常建的唐詩破山寺后禪院

常建的唐詩破山寺后禪院

　　常建的唐詩破山寺后禪院這首詩旨在贊美后禪院景色之幽靜，抒發(fā)寄情山水之胸懷。

　　《破山寺后禪院》

　　作者：常建

　　清晨入古寺，初日照高林。

　　曲徑通幽處，禪房花木深。

　　山光悅鳥性，潭影空人心。

　　萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。

　　注：此處“曲、竹”、“俱、都”和“但余、惟聞”是兩種版本，請大家不要無謂的更改!

　　【注評】

　　清晨入古寺，初日照高林。 清晨：指日出前的一段時(shí)間。入。進(jìn)入。古寺：指破山寺。自興建至盛唐時(shí)期已有百年以上，所以稱古寺。初日：初升的太陽。照：照耀。高林：高樹之林。意思是旭日照在高樹的梢頭。 ○旭日下，古寺在高林叢中，氣氛寧靜。

　　竹徑通幽處，禪房花木深。 竹徑：竹林叢中的小路。通：通往，通向。幽處：幽靜之處。禪房：僧侶們的住所。花木深：指禪房深藏在花木叢中。 ○二句寫禪房幽深。

　　山光悅鳥性，潭影空人心。 山光：山的景色。悅：用作動(dòng)詞，使……歡悅。鳥性：禽鳥的習(xí)性。潭影：清激潭水中的倒影�？杖诵模菏谷诵闹械碾s念消除�？眨盒稳菰~用作動(dòng)詞，使……空�！　鹩^賞山光水色，觸發(fā)了出世的情思。

　　萬籟(1ài)此俱寂，但馀鐘磬(qìng)音。 萬籟：一切聲音�；[：空穴里發(fā)出的聲。這里泛指聲音。此：在此。即在后禪院。俱：副詞。全都。寂：沉寂，聽不到。但：只。馀：剩下。鐘磬音：敲擊鐘磐所發(fā)出的聲音。磐：佛教的打擊樂器，形狀像缽，銅鐵鑄成。寺院誦經(jīng)、齋供時(shí)以鐘磐之聲為號，發(fā)動(dòng)用鐘，止歌用磐。 ○以鐘磐音結(jié)束全篇，更加突現(xiàn)古寺之幽。

　　【注解】

　　1、[古寺]：本初指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，賜額“破山興福寺”。

　　2、[曲]：彎折、曲折。一作“竹”

　　3、[初日]：早上的太陽。

　　4、[禪房]：僧侶們的住所

　　5、[萬籟]：各種聲音�；[，凡是能發(fā)出音響的孔都叫“籟”，此指自然界的一切聲音。

　　6、[磬]：(qìng )古代用玉或金屬制成的'曲尺形的打擊樂器。

　　7、[人心]：指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。

　　8、[空]：使……空明，形容詞用作動(dòng)詞。

　　9、[清晨]：早晨。

　　10、[但余]：“惟聞”、只留下。

　　11、[俱]：都。

　　12、[但]：只。

　　13、[幽]：幽靜。

　　14、[悅]：用作動(dòng)詞，使……高興

　　15、[竹徑]：一作“曲徑”。

　　16.曲徑通幽處，禪房花木深。與陸游的，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。

　　17.山光悅鳥性，潭影空人心。這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。

　　18.鐘磬：寺院里誦經(jīng)，齋供時(shí)打擊鐘磬作為信號。

　　19、[入]：進(jìn)入。

　　20、[古寺]：指興福寺。

　　21、[照]：照耀。

　　22、[高林]：高樹之林。

　　23、[山光]：山的景色。

　　24、[鳥性]：禽鳥的習(xí)性。

　　25、[潭影]：清澈潭水中的倒影。

　　26、[此]：在此。即在后禪院。初日：早上的太陽。

　　【翻譯】

　　清晨，太陽出來了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來到禪房，更覺幽靜。山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠(yuǎn)的禪意，使人的心靈愈加沉靜。

　　【講解】

　　破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩中獨(dú)具一格的名篇。

　　這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱;走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”(《維摩經(jīng)·方便品》)，精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悶的情懷。

　　這是一首律詩，但筆調(diào)有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對，而次聯(lián)不對仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術(shù)特點(diǎn)所說：“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來，唯論意表。”(《河岳英靈集》)精辟地指出常建詩的特點(diǎn)在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會(huì)詩的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩中佳句，往往好象突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗(yàn)到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”(見《題青州山齋》)。歐陽修的體會(huì)，生動(dòng)說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發(fā)人深思。正由于詩人著力于構(gòu)思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達(dá)意，引人入勝，耐人尋味。

　　盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨(dú)特風(fēng)格和成就。常建這首詩是在優(yōu)游中寫會(huì)悟，具有盛唐山水詩的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨(dú)具一格。

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