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蘇軾詠中秋詩(shī)詞賞析
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。下面是小編整理的蘇軾詠中秋詩(shī)詞賞析，歡迎閱讀。
中秋節(jié)是我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。中秋，一年中最美、最大的月亮高懸夜空，總是引得人們思緒飛揚(yáng)，感慨萬(wàn)千。中秋夜晚賞月，是人們期盼闔家團(tuán)圓、寄托美好愿望的主要風(fēng)俗。在古詩(shī)詞中有許多中秋詠月抒懷的佳作。宋代詩(shī)人蘇軾的作品，就是其中的代表。
蘇軾詠中秋的詩(shī)詞，除了賞月、懷人等主題，更多的是對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的思考，對(duì)人生的感悟。先看他的代表詞作《水調(diào)歌頭》：
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又 恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉(zhuǎn)朱閣，低 綺戶，照 無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓 缺，此事古難 全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
這首詞是宋神宗熙寧九年（公元1076年）中秋詞人在密州時(shí)所作。詞前的小序交待了寫(xiě)詞的過(guò)程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由�！碑�(dāng)時(shí)，蘇軾因與當(dāng)權(quán)派政見(jiàn)不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。熙寧七年蘇軾差知密州。熙寧九年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別已七年，未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫(xiě)下了這首名篇。宋人胡仔在《苕溪漁隱叢話》中說(shuō)：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。詞一開(kāi)始就提出：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。”蘇軾把青天當(dāng)作自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之�！辈贿^(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切�！懊髟聨讜r(shí)有”這個(gè)問(wèn)題好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙，可以從中感受到詞人對(duì)明月的贊美與向往。
接下來(lái)兩句“不知天上宮闕，今夕是何年”，把對(duì)明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！碧迫朔Q李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來(lái)自他對(duì)宇宙奧秘的好奇，另一方面是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙自在的神仙生活。不過(guò)，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開(kāi)，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！边@兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來(lái)堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛(ài)。同時(shí)，這里依然在寫(xiě)中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫(xiě)出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、熱愛(ài)生活的思想感情，顯示了詞人開(kāi)闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來(lái)一種曠達(dá)的風(fēng)格。
但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間”，與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影�！捌鹞枧逵啊�，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。 “高處不勝寒”并非詞人不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己的清影為伴。這首詞從幻想上天寫(xiě)起，寫(xiě)到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開(kāi)闔中，展示了詞人情感的波瀾起伏。他終于從幻覺(jué)回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)�！昂嗡圃谌碎g”是毫無(wú)疑問(wèn)的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。
下片懷人，即兼懷子由。詞人由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時(shí)感念人生的離合無(wú)常。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”，月光透過(guò)窗戶，照著失眠的人。這里既指自己懷念弟弟難于入眠，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓，以至難以入眠的一切離人。詞人無(wú)理地埋怨明月說(shuō)：“明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？”月圓人不團(tuán)圓，更加重了離人的愁苦。這里埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無(wú)理的語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。
接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)出了一番寬慰的話來(lái)為明月開(kāi)脫：“人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美的事�！边@幾句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語(yǔ)氣上，好像是代明月回答前面的提問(wèn)；從結(jié)構(gòu)上，又是推開(kāi)一層，從人、月對(duì)立過(guò)渡到人、月融合；為月亮開(kāi)脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來(lái)的希望。因?yàn)�，月有圓時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。
