王昌齡研究

王昌齡研究

　　王昌齡是盛唐一位重要詩人，本世紀(jì)關(guān)于他的研究成果也不少，下面將從“生平研究”和“詩歌研究”及其“《詩格》研究”三方面進(jìn)行介紹。

　　一、王昌齡生平研究

　　本世紀(jì)關(guān)于王昌齡生平研究的成果主要有：李士翹《詩人王昌齡籍貫考》、王運(yùn)熙《王昌齡的籍貫及其〈失題詩〉的問題》、譚優(yōu)學(xué)《王昌齡行年考》、李云逸《王昌齡小傳》傅璇琮《王昌齡事跡考略》、王燕玉《辨王昌齡謫龍標(biāo)尉的地域》、徐凌云《王昌齡籍貫考辨》、于石《王昌齡》、胡問濤《王昌齡年譜系詩》、屈光《王昌齡任校書郎年代辨疑》、鈴木修次著、馬歌東譯《王昌齡與其交友》、胡大�！锻醪�齡西出碎葉辨》、李珍華《王昌齡事跡新探》、黃益元《王昌齡生平事跡辨證》、李原培《王昌齡兩次出塞路線考》等。這些文章又主要圍繞王昌齡的生年、籍貫、出塞的時(shí)間和路線、交游及其它一些生平事跡的考訂而探討的。

　　王昌齡的生年　 關(guān)于王昌齡的生年，學(xué)術(shù)界大多沿襲聞一多《唐詩大系》中的說法(武周圣歷元年，公元698年)，但有人提出了不同的看法。如傅璇琮在其《王昌齡事跡考略》中認(rèn)為聞一多之說恐未有據(jù)，根據(jù)王昌齡所作《送王大昌齡赴江寧》、《宿灞上寄侍御嶼第》二詩推斷王昌齡當(dāng)生于公元690年左右。但是，傅璇琮在其后來與李珍華合著的《王昌齡事跡新探》中又否定了前說，改從聞一多之說，認(rèn)為王昌齡出生的確切年份雖然不能斷定，但大致當(dāng)在公元698年――701年之間。胡問濤《王昌齡年譜系詩》也認(rèn)為聞一多之說沒有根據(jù)，所以另立新說，謂王昌齡當(dāng)生于武則天長(zhǎng)壽元年(公元692年)。

　　王昌齡的籍貫　 王昌齡的籍貫，舊有三說：江寧，太原，京兆。本世紀(jì)學(xué)界的觀點(diǎn)也不統(tǒng)一，主要有太原、京兆二說：王運(yùn)熙《王昌齡的籍貫及其〈失題詩〉的問題》一文認(rèn)為，《唐才子傳》所說的王昌齡為太原人“實(shí)為可靠”，“江寧確是王昌齡為官的地方，而不是他的故鄉(xiāng)”;李云逸《王昌齡小傳》、傅璇琮的《王昌齡事跡考略》和譚優(yōu)學(xué)的《王昌齡行年考》都認(rèn)為王昌齡應(yīng)為長(zhǎng)安京兆人。

　　王昌齡的宦跡　 對(duì)于王昌齡兩次登第的時(shí)間和任職先后的問題，學(xué)界也有不同的看法。如譚優(yōu)學(xué)《王昌齡行年考》認(rèn)為，王昌齡于開元十五年進(jìn)士登第，授汜水尉。十九年又中博學(xué)宏辭科，遷校書郎。嗣后，貶嶺南，出江寧丞，貶龍標(biāo)，最終被害。傅璇琮《王昌齡事跡考略》及其以后與李珍華合著的《王昌齡事跡新探》都認(rèn)為，王昌齡開元十五年進(jìn)士登第，授校書郎。二十二年又中博學(xué)宏辭科，遷汜水尉。嗣后，貶嶺南，出江寧丞，貶龍標(biāo)，最終被害。他們的分歧在于：一、王昌齡中博學(xué)宏辭科的時(shí)間，到底是開元十九年還是二十二年?二、王昌齡到底是先任汜水尉，后遷校書郎，還是先任校書郎，后遷汜水尉?后來黃益元著《王昌齡生平事跡辨正》也以傅說為是，并補(bǔ)證譚說之誤。

