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杜荀鶴《贈(zèng)質(zhì)上人》全詩(shī)鑒賞
《贈(zèng)質(zhì)上人》是由唐代詩(shī)人杜荀鶴所作的一首贈(zèng)送給叫做“質(zhì)”的和尚的七言絕句詩(shī)。描寫了質(zhì)上人無(wú)所牽掛以及將一切置身于世外的無(wú)所欲求的生活狀態(tài)。下面為大家?guī)?lái)杜荀鶴《贈(zèng)質(zhì)上人》全詩(shī)鑒賞，快來(lái)看看吧。
枿坐云游出世塵，兼無(wú)瓶缽可隨身。
逢人不說(shuō)人間事，便是人間無(wú)事人。
【注釋】
�、儋|(zhì)：和尚的稱號(hào)。
�、谏先耍簩�(duì)高僧的敬稱。
�、蹡ㄗ嚎葑�。枿，樹木砍去后留下的樹樁子。
④瓶缽：僧人出行所帶的食具。
【翻譯】
質(zhì)上人有時(shí)打坐，靜如枯木;有時(shí)出游，飄若浮云，心無(wú)所系，隨性而行，超世脫俗。其他僧人云游，還帶著盛水的瓶子和吃飯的缽，而他出門連這兩件東西都不帶，一身之外無(wú)所有，赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。遇到人也不會(huì)去聊人世間的瑣事，仿佛他是一個(gè)置身于世間之外的人一樣。
【鑒賞】
《贈(zèng)質(zhì)上人》是一首贈(zèng)送給叫做“質(zhì)”的和尚的詩(shī)。上人是對(duì)高僧的敬稱。
既然是送給僧人的詩(shī)，那么自然要說(shuō)與佛事相關(guān)的言語(yǔ)，所以詩(shī)開(kāi)頭便干佛事：“枿坐云游出世塵。”枿(niè聶)坐，猶言枯坐。這句是說(shuō)質(zhì)上人有時(shí)打坐參禪，云游四方，行蹤無(wú)定，頗有超塵超世之概。這是寫質(zhì)上人的形象。詩(shī)人抓住他的特征，刻畫了他的不同凡俗。
第二句進(jìn)一步寫質(zhì)上人的形象。瓶缽是云游和尚喝水吃飯不可少的器具�？墒琴|(zhì)上人連應(yīng)該隨身攜帶的一瓶一缽都沒(méi)有。這就更突出了質(zhì)上人超出塵世的性格，成了飄飄然來(lái)去無(wú)牽掛的大閑人了。
第三、四句，“逢人不說(shuō)人間事，便是人間無(wú)事人。”這是從質(zhì)上人的精神境界去刻畫他的形象。他不說(shuō)一句有關(guān)人世間的話�！八^“世緣終淺道緣深”(蘇東坡語(yǔ))，在這位質(zhì)上人身上表現(xiàn)得非常徹底，他完全游離于塵世之外。
詩(shī)人對(duì)質(zhì)上人的最無(wú)牽掛和最清閑表示了由衷的贊頌，而于贊語(yǔ)之中卻含有弦外之意，寓有感慨人生的意趣。杜荀鶴所生活的正是晚唐戰(zhàn)亂不止、民生凋弊的多事之秋。作為一個(gè)有良心、有正義感的詩(shī)人，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，不可能緘口不語(yǔ)。他雖曾贊羨“萬(wàn)般不及僧無(wú)事，共水將山過(guò)一生”(《題道林寺》)的生活，但無(wú)論怎樣也不能像質(zhì)上人那樣口不說(shuō)一句人間事。所以“逢人不說(shuō)人間事，便是人間無(wú)事人”，既有對(duì)質(zhì)上人的稱賞和羨慕，也有詩(shī)人自己復(fù)雜心情的流露，字面上意義雖然淺近，而詩(shī)人的感慨頗深。《齋閑覽》中說(shuō)：“唐人詩(shī)中用俗語(yǔ)者，惟杜荀鶴、羅隱為多�！边@里說(shuō)出了杜荀鶴的詩(shī)在語(yǔ)言上的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在他的近體詩(shī)上尤為突出，即通俗淺近，明白流暢。所以人們說(shuō)他是把嚴(yán)于格律的近體詩(shī)通俗化了。正因?yàn)檫@樣，他的許多詩(shī)句便在長(zhǎng)期流傳中成了人們口頭的熟語(yǔ)�！顿�(zèng)質(zhì)上人》也是這樣。
創(chuàng)作背景
這是一首贈(zèng)友詩(shī)，是作者送給一個(gè)叫“質(zhì)”的高僧的，作者羨慕其云游四方、了無(wú)牽掛的生活狀態(tài)，由此創(chuàng)作了該詩(shī)，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。
作者簡(jiǎn)介
杜荀鶴（約846年—約907年），字彥之，池州石埭（今安徽石埭）人。大順二年（891年）進(jìn)士。曾在宣州被辟為從事。入梁，授翰林學(xué)士。他在長(zhǎng)期落魄和窮困的生活中，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有所不滿，對(duì)人民的疾苦有一定的了解。因此，他前期的詩(shī)歌有一些諷刺時(shí)事，揭露社會(huì)的黑暗和同情人民的作品。藝術(shù)上，他是以“苦吟”自命的一位詩(shī)人。但現(xiàn)存的詩(shī)歌卻較少雕琢，語(yǔ)言比較平易。有《唐風(fēng)集》。
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