《桃花源記》原文翻譯及字詞解釋
《桃花源記》好像是小說(shuō)，又好像是散文;好像是游記，又好像是寓言，讓人禁不住一讀再讀。下面是課文的原文翻譯及字詞解釋，一起來(lái)學(xué)習(xí)一下吧。
《桃花源記》原文
桃花源記
陶淵明
陶淵明名潛，字元亮，東晉詩(shī)人。桃花源記虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的愿望。
晉/太元中，武陵人/捕魚(yú)為業(yè)。緣/溪行，忘/路之遠(yuǎn)近。忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)/百步，中無(wú)/雜樹(shù)，芳草/鮮美，落英/繽紛。漁人/甚/異之。復(fù)/前行，欲窮/其林。
林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復(fù)行/數(shù)十步，豁然/開(kāi)朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田美池/桑竹之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來(lái)種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發(fā)/垂髫,并/怡然自樂(lè)。
見(jiàn)/漁人，乃/木驚，問(wèn)/所從來(lái)。具/答之。便要/還家，設(shè)酒/殺雞作食。村中/聞?dòng)写巳�，咸�?lái)/問(wèn)訊。自云/先世避/秦時(shí)亂，率/妻子邑人,來(lái)此絕境，不復(fù)/出焉，遂/與/外人間隔。問(wèn)今/是何世，乃/不知有漢，無(wú)論/魏晉。此人/一一/為具言所聞，皆/嘆惋。余人/各復(fù)延至其家，皆出/酒食。停數(shù)日，辭去。此中人/語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守，說(shuō)/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志,遂迷,不復(fù)/得路。
南陽(yáng)/劉子驥，高尚/士也，聞之，欣然/規(guī)往。未果，尋/病終。后/遂無(wú)問(wèn)津者。
《桃花源記》原文翻譯及字詞解釋
1、晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。
東晉太元中，有個(gè)武陵人靠捕魚(yú)為生。
2、緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。(緣：循，沿著)有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程有多遠(yuǎn)。
3、忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)。
忽然遇到一片桃花林，桃樹(shù)緊靠著溪流兩岸生長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有其他的樹(shù)。
4、芳草鮮美，落英繽紛。(落英：落花，一說(shuō)初開(kāi)的花)地上青草鮮紅美麗，落花繁多。
5、漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。(異：對(duì)感到奇怪)漁人對(duì)此感到詫異。再往前走，想走到那片林子的盡頭。
6、林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
桃林在溪水發(fā)源地地方就到頭了，于是出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約好像有光亮。
7、便舍船，從口入。初極狹，才通人。(才：僅)
(漁人)就離開(kāi)小船，從洞口進(jìn)去。開(kāi)始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。
8、復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。
又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊敞亮了。
9、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。(儼然：整齊的樣子;屬：類)這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類(的景物。)
10、阡陌交通，雞犬相聞。(阡陌：田間小路;交通：交錯(cuò)相通)田間小，路交錯(cuò)相通，村落能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。
11、其中往來(lái)種作男女衣著，悉如外人。(悉：全，都)
那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。
12、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。(黃發(fā)：指老人;垂髫：指兒童)老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂(lè)的樣子。13、見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。
(桃花源中人)看見(jiàn)漁人，竟大吃一驚，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。
14、具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。(要：通“邀”)
(漁人)詳盡地回答了他。他就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。
15、村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。(咸：都;訊：消息)村子里的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。
16、自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。(絕境：與世隔絕的地方)他們說(shuō)自己前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方。
17、不復(fù)出焉，遂與外人間隔。(間隔：隔離)沒(méi)有再出去過(guò)，于是和桃花源以外的世人隔絕了。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(乃：竟然;無(wú)論：不要說(shuō)，更不必說(shuō))他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和漢朝了。
19、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
這漁人一個(gè)一個(gè)地為他們?cè)敿?xì)說(shuō)出自己知道的`情況，那些人聽(tīng)罷都感嘆惋惜。
20、余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。(延：邀請(qǐng))
其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來(lái)招待。
21、停數(shù)日，辭去。
漁人在這里停留了幾天，告辭離去。
22、此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！边@里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對(duì)桃花源以外的世人說(shuō)啊�！�
23、既出，得其船，便扶向路，處處志之。(扶：沿著、順著;向：原先;志之：)漁人已經(jīng)出來(lái)，找到了他的船，就延著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記。
24、及郡下，詣太守，說(shuō)如此。(詣：到，特指導(dǎo)尊長(zhǎng)那去)回到(武陵)郡里，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這些情況。
25、太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。(尋向所志：尋找先前所做的標(biāo)記)
太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟然迷失了(方向)，而不能再次找到(通往桃花源的)那條路了。
26、南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。(規(guī)：計(jì)劃，打算)南陽(yáng)人劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽(tīng)到這件事，高高興興地計(jì)劃前往。27、未果，尋病終。后遂無(wú)聞津者。(未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn);尋：隨即，不久;遂：終于;問(wèn)津：?jiǎn)柭�，訪求)
沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病而終。后來(lái)就再?zèng)]有問(wèn)路探訪(桃花源)的人了。
出自本文的成語(yǔ)：怡然自樂(lè)、豁然開(kāi)朗、無(wú)人問(wèn)津、世外桃源、落英繽紛、不足為外人道、與世隔絕、別有洞天、雞犬相聞、黃發(fā)垂髫、曲徑通幽、不論魏晉
古今異義：
無(wú)論：古義，不要說(shuō)，更不必說(shuō);今義：連詞，表示條件妻子：古義，妻子和女兒;今義，男子的配偶
絕境：古義，與世人隔絕的地方;今義，沒(méi)有出路的境地鮮美：古義，鮮艷美麗;今義，滋味好
交通：古義，交錯(cuò)相通;今義，運(yùn)輸和郵電業(yè)的總稱不足：古義，不值得、不必;今義，不夠仿佛：古義，隱隱約約;今義，好像
無(wú)論：古義，不要說(shuō)，更不必說(shuō);今義，表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞儼然：古義：整齊的樣子;今義，形容很像
文中描寫(xiě)桃花林景色的句子是：芳草鮮美，落英繽紛
反映桃花源不易被人發(fā)現(xiàn)的詞語(yǔ)是：山有小口，初極狹，才通人
寫(xiě)桃花源環(huán)境優(yōu)美的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬
寫(xiě)桃花源寧?kù)o平和，人們生活幸福的句子是：阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)
拓展閱讀：《桃花源記》賞析
文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)蒂，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。
桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕魚(yú)人的經(jīng)歷為線索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
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