　　王昌齡出塞時(shí)間和路線　 關(guān)于王昌齡出塞的時(shí)間，譚優(yōu)學(xué)《王昌齡行年考》訂在開元十二年至開元十三年之間;于石《王昌齡》訂在其中進(jìn)士前后(開元十五年左右);傅璇琮、李珍華《王昌齡事跡新探》考訂王昌齡由塞外歸來在開元十四年秋冬，出塞時(shí)間闕疑;李原培《王昌齡兩次出塞路線考》則認(rèn)為王昌齡曾兩次出塞：第一次在開元九年秋，一年后返回;第二次在開元十二年秋，最遲在開元十三年十二月返回。這些文章對(duì)王昌齡出塞的路線都盡可能作了描述。另外，胡大�！锻醪�齡西出碎葉辨》一文對(duì)當(dāng)時(shí)一些學(xué)者越來越肯定地說王昌齡到過“碎葉”問題提出疑義，認(rèn)為王昌齡西游碎葉可能性極少，出中亞碎葉更是不可能的事，其詩中“碎葉”一詞本屬想象之詞，不能坐實(shí)。

　　二、王昌齡詩歌研究

　　本世紀(jì)關(guān)于王昌齡詩歌藝術(shù)成就的研究成果也不少，下面分王昌齡詩歌總論、王昌齡七絕詩歌研究及具體作品分析三個(gè)方面進(jìn)行介紹。

　　王昌齡詩歌總論　 施章是本世紀(jì)較早對(duì)王昌齡詩歌進(jìn)行綜合研究的`學(xué)者，他在《王昌齡的詩》一文中認(rèn)為王昌齡“雖然算不得意志極強(qiáng)的人”，“但他能將他當(dāng)時(shí)所不滿意的事實(shí)，詳詳細(xì)細(xì)地描寫出來，使我們讀者知道這些人間的痛苦，而起來積極地改革”，因此，他又把王昌齡表現(xiàn)人生痛苦的詩分為“表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)”和“表現(xiàn)宮廷生活”這兩類加以分析。

　　除施章以外，本世紀(jì)上半葉產(chǎn)生的一些文學(xué)史和唐詩研究論著也多少涉及到王昌齡的詩歌，但都流于一般介紹者居多。值得注意的倒是聞一多四十年代初在西南聯(lián)大授課時(shí)的講義中對(duì)王昌齡詩歌研究作了比較深入的分析，他將王昌齡視為盛唐詩壇 “個(gè)性最為顯著” 兩個(gè)作家之一(另一個(gè)是孟浩然，前文已引)。他認(rèn)為，“從文學(xué)技巧說，王昌齡和孟浩然可以對(duì)舉”，但“浩然走的是清淡之路，昌齡走的是濃密之路”，而昌齡之在浩然之后倡濃密，正符合盛唐詩風(fēng)“由齊梁陳逐步回升到魏晉宋的古風(fēng)時(shí)代”的發(fā)展趨勢(shì)。在和謝靈運(yùn)的比較中，聞一多認(rèn)為，“大謝煉字功夫極深，但尚不能堆成七寶樓臺(tái)，完成這一任務(wù)的只有王昌齡了”，而且“昌齡在文字鍛煉功夫上別有天地，比大謝成就更大”。在具體的藝術(shù)分析中，聞一多又指出，王昌齡詩給人的印象是“點(diǎn)”的寫法，而且“使人讀起來產(chǎn)生顫動(dòng)的感覺”，這“可說是王昌齡的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，功績(jī)不可磨滅”。

　　到五六十年代，人們對(duì)王昌齡詩歌的注意開始多了起來。首先，當(dāng)時(shí)相繼出版的諸多《中國文學(xué)史》都對(duì)王昌齡詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就予以肯定。如游國恩等主編的《中國文學(xué)史》就認(rèn)為他的邊塞詩寫戰(zhàn)士愛國立功和思念家鄉(xiāng)的心情，他的描寫宮女、思婦的小詩都很出色。在藝術(shù)上，“由于他善于捕捉典型的情景，善于概括和想象，語言圓潤(rùn)蘊(yùn)藉，音調(diào)和諧婉轉(zhuǎn)，民歌氣息很濃。所以他寫傳統(tǒng)的主題，能令人感到意味深長(zhǎng)，光景常新。”劉大杰的《中國文學(xué)發(fā)展史》也認(rèn)為王昌齡的邊塞詩“運(yùn)用極其精煉、概括的詩歌語言，鏗鏘悅耳的音律，呈現(xiàn)出無比雄偉的氣魄和生動(dòng)的形象”，王昌齡表現(xiàn)宮闈離別的詩“字字白描，句句精麗，而情意悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，富于涵蘊(yùn)，表現(xiàn)出高度的概括能力，達(dá)到絕句中難到的境界”。其次，劉開揚(yáng)的《論王昌齡的詩歌創(chuàng)作》一文較之前人的研究，又更加細(xì)致、深入。作者將王昌齡詩歌分為邊塞詩、婦女詩、送別詩三類來分析，認(rèn)為王昌齡詩歌有兩個(gè)特點(diǎn)，一是細(xì)膩和超凡脫俗、驚耳駭目，另一個(gè)是“不假物色”、“不相倚傍”，而使出語自然。在寫法上，他認(rèn)為，昌齡詩善用比興，一往情深而含蓄不露;重視意格，也重視聲律。

