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《滕王閣序》寫(xiě)作技巧及特色
引導(dǎo)語(yǔ)：王勃《滕王閣序》時(shí)才二十歲，當(dāng)時(shí)宴會(huì)上可謂人才濟(jì)濟(jì)，然而王勃年輕氣盛，一作震驚全場(chǎng)，那么，名傳千古的《滕王閣序》到底好在哪里?在寫(xiě)作特色上有什么長(zhǎng)處呢?以下是小編為大家整理的《滕王閣序》寫(xiě)作技巧及特色，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
寫(xiě)作技巧
本文在構(gòu)思上也有獨(dú)到之處，文思縝密，層層扣題。各段銜接科學(xué)，思路清晰，由地及人，由人及景，由景及情，步步遞進(jìn)。全文充分發(fā)揮了駢文的特點(diǎn)，融對(duì)偶、聲韻、用典于一爐，表現(xiàn)了比較豐富的內(nèi)容，流露出作者的真情實(shí)感，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
第一節(jié)點(diǎn)題——第二節(jié)近境——第三節(jié)遠(yuǎn)近結(jié)合——第四節(jié)遠(yuǎn)境感悟——第五節(jié)抒懷勵(lì)志——第六節(jié)自我介紹兼回收題意——第七節(jié)收篇致謝。
這是一個(gè)由淺入深的問(wèn)題。先通過(guò)點(diǎn)題，讓讀者明了當(dāng)時(shí)所處的境況。接下去描寫(xiě)近境，以人的眼目為支點(diǎn)，由近至遠(yuǎn)，第二、三、四節(jié)也就順理成章的現(xiàn)形出來(lái)了，這是一個(gè)層次感的問(wèn)題。這樣的處理，條理清楚，而且讓人覺(jué)得自然。同樣，抒懷也是如此，從第四節(jié)下半截淺述至第五節(jié)加深到第六節(jié)先深又轉(zhuǎn)淺，到第七節(jié)不著痕跡的收篇。都是充滿著層次感。
寫(xiě)作特色
整體感知
本文原題為《秋日登洪府滕王閣餞別序》，全文運(yùn)思謀篇，都緊扣這個(gè)題目。
全文共分四段，第1段(1)歷敘洪都雄偉的地勢(shì)、游玩的時(shí)間、珍異的物產(chǎn)、杰出的人才以及尊貴的賓客，緊扣題中“洪府”二字來(lái)寫(xiě);第2段(2—3)展示的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀遠(yuǎn)眺，都是濃墨重彩，寫(xiě)出了滕王閣壯美而又秀麗的景色，緊扣題目“秋日”、“登滕王閣”六字來(lái)寫(xiě);第3段(4—5)由對(duì)宴會(huì)的描寫(xiě)轉(zhuǎn)而引出人生的感慨，緊扣題目中“餞”字來(lái)寫(xiě);最后一段(6—7)自敘遭際，表示當(dāng)此臨別之際，既遇知音，自當(dāng)賦詩(shī)作文，以此留念，這是緊扣題中“別”、“序”二字來(lái)寫(xiě)。由此看來(lái)，全文層次井然，脈絡(luò)清晰;由地及人，由人及景，由景及情，可謂絲絲入扣，層層扣題。
局部思路揭示
本文因餞別而作，但對(duì)宴會(huì)之盛僅略敘，數(shù)筆帶過(guò)，而傾全力寫(xiě)登閣所見(jiàn)之景，因景而生之情，不落窠臼，獨(dú)辟蹊徑。而局部思路的布局謀篇，取舍立意，亦頗見(jiàn)為文之功底。以第五段為例說(shuō)明作者的情感起伏脈絡(luò)：
先用一連串短句抒發(fā)感嘆：“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。”而后長(zhǎng)短結(jié)合，抒發(fā)自己的憤郁悲涼：“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?”最后又用先短后長(zhǎng)的一組對(duì)偶表明心志：“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭?”鏗鏘的語(yǔ)調(diào)表達(dá)了自己不甘沉淪的決心。
精彩語(yǔ)句
1.“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”
賞析：作者善用靈活多變的筆法描寫(xiě)山容水態(tài)，表現(xiàn)樓臺(tái)的壯觀，登高臨遠(yuǎn)，意心飛揚(yáng)，從而把讀者帶入身臨其境的審美境地�！傲仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫”寫(xiě)出了色彩變化之美。這兩句不囿于靜止的畫(huà)面色彩，而著力表現(xiàn)山光山色的色彩變幻：寒潭之水因積水退盡而一片清明;傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設(shè)色淡雅，下句設(shè)色濃重，在色彩的濃淡對(duì)比中，突出秋日景物的特征，被前人譽(yù)為“寫(xiě)盡九月之景”。
2.“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”