詞的最后說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月�！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑�。既然人間的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此的心溝通在一起�！暗溉碎L(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)，把彼此分離的人結(jié)合在一起。這兩句并非一般的自我安慰和共勉，而是表現(xiàn)了詞人處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問(wèn)題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩(shī)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”意味深長(zhǎng)，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)�！痹S渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說(shuō)：“唯應(yīng)待明月，千里與君同�！倍伎梢曰ハ鄥⒖�。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達(dá)了詞人的祝福和對(duì)親人的思念，表現(xiàn)了詞人曠達(dá)的態(tài)度和樂(lè)觀的精神。蘇軾就是把前人的詩(shī)意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說(shuō)，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此�？梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
第二年，蘇軾任徐州知府。蘇轍于二月與東坡相見(jiàn)，四月間陪他同赴徐州，八月中秋之后方才離去。這是闊別七年來(lái)兄弟首次相聚并共度中秋。東坡寫(xiě)下了《陽(yáng)關(guān)曲·中秋月》，抒發(fā)了詩(shī)人與弟弟相聚后不久又不得不離別，不知以后何時(shí)才能再相聚的哀傷與感慨：
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
詩(shī)人以一種忐忑的憧憬，從暮云沉沉的時(shí)候就在企盼，云彩漸漸消歇下去，清寒之光流溢出來(lái)。天上的星斗隨著夜色加深逐漸旋轉(zhuǎn)，皎皎的月輪，仿佛潔白玉盤，在靜謐的天空緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)。面對(duì)這樣的美景，詩(shī)人的心居然有一絲隱隱的疼痛，隱隱的不甘：“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。”這美麗的夜晚終將會(huì)過(guò)去，相比起顛簸的人生，這種美麗是何等短暫，多么希望人生像今夜一樣“長(zhǎng)好”�。《诿髂�，再見(jiàn)明月的時(shí)候，我已不知身在何方。為什么人人都說(shuō)中秋月好？就是因?yàn)樗y得，太美麗，太短暫，而為了這一刻皎潔圓滿，人心又要經(jīng)過(guò)多少不同形態(tài)的殘缺？
宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使。元豐三年正月到黃州，開(kāi)始了他人生歷程中最艱難的一段日子。這一年中秋節(jié)，他寫(xiě)了一首《西江月》，表現(xiàn)了謫居后的苦悶心情：
世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼？ 夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被云妨。 中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望。
在這首詞中，蘇軾以“中秋”這一深具情感意義的節(jié)日為背景，抒寫(xiě)了遠(yuǎn)貶黃州的孤獨(dú)悲苦的心情，同時(shí)又在感嘆時(shí)間的流逝中，表達(dá)出對(duì)人生歷史的深沉思考，以及對(duì)人世真情的深深眷戀。在清寒孤寂的意境氛圍的營(yíng)造中，讀者可以見(jiàn)到豪放詞人蘇東坡在曠達(dá)超然背后悲情婉約的一面。
上片寫(xiě)感傷，寓情于景，詠人生之短促，嘆壯志之難酬；下片寫(xiě)悲憤，借景抒情，感世道之險(xiǎn)惡，悲人生之寥落。全詞以景寓情，情景交融，通過(guò)對(duì)新涼風(fēng)葉、孤光明月等景物的描寫(xiě)，將吟詠節(jié)序與感慨身世、抒發(fā)悲情緊密結(jié)合起來(lái)，由秋思及人生，觸景生情，感慨悲歌，情真意切，令人回味無(wú)窮。
上片起句“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼”，感嘆人生的虛幻與短促，發(fā)端便以悲劇氣氛籠罩全詞。以夢(mèng)喻世事，不僅包含了不堪回首的辛酸往事，還概括了對(duì)整個(gè)人生的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這一問(wèn)題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄�！叭松鷰锥刃聸觥�，有對(duì)于逝水年華的無(wú)限惋惜和悲嘆�！靶聸觥倍终諔�(yīng)中秋，句中數(shù)量詞兼疑問(wèn)詞“幾度”的運(yùn)用，低回唱嘆，更顯示出人生的倏忽之感�！耙箒�(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上”，緊承起句，進(jìn)一步唱出了因時(shí)令風(fēng)物而引起的人生惆悵。詞人擷取秋風(fēng)蕭瑟、落葉紛飛這兩個(gè)典型秋色秋景，借寒暑的易替，嘆時(shí)光易逝、容顏將老、壯志難酬，以哀惋的筆調(diào)道出無(wú)法擺脫人生煩憂的悵惘之情。
下片寫(xiě)?yīng)氉砸蝗擞诋愢l(xiāng)把盞賞月的孤寂處境和傷時(shí)感事的思緒�！熬瀑v常愁客少”，委婉地點(diǎn)出詞人遭貶斥，勢(shì)利小人避之如水火的情形；“月明多被云妨”，隱喻奸人當(dāng)?shù)溃懦馍祁�，忠而被謗，因讒遭貶。以上兩句，流露出詞人對(duì)世態(tài)炎涼的感憤，包含的情感非常豐富：有懷念親人的無(wú)限情思，有對(duì)國(guó)事的憂慮和對(duì)群小當(dāng)?shù)赖膽崙浚锌释⒗斫�、重用的深意，也有難耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄涼。這一結(jié)拍，是一個(gè)天涯淪落人帶著血淚的人生吶喊與宣泄。它巨大的悲劇力量，確乎令人蕩氣回腸。
