蘇軾崇拜陶淵明：舍不得讀陶淵明的詩(shī)

蘇軾崇拜陶淵明：舍不得讀陶淵明的詩(shī)

　　引導(dǎo)語(yǔ)：蘇軾也是偉大的詩(shī)人，為何蘇軾崇拜陶淵明，到了什么程度呢?舍不得讀陶淵明的詩(shī)。

　　如果說(shuō)唐人還是以無(wú)意學(xué)陶為主，那么自宋蘇軾以來(lái)，則掀起了一股“和陶”的熱潮。蘇軾為一代文壇領(lǐng)袖，他的口味嗜好自然會(huì)影響一大批文人。從歷史上來(lái)講，陶淵明有兩大“粉絲”：第一是蕭統(tǒng)，第二是蘇軾。粉絲之間還有傾軋，蘇軾因蕭統(tǒng)非議陶淵明的《閑情賦》，則說(shuō)蕭統(tǒng)是“此乃小兒強(qiáng)作解事者”。他連蕭統(tǒng)的《文選》也看不上眼，說(shuō)：“舟中讀《文選》，恨其編次無(wú)法，去取失當(dāng)。齊、梁文章衰陋，而蕭統(tǒng)尤為卑弱，《文選》引斯可見(jiàn)矣。”(《東坡題跋·題文選》)不過(guò)咱們要客觀的講，《文選》對(duì)中國(guó)文學(xué)的正面影響是非常大的。

　　每體中不佳，輒取讀，不過(guò)一篇，唯恐讀盡后，無(wú)以自遣耳。(蘇軾《東坡題跋·書淵明羲農(nóng)去我久詩(shī)》)

　　他身體不舒服時(shí)，就找陶淵明的詩(shī)來(lái)讀，但每次只讀一篇，因?yàn)樘諟Y明的詩(shī)很少，他怕讀完了，以后就沒(méi)有用來(lái)排憂遣悶的了。當(dāng)然，蘇軾肯定沒(méi)少讀陶詩(shī)，他以前也肯定通讀過(guò)。但好的文學(xué)作品給人帶來(lái)的那種感動(dòng)，當(dāng)你對(duì)文辭爛熟之后，就容易消失。我也有過(guò)這種感覺(jué)，我非常喜歡韓愈的《祭十二郎文》，真是感動(dòng)得掉眼淚。但我既不背，也不常讀。因?yàn)槲液苷湟曔@種感動(dòng)，往往是隔了好久，才再拿出來(lái)讀一遍。后來(lái)課本里選了這篇文章，沒(méi)有辦法，但我除了教學(xué)生時(shí)讀此文，平時(shí)還是只字不看。當(dāng)然，我不是對(duì)待所有的好作品都這樣，這是很特殊的情況。所以我也能理解蘇軾舍不得讀陶詩(shī)的心理，怕失去那份感動(dòng)。

　　對(duì)于陶詩(shī)，蘇軾有很多贊美，也都說(shuō)得到點(diǎn)上。比如他評(píng)淵明的“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”兩句說(shuō)：“非古之耦耕植杖者，不能道此語(yǔ);非余之世農(nóng)，亦不能識(shí)此語(yǔ)之妙也。”他因?yàn)橐哺赊r(nóng)活，所以能體會(huì)到淵明此語(yǔ)的妙處。這正是一種別有會(huì)心的共鳴，與王維的“羨閑逸”有天壤之別了。另外，他說(shuō)陶淵明的詩(shī)：“所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，似澹而實(shí)美。”這也是大多數(shù)人都認(rèn)可的評(píng)語(yǔ)。他在讀陶淵明“種豆南山下”一首詩(shī)后說(shuō)：“覽淵明此詩(shī)，相與太息。噫嘻，以夕露沾衣之故，而犯所愧者多矣!”他不但讀出了陶詩(shī)的寄托，也更為陶?qǐng)?jiān)守節(jié)操而嘆服。王維譏諷陶淵明《乞食》，而蘇軾則說(shuō)：

　　孔子不取微生高，孟子不取于陵仲子，惡其不情也。陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌;欲隱則隱，不以去之為高;饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客。古今賢之，貴其真也。(《書李簡(jiǎn)夫詩(shī)集后》)

　　總之，他對(duì)于淵明，真是沒(méi)有一句微詞，沒(méi)有一點(diǎn)批評(píng)，除了仰慕還是仰慕。他在給弟弟蘇轍的信中說(shuō)：

　　古之詩(shī)人，有擬古之作矣，未有追和古人者也;追和古人，則始于吾。吾于詩(shī)人，無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。我前后和其詩(shī)凡一百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子，其為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉，如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：“吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。”淵明此語(yǔ)，蓋實(shí)錄也。吾真有此病，而不早知，半生出仕，以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也。(蘇軾《與蘇轍書》)

　　蘇軾說(shuō)他和陶淵明的詩(shī)，和了一百零九篇，還說(shuō)自己并不是只好陶詩(shī)，更是仰慕陶的為人。所以宋代方回在《病后夏初雜書近況十首》中說(shuō)：“折腰彭澤不歸去，未必東坡肯和陶。”也是有道理的。

　　可是蘇軾和了那么多陶詩(shī)，后世還有很多人說(shuō)他和的不像。比如朱熹認(rèn)為蘇軾和陶不夠自然：“淵明詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才，似不費(fèi)力，然已失其自然之趣矣。”(《論陶》)而劉克莊則認(rèn)為天下只有蘇軾一人配和陶詩(shī)：“陶公如天地間之有醴泉慶云，是惟無(wú)出，出則為祥瑞，且饒坡公一人和陶可也。”(《后村詩(shī)話》)蘇軾和陶到底如何?姑選兩首看看：