賞析：這一句素稱(chēng)千古絕唱。青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構(gòu)成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。這兩句在句式上不但上下句相對(duì)，而且在一句中自成對(duì)偶，形成“當(dāng)句對(duì)”的特點(diǎn)。如“落霞”對(duì)“孤鶩”，“秋水”對(duì)“長(zhǎng)天”，這是王勃駢文的一大特點(diǎn)。
3.“老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志�！�
賞析：這是全文最富思想意義的警語(yǔ)，是本文的文眼。古往今來(lái)有多少有志之士，面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻，總能執(zhí)著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當(dāng)中也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫?yàn)橹�，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯�！蓖醪诖嘶�，由人生的離別引發(fā)人生遇合的感慨，警示那些“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。而王勃此時(shí)正懷才不遇，但仍有這般情懷，確實(shí)難能可貴。
寫(xiě)景特點(diǎn)
《滕王閣序》的寫(xiě)景頗有特色，作者精心構(gòu)畫(huà)，苦苦經(jīng)營(yíng)，運(yùn)用靈活多變的手法描寫(xiě)山水，體現(xiàn)了一定的美學(xué)特征。
1.色彩變化
文章不惜筆墨，濃墨重彩，極寫(xiě)景物的色彩變化。如“紫電青霜”中的“紫電”，“飛閣流丹”中的“流丹”，“層巒聳翠”中的“聳翠”，“青雀黃龍之軸”中的“青雀”“黃龍”無(wú)不色彩繽紛，搖曳生輝。尤其“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”一句，不囿于靜止畫(huà)面色彩，著力表現(xiàn)水光山色之變化，上句樸素淡雅，下句設(shè)色凝重，被前人譽(yù)為“寫(xiě)盡九月之景”之句。
2.遠(yuǎn)近變化
作者采用恰當(dāng)?shù)姆椒�，猶如電影的拍攝技術(shù)，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)成一幅富有層次感和縱深感的全景圖�！苞Q汀鳧渚”四句寫(xiě)閣四周景物，是近景;“山原曠其盈視”二句寫(xiě)山巒、平原和河流、湖澤，是中景;“云銷(xiāo)雨霽”以下則是水田浩淼的遠(yuǎn)景。這種寫(xiě)法，是《滕王閣序》寫(xiě)景的最突出特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者立體化的審美觀，把讀者帶進(jìn)了如詩(shī)如畫(huà)的江南勝境，讀者和景物融為一體，人在景中，景中有人。
3.上下渾成
“層巒聳翠”四句，借視角變化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相與為一，不可分離，體現(xiàn)了作者整齊劃一的審美觀。而“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”更是寫(xiě)景名句，水天相接，渾然天成，構(gòu)成一幅色彩明麗的美妙圖畫(huà)。
4.虛實(shí)相襯
“漁舟唱晚”四句，即憑借聽(tīng)覺(jué)聯(lián)想，用虛實(shí)手法傳達(dá)遠(yuǎn)方的景觀，使讀者開(kāi)闊眼界，視通萬(wàn)里。實(shí)寫(xiě)虛寫(xiě)，相互諧調(diào)，相互映襯，極盡鋪敘寫(xiě)景之能事。
總之，《滕王閣序》一文的寫(xiě)景頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，一氣呵成，使人讀完后猶如身臨江南水鄉(xiāng)，難怪韓愈情不自禁地稱(chēng)贊說(shuō)：“江南多臨觀之類(lèi)，而滕王閣獨(dú)為第一。”
《滕王閣序》寫(xiě)作技巧
一、化抽象為具象，化力量為悲憤。
在詩(shī)仙李白的《秋浦歌》
白 發(fā) 三 千 丈， 緣 愁 似 個(gè) 長(zhǎng)。 不 知 明 鏡 里， 何 處 得 秋 霜？
“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)�！� 白發(fā)有三千丈那么長(zhǎng)，而我的愁緒正如白發(fā)這般。詩(shī)人李白運(yùn)用夸張的手法，將自己的愁緒明白干凈地表達(dá)出來(lái)，達(dá)到了將抽象轉(zhuǎn)化為具象的寫(xiě)作目的。愁緒，是看不見(jiàn)，摸不著的，無(wú)形，無(wú)味，無(wú)色，李白卻將愁緒用長(zhǎng)長(zhǎng)的白發(fā)來(lái)表示。一方面，既是說(shuō)明愁緒深重；另一方面，又可以理解成詩(shī)人因?yàn)槌罹w重，使自己的頭發(fā)變白了。
然而，這個(gè)不僅僅是個(gè)例，在南唐后主李煜的《虞美人》
春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。 雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