　　七八十年代以后雖然也產(chǎn)生了一些論述王昌齡詩歌藝術(shù)的文章，如云天《王昌齡的詩歌藝術(shù)新探》、周道貴《試論王昌齡的詩歌創(chuàng)作成就》等，但大多分析得更為細(xì)致一些，深度上則無多少超越前人之處。只有李無未的《王昌齡詩韻譜》據(jù)《全唐詩》及《全唐詩外編》，對(duì)王昌齡詩的用韻情況進(jìn)行歸納分析，并依照《廣韻》做成韻譜，具有較高的參考價(jià)值。

　　王昌齡七絕詩歌研究　 這一方面的研究成果主要有馮平的《王昌齡七絕的藝術(shù)特色》、章繼光《王昌齡七絕意境管窺》、沈紹輝《試論王昌齡七絕的藝術(shù)特色》、謝楚發(fā)《王昌齡七絕魅力談》、師長(zhǎng)泰《爭(zhēng)奇斗巧于尺幅之中──試談王昌齡七言絕句的藝術(shù)特色》。

　　其中馮文認(rèn)為，昌齡的七絕往往選取最精煉而又富有啟發(fā)性的語言，給讀者留下廣闊的想象空間，貴含蓄而有余韻，但又明快、通俗。其缺點(diǎn)是：有些詩結(jié)構(gòu)比較松散，詩句之間跳躍性太大，內(nèi)在的感情聯(lián)系不明顯;另外，他的有些詩在語言、表達(dá)上也有流于一般化、類型化的缺點(diǎn)。章文則指出“情境”、“騷語”可概括昌齡七絕濃厚的主觀抒情的特質(zhì)，其構(gòu)成是：以情攝景，情境交匯;以意統(tǒng)境，意境渾成;蘊(yùn)藉含蓄，曲折達(dá)情。謝文則認(rèn)為王昌齡七絕的魅力在于：一、怨而不怒的思想傾向，二、含而不露的表現(xiàn)手法;三、別具一格的章句與語言。

　　除此以外，李珍華的《王昌齡研究》中的第五章“王昌齡的絕句”也從絕句體的演進(jìn)、邊塞詩所用詩歌體式的變遷、王昌齡邊塞詩題材的拓展、送別詩中意象和意境的獨(dú)創(chuàng)、宮苑詩藝術(shù)特色等方面說明了王昌齡絕句的藝術(shù)造詣和藝術(shù)魅力。

　　王昌齡邊塞詩研究　 總論王昌齡的邊塞詩的論文雖然不太多，但也取得了一些進(jìn)展，如張迎勝《王昌齡邊塞詩的思想精華和藝術(shù)造境》、羅時(shí)進(jìn)《王昌齡與李益邊塞詩的比較探析》、李珍華《王昌齡邊塞詩時(shí)地初探》、曾子魯?shù)摹对囌撏醪�齡邊塞詩中的非戰(zhàn)思想》、胡問濤《論王昌齡的邊塞詩》等。

　　其中張文從四個(gè)方面說明王昌齡邊塞詩的思想精華：用激越熱烈的格調(diào)，歌唱唐軍的聲威，將邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)理想化;滿懷強(qiáng)烈的主觀感情，極寫邊塞生活中的艱難困苦，表現(xiàn)對(duì)廣大兵士的關(guān)切;旗幟鮮明地揭批邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的陰暗面，將斗爭(zhēng)的鋒芒直刺封建統(tǒng)治者，毫不疲倦地為民請(qǐng)命;著意描述征人的鄉(xiāng)愁和思婦的閨怨，力圖傳達(dá)盛唐時(shí)代廣大人民群眾對(duì)和平生活的熱愛和向往。又從六個(gè)方面歸納出王昌齡創(chuàng)造意境的方法：其一，選擇某些富有特征性的景物，注入強(qiáng)烈的主觀感情，促使景與情水乳交融，真善美高度統(tǒng)一;其二，既采用賦體，描寫實(shí)景，又巧用直中含曲的方式，求得含蓄無窮的言外之意;其三，以苦心孤詣，展開形象思維的翅膀，化無形為有形，變抽象為具體，使意境十分深蔚;其四，依靠記憶素材，展開各種聯(lián)想，再作正反對(duì)比，恰當(dāng)安排實(shí)寫與虛寫，從而使詩歌的意境格外雋永;其五，從表現(xiàn)自身內(nèi)心的感覺出發(fā)，綜合采用以聲音寫靜意與以動(dòng)態(tài)寫靜意等藝術(shù)技巧，創(chuàng)造出與邊塞生活相吻合的靜境;其六，講究起承轉(zhuǎn)合，旨在起發(fā)己心，求得意境的豐滿、含蓄、完整。羅文則結(jié)合時(shí)代風(fēng)尚的差異和各人詩歌創(chuàng)作特色分析了王昌齡和李益邊塞詩藝術(shù)方面的同異。曾文則認(rèn)為，王昌齡邊塞詩引人注目之處，不只是那少數(shù)謳歌愛國主義與民族主義的篇什，而更多的是那些表現(xiàn)出一種明顯的非戰(zhàn)思想的作品。他較為細(xì)致地分析了王昌齡邊塞詩中的非戰(zhàn)思想的主要表現(xiàn)及其產(chǎn)生的時(shí)代和個(gè)人原因。