　　和陶讀《山海經(jīng)》

　　今日天始霜，眾木斂以疏。幽人掩關(guān)臥，明景翻空廬。

　　開(kāi)心無(wú)良友，寓眼得奇書。建德有遺民，道遠(yuǎn)我無(wú)車。

　　無(wú)糧食自足，豈謂谷與蔬。愧此稚川翁，千載與我俱。

　　畫我與淵明，可作三士圖。學(xué)道雖恨晚，賦詩(shī)豈不如。

　　和陶讀《山海經(jīng)》

　　東坡信畸人，涉世真散材。仇池有歸路，羅浮豈徒來(lái)。

　　踐蛇及茹蠱，心空了無(wú)猜。攜手葛與陶，歸哉復(fù)歸哉。

　　其實(shí)要說(shuō)，蘇軾和陶還真不是很像。陶淵明是個(gè)不賣弄聰明的人，而蘇軾時(shí)時(shí)還賣弄一下自己聰明。比如他說(shuō)自己和陶淵明比起來(lái)“學(xué)道雖恨晚，賦詩(shī)豈不如”，就是說(shuō)我雖然不如陶公悟道早，但是我寫詩(shī)也不比他差啊。檢淵明全集，沒(méi)有一首有這樣的語(yǔ)氣。而另一首上來(lái)就說(shuō)自己是“畸人”是“散材”，看似自貶，實(shí)則自矜。還說(shuō)要和陶淵明攜手做朋友，這個(gè)想法很可愛(ài)，也很真實(shí)。但淵明提到敬仰的古人，從不是這種語(yǔ)氣與態(tài)度�？梢�(jiàn)東坡與陶，性格上還是有不小的區(qū)別的。對(duì)于這種區(qū)別，有人認(rèn)同，有人批評(píng)。認(rèn)同者如李重華《貞一齋詩(shī)說(shuō)》：“至坡老和陶，好在不學(xué)狀貌。”批評(píng)的則如吳覲文：“坡公才情飄逸豪放，晚年率歸平淡，乃悉取淵明集中詩(shī)追和之，此是其好陶之至，不自知其言之病也。”(《陶淵明集批語(yǔ)》)

　　不過(guò)與其從蘇軾和陶中尋找他與陶的相似之處，倒不如從他非刻意和陶擬陶的詩(shī)中尋找一點(diǎn)神似的風(fēng)味：

　　東坡嘗曰：淵明詩(shī)初看若散緩，熟看有奇句……大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語(yǔ)精到之至，遂能如此，似大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕，不知者困疲精力，至死不之悟，而俗人亦謂之佳。如曰：“一千里色中秋月，十萬(wàn)軍聲半夜潮。”又曰：“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。”又曰：“深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。”皆如寒乞相，一覽便盡，初如秀整，熟視無(wú)神氣，以其字露也。東坡作對(duì)則不然，如曰“山中老宿依然在，案上《楞嚴(yán)》已不看”之類，更無(wú)齟齬之態(tài)，細(xì)味對(duì)甚的，而字不露，此其得淵明之遺意耳。(惠洪《冷齋夜話·東坡得陶淵明之遺意》)

　　蘇軾的一生，貶謫占據(jù)了大半。他南遷時(shí)，還和過(guò)淵明的《歸去來(lái)兮辭》。他還把《歸去來(lái)兮辭》檃栝到詞里。因?yàn)樗�覺(jué)得陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》寫得非常好，但在當(dāng)時(shí)不能唱。于是他就把《歸去來(lái)兮辭》的語(yǔ)句拆散了，填到一首當(dāng)時(shí)有音樂(lè)的詞牌名為《哨遍》的詞中去。沒(méi)事就讓人唱來(lái)聽(tīng)聽(tīng)：

　　哨遍并序

　　陶淵明賦歸去來(lái)，有其詞而無(wú)其聲。余治東坡，筑雪堂于上，人俱笑其陋。獨(dú)鄱陽(yáng)董毅夫過(guò)而悅之，有卜鄰之意。乃取歸去來(lái)詞，稍加櫽括，使就聲律，以遺毅夫。使家僮歌之，時(shí)相從于東坡，釋耒而和之，扣牛角而為之節(jié)，不亦樂(lè)乎?

　　為米折腰，因酒棄家，口體交相累。歸去來(lái)，誰(shuí)不遣君歸?覺(jué)從前皆非今是。露未晞。征夫指予歸路，門前笑語(yǔ)喧童稚。嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝閉柴扉。策杖看孤云暮鴻飛。云出無(wú)心，鳥倦知還，本非有意。

　　噫。歸去來(lái)兮。我今忘我兼忘世。親戚無(wú)浪語(yǔ)，琴書中有真味。步翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?不自覺(jué)皇皇欲何之。委吾心、去留誰(shuí)計(jì)。神仙知在何處，富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自引壺觴自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎還止。

　　對(duì)于東坡的這種作法，后人有些不以為然。如王若虛《滹南詩(shī)話》說(shuō)：“東坡酷愛(ài)《歸去來(lái)辭》，既次其韻，又衍為長(zhǎng)短句，又裂為集字詩(shī)，破碎甚矣。陶文信美，亦何必爾，是亦未免近俗也。”然而王若虛對(duì)于蘇軾和陶詩(shī)，看法倒是很通達(dá)，他說(shuō)：

　　東坡和陶詩(shī)……渠亦因彼之意以見(jiàn)吾意云爾，何嘗心競(jìng)而較其勝劣耶?故但觀其眼目旨趣之何如，則可矣。(《滹南詩(shī)話》)

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