試問(wèn)閣下的愁緒有多少？恰恰如同這向東流的一江春水。這應(yīng)該是上乘的比喻了，將愁緒寫(xiě)活了。
有時(shí)，語(yǔ)文閱卷老師改了半天的卷子，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫(xiě)到最后不知所云，沒(méi)有落到實(shí)處。寫(xiě)情感呻吟，說(shuō)敘事糊涂，一件事情扭扭捏捏，遮遮掩掩不知道文章講了些什么，這就是，沒(méi)有具象化寫(xiě)作的結(jié)果。
二、巧用典故，增加文章厚重感
少年才俊王勃的《滕王閣序》中
勃， 三尺微命， 一介書(shū)生。 無(wú)路請(qǐng)纓， 等終軍之弱冠；有懷投筆， 慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。 舍簪笏于百齡， 奉晨昏于萬(wàn)里。 非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳。 他日趨庭，叨陪鯉對(duì)； 今茲捧袂， 喜托龍門(mén)。楊意不逢， 撫凌云而自惜； 鐘期既遇， 奏流水以何慚？
他日趨庭，叨陪鯉對(duì)：鯉，孔鯉，孔子之子。趨庭，受父親教誨。《論語(yǔ)·季氏》：“（孔子）嘗獨(dú)立，（孔）鯉趨而過(guò)庭。（子）曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。（子）曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無(wú)以立�！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者”
鐘期即遇，奏流水以何慚：鐘期，鐘子期的省稱(chēng)�！读凶印珕�(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴……志在流水，鐘子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河�！�
這一段古文并沒(méi)有完全將典故列出來(lái)，而是選取了兩個(gè)比較熟知的，典故的運(yùn)用不是掉書(shū)袋，而是使你原本貧瘠的語(yǔ)言變得肥沃起來(lái)，典故用得好不僅僅可以使得文章的可讀性變強(qiáng)，而且，可以擴(kuò)大文章的內(nèi)涵。
三、巧列人名，歸納總結(jié)
賈生才調(diào)更無(wú)倫——賈誼，《過(guò)秦論》中
諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。
每次寫(xiě)議論文，我們總會(huì)舉愛(ài)迪生、海倫凱勒，如果愛(ài)迪生泉下有知定會(huì)合不上眼，海倫凱勒知道如此的話，必定常含淚水。
閱讀面的狹小是我們作文的一個(gè)致命弱點(diǎn)，從古人的方法中，得知一二的門(mén)道。僅此一段精悍短小的文言文就包含如此多的人名，倘若舉例論證時(shí)可用二三，那么定會(huì)讓文章增色不少。
四、文章主題要明確
在大家荀子《勸學(xué)》開(kāi)篇中
君子曰： 學(xué)不可以已。
直接點(diǎn)明自己所要論述的觀點(diǎn)， 學(xué)習(xí)不可以停止，明確的目的使得你的文章不至于跑題、偏題，總的說(shuō)來(lái)就是要達(dá)到寫(xiě)作意圖明確的效果。
五、巧用鋪排，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)
在樂(lè)府詩(shī)集《孔雀東南飛》的 開(kāi)頭就運(yùn)用了鋪排的寫(xiě)法
十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。
鋪排是鋪陳，排比的簡(jiǎn)稱(chēng)，在古代民歌中運(yùn)用得極為普遍。鋪排系將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為,按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語(yǔ)氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫(xiě),又可以一氣貫注、加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。
這組句子,是一種縱的鋪排,按照時(shí)間順序,羅列了一組數(shù)字,并運(yùn)用了互文的修辭,突出了蘭芝的多才多藝、知書(shū)達(dá)理、聰明能干。就是這樣有教養(yǎng)的媳婦最終還是被婆婆遣回了娘家,字里行間不僅有作者的欣賞之情,也彌漫著一種同情的氛圍。
古文理解起來(lái)因?yàn)闀r(shí)間的緣故，故而較為困難，但是其中的寫(xiě)作手法值得我們潛下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真地去學(xué)習(xí)。我今天也只是掛一漏萬(wàn)，其中的例子不勝枚舉，愿莘莘學(xué)子能夠傳承中華古典文化，潛心研究。
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