　　另外，周家諄的《王昌齡早期頌揚(yáng)擴(kuò)邊戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?》和上引曾文都對(duì)吳學(xué)恒、王綬青《邊塞詩派評(píng)價(jià)質(zhì)疑》中說王昌齡早期曾頌揚(yáng)過擴(kuò)邊戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)提出了不同的看法。

　　王昌齡具體作品分析　 本世紀(jì)對(duì)王昌齡詩歌作品進(jìn)行具體分析的文章甚多，較具代表性的有：施蟄存的《秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)》、逸生《從軍行》、譚家健《談王昌齡的〈出塞〉》、逸生《閨怨》、馬茂元《說唐詩──〈從軍行〉》、王運(yùn)熙《王昌齡的籍貫及其〈失題詩〉的問題──唐詩札記》、范炯《談王昌齡的〈閨怨〉》、劉樹勛《玉壺奇想見〈騷〉心──談王昌齡〈芙蓉樓送辛漸〉》、劉逸生《王昌齡〈芙蓉樓送辛漸辨釋》、陳邦炎的《王昌齡的兩首宮苑絕句》、王富仁《潛意識(shí)與意識(shí)──王昌齡〈閨怨〉賞析》等。

　　三、王昌齡《詩格》及其詩論研究

　　署名王昌齡的《詩格》，是盛唐時(shí)期比較重要的一部詩學(xué)著作，本世紀(jì)有相當(dāng)一些學(xué)者傾向于認(rèn)為此書系王昌齡本人所寫，故有越來越多的學(xué)者研究此書和王昌齡的詩歌理論。

　　本世紀(jì)較早對(duì)此書進(jìn)行研究的學(xué)者是羅根澤，他于1942年發(fā)表了《王昌齡詩格考證》一文，對(duì)該書在中日的流傳情況進(jìn)行了介紹，并認(rèn)為該書確系王昌齡所作，能代表其詩學(xué)觀點(diǎn)。四十多年之后，王運(yùn)熙《王昌齡的詩歌理論》又以《文鏡秘府論》引文為主，間及今本《詩格》、《詩中密旨》等材料，從“論構(gòu)思取境”和“論十七勢(shì)及其他”等方面闡述王昌齡的詩歌理論。李珍華、傅璇琮《談王昌齡的〈詩格〉──一部有爭(zhēng)議的書》通過對(duì)王昌齡《詩格》等論詩著作流傳情況的細(xì)心梳理和辨析，認(rèn)為王昌齡《詩格》是真實(shí)存在的一部書，但它的流行情況復(fù)雜;它是一部盛唐時(shí)代有獨(dú)特見解的詩論，有許多真知灼見，它應(yīng)該與殷璠《河岳英靈集》同樣成為盛唐詩論的代表，而在古代文學(xué)理論史上占有一席之地。另外李珍華《王昌齡研究》一書中的第二章“詩歌與背景--文藝思想與藝術(shù)評(píng)論”、第三章“詩的格調(diào)――意、境、味、聲”、第四章“十七勢(shì)”都是專論王昌齡的詩歌理論的，且論述較細(xì)。到九十年代，張伯偉吸取中日學(xué)者研究成果，重新整理出版了《詩格》這部盛唐詩學(xué)著作，為進(jìn)一步研究作了材料上的準(zhǔn)備。

　　本世紀(jì)王昌齡詩歌作品的整理成果主要有李云逸的《王昌齡詩注》，該書是收錄王昌齡存世之作較為完備的一個(gè)校注本，且箋注頗見功力，書中輯有歷代關(guān)于王氏具體作品的詩評(píng)，書后又附歷代總論其人其詩者，便于讀者參考。此外，黃明校編的《王昌齡詩集》也為王昌齡詩歌的更好普及作出了貢獻(xiàn)。

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