duì)香爐峰的描寫，與瀑布的關(guān)系不大，但是我們須知，此詩(shī)不是單純地寫“瀑布”而是寫的“望瀑布”這一動(dòng)態(tài)過程，所以這一句看似不起眼的輕描淡寫，其實(shí)并非閑來之筆。它向讀者交待了瀑布所在的位置是在廬山上，香爐峰是在廬山西北，峰頂尖圓，終日煙云繚繞聚散，如一個(gè)碩大的香爐，故稱為“香爐峰”。此句也點(diǎn)出了望瀑布的具體時(shí)間。因?yàn)樵诎滋鞎r(shí)分，“日照香爐”是望不到“生紫煙”的景觀的，只有太陽(yáng)剛剛從東方升起，金色的陽(yáng)光灑在香爐峰上時(shí)，那山間的嵐氣才會(huì)呈現(xiàn)出一種難得的紫色。雄偉的山峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一座頂天立地的香爐，在清晨時(shí)分，冉冉騰起陣陣白霧，縹渺彌漫于蒼天山川之間，在紅日的照耀下，化作了一片紫色的云霞，這第一行詩(shī)為全詩(shī)罩上了一種浪漫的光環(huán)，從而為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的氛圍。到第二句時(shí)，詩(shī)人才把視線集中到山前的瀑布上，“遙看瀑布掛前川”，點(diǎn)明詩(shī)人是站在山腳之下，抬頭遠(yuǎn)望。一個(gè)“掛”字是靜態(tài)的動(dòng)詞，如果是近在眼前，那么就會(huì)置身于瀑布的聲響、水勢(shì)之中，而完全是另外一番感覺了，不過那樣就會(huì)與題目中的“望”字脫節(jié)了。只有“遙看”，也就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，那一刻也不曾停息，永遠(yuǎn)帶著跳躍，伴著水聲的瀑布才會(huì)靜靜地“掛”在前面的山上，如千尋白練，懸掛山前，這也是詩(shī)人看到瀑布時(shí)的第一感覺。詩(shī)歌的前兩句有一種精心安排的動(dòng)靜對(duì)比，放眼望去，香爐峰的山色本無太大的變化，可是李白卻非要它動(dòng)起來，所以選擇了一個(gè)“生”字，具體入微地反映了香爐峰在清晨日光的照耀下，所展現(xiàn)的迷人色調(diào)；而那奔瀉不息的瀑布，詩(shī)人卻非要用一個(gè)“掛“字讓它安靜下來，這種打破常規(guī)的寫法，使得他筆下的這兩句詩(shī)絕不雷同于其他任何地點(diǎn)、任何時(shí)段的山光水色，而只能屬于晴朗的早晨，遠(yuǎn)望中的“廬山瀑布”�？此茖こ５脑~句，卻蘊(yùn)藏了作者多少精心的構(gòu)思與巧妙的組織呀。
詩(shī)歌的前半段是客觀的寫實(shí)手法，而后半段卻一改前態(tài)，轉(zhuǎn)用最夸張的比喻和最奇特的想象，這也是李白詩(shī)歌浪漫風(fēng)格的最大特色，不論長(zhǎng)篇短制，都是手到擒來，運(yùn)用自如的。的確，每當(dāng)人們欣賞高山瀑布之際，都難免會(huì)被其深深打動(dòng)，更不要說是心中永遠(yuǎn)跳躍著激情的“謫仙”李太白了，他與這種永不停歇，不顧一切地只管向前（向下）沖去的宏偉景觀，具有與生俱來的心靈感應(yīng)和共通之處。所以李白筆下的“廬山瀑布”才是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！边@比任何詩(shī)人所能想象的都更加精彩，更為獨(dú)到，真是想他人所不能想，寫他人所不敢寫呀�！帮w流直下”是實(shí)寫，包含了瀑布的流速、流量和流向，同時(shí)又極力向人們展示了瀑布的無窮動(dòng)態(tài)。一個(gè)“飛”字，把高山瀑布奔騰跳躍的態(tài)勢(shì)描繪得恰到好處，“直下”一詞，既顯山勢(shì)之高，又見瀑水之急，高空直落、勢(shì)不可擋之狀如在目前。而“三千尺”就已經(jīng)屬于一種興會(huì)神到的率意之筆了，因?yàn)槿魏稳硕贾肋@并不是對(duì)瀑布長(zhǎng)度的真實(shí)表述，我們反而會(huì)認(rèn)為“飛流直下三千尺”恰恰是對(duì)廬山瀑布的最好描述。它給我們的感覺是一種特有的流動(dòng)氣勢(shì)，飛揚(yáng)跋扈，不可一世，勇往直前，義無反顧。這完全可以看成是李白性格與天性的物化寫照，難道他自己不就是這樣一種人中驕子、天上謫仙嗎？最后一句是全詩(shī)的精華所在，如果沒有這一句，《望廬山瀑布》詩(shī)可能就不會(huì)如此千古流傳、盡人皆知了。銀河是由橫亙天際的無數(shù)顆星組成的，本來就是人們的想象浪漫之詞，因?yàn)槊恳活w恒星之間相距不啻十萬八千里，可是自打出現(xiàn)了這個(gè)詞，又有誰想到用“銀河”這一人類賦予天象的美妙詞語再反過頭來比喻地球上真實(shí)的自然景觀呢？不但是那樣大膽，而且是這樣準(zhǔn)確，當(dāng)沒有人用的時(shí)候，誰也不會(huì)想到銀河與瀑布之間的共同點(diǎn)，但當(dāng)李白落筆之際，便成為了不可無一、不能有二的千古絕唱！他把銀河來了一個(gè)水平大翻轉(zhuǎn)，從橫向變成豎掛，又從“九天”落到“廬山”，但其神韻依然，光采照舊，不論在何處，都給人以浪漫的想像和無窮的魅力，這是在用“銀河”來比“廬山瀑布”嗎？當(dāng)然，恐怕再也沒有比這更恰當(dāng)?shù)谋扔髁�，但你能說這不是謫仙在借天上的“銀河”和廬山的”瀑布”的無窮之水，來澆自家懷才不遇的塊壘嗎？此外，由于用了“疑是”一詞，愈發(fā)為全詩(shī)蒙上了一種恍恍惚惚、亦真亦幻的藝術(shù)色彩。
從李白這首廬山詩(shī)問世以后，眾多詩(shī)人雖然仍然把廬山當(dāng)做描寫對(duì)象，但是卻很少再有人專與廬山瀑布了，這就不難預(yù)料，如果真的有人再寫同一題材的話，是需要大的勇氣的，可是真的有一位詩(shī)人并不在乎李白的名望，照寫不誤，這就是中唐的徐凝及其他的《廬山瀑布》詩(shī)，徐詩(shī)全文如下：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色�！币f比起李白的詩(shī)來確實(shí)是差了不少，但是“千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色”一聯(lián)，卻受到了后人不同的褒貶，張祜就特別欣賞，而宋代大文豪蘇軾卻對(duì)此深惡痛絕，他專門也寫了一首詩(shī)，“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)�！保ā稇蛐炷俨荚�(shī)》）憑心而論，說徐凝的是“惡詩(shī)”，雖說是“戲言”，蘇軾也有點(diǎn)太矯枉過正了，但他認(rèn)為李太白的《望廬山瀑布》是“古來唯有謫仙辭”確是千古論定，無人不贊同的。
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