元豐五年（1082年），又逢中秋，被貶謫到黃州的蘇軾觸景生情，寫(xiě)了一首《念奴嬌·中秋》，內(nèi)容奇幻，情感深沉：
憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡。桂魄飛來(lái)光射處，冷浸一天秋碧。玉 宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。江山如畫(huà)，望中煙樹(shù)歷歷。 我醉拍 手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞排徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。便欲乘 風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。
這是一篇內(nèi)容奇幻、情感深沉的詞作，融合前代的神話傳說(shuō)，發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，采用浪漫主義的創(chuàng)作手法，描寫(xiě)登高望遠(yuǎn)時(shí)幻想中月宮美妙的景象和抒發(fā)徘徊月下時(shí)乘長(zhǎng)風(fēng)翻然歸去的愿望，充分表現(xiàn)出詞人對(duì)精神解脫與身心自由的向往與追求。
詞的開(kāi)頭“憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡”，是寫(xiě)萬(wàn)里無(wú)云的中秋夜月。本來(lái)在中秋月夜，長(zhǎng)空萬(wàn)里無(wú)云，是人們常見(jiàn)的，沒(méi)有什么稀奇。但這里詞人加上“憑高眺遠(yuǎn)”四字，就使得境界全然不同。詞人置身高樓，憑高望遠(yuǎn)，所以視野開(kāi)闊，而使得長(zhǎng)空顯得更為遼闊無(wú)邊，毫無(wú)盡處，引人入勝。
“桂魄飛來(lái)，光射處，冷浸一天秋碧”，由晴空寫(xiě)到明月。古時(shí)稱月為魄，傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱月亮為“桂魄”。意思是說(shuō)，月兒的光輝從天上飛來(lái)，它所照射的地方，整個(gè)秋天的碧空都沉浸在清冷之中。這兩句描繪了一個(gè)月光照耀的清輝夜色，給人以清涼的感覺(jué)。這竟引起了詞人無(wú)限的幻想，以寄托著他的精神世界：”玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)�！痹~人讓他的想象翅膀飛翔，幻想出月宮中有瓊樓玉宇，仙女們乘飛鸞自由來(lái)往，那里是一個(gè)清涼的境地。由于詞人處在一個(gè)不得自由的閑官職位上，才有向往月宮清靜自由的幻想。
“江山如畫(huà)，望中煙樹(shù)歷歷”，他想象著從月宮往下界眺望：秀麗的江山像圖畫(huà)那樣的美，清晰可辨的煙火，歷歷在望。人間的江山越美，就越反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)越丑，就越能見(jiàn)出詞人內(nèi)心世界的苦悶。
然而，詞人畢竟是一個(gè)處于逆境而善于自我解脫的人。所以，下片筆鋒一轉(zhuǎn)寫(xiě)道：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客�！边@三句化用李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的詩(shī)句。詞人通過(guò)高超的想象，把天上的明月和身邊的影子當(dāng)作知心朋友，一起歡樂(lè)。這樣寫(xiě)，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩，給人有一種奇異之感；又真實(shí)地展現(xiàn)出他孤單、凄涼的影子。
詞人盡管邀月賞心，把酒澆愁，但悲愁仍在，這就使他不能不起舞了：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負(fù)這良辰美景�！敖裣Α本浠谩对�(shī)經(jīng)》“今夕何夕，見(jiàn)此良人”，表示這是一個(gè)良宵。詞人之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是為了消除這股愁悶與抑郁不平之氣。正如“長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆知不足，故不知手之舞之足之蹈之也�！币虼耍@里似乎使人聽(tīng)到他強(qiáng)顏為笑之聲，但又使人深深地感到他覺(jué)得月亮才是自己的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨游月宮來(lái)了：“便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼！水晶宮里，一聲吹斷橫笛。”他渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人們對(duì)美好境界的追求與向往。豪情溢于紙背，令人讀之神思飄渺。當(dāng)然這種追求是虛幻的，在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，但詞人這樣寫(xiě)，正是人在苦悶時(shí)尋求解脫、自我安慰的無(wú)可奈何的舉動(dòng)；它表現(xiàn)出詞人對(duì)自由生活、美好現(xiàn)實(shí)的追求。
中秋佳節(jié)，蘇軾寫(xiě)給弟弟的詩(shī)詞中，最長(zhǎng)的一首是《中秋見(jiàn)月和子由》：
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。
誰(shuí)為天公洗眸子，應(yīng)費(fèi)明河千斛水。
遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍?bào)础?/p>
今宵注眼看不見(jiàn)，更許螢火爭(zhēng)清寒。
何人艤舟臨古汴，千燈夜作魚(yú)龍變。
曲折無(wú)心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。（是夜，賈客舟中放水燈。）
青熒滅沒(méi)轉(zhuǎn)前山，浪飐風(fēng)回豈復(fù)堅(jiān)。
明月易低人易散，歸來(lái)呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。
卷簾推戶寂無(wú)人，窗下咿啞惟楚老。（近有一孫，名楚老。）
南都從事莫羞貧，對(duì)月題詩(shī)有幾人。
明朝人事隨日出，恍然一夢(mèng)瑤臺(tái)客。
這首詩(shī)十四聯(lián)二十八句，可謂中秋詩(shī)中的長(zhǎng)篇。詩(shī)中從月升寫(xiě)到月落，既形象地描繪了中秋之月，又生動(dòng)地記述了中秋人事。詩(shī)中“一杯未盡銀闕涌，亂去脫壞如崩濤”，氣勢(shì)堪壯；“誰(shuí)為天公洗眸子，應(yīng)費(fèi)明河千斛水”，想象獨(dú)特；“千燈夜作魚(yú)龍變”，“低昂赴節(jié)隨歌板”，說(shuō)出民風(fēng)；“歸來(lái)呼酒更重看”，“對(duì)月題詩(shī)有幾人”，道來(lái)己情。全詩(shī)景情交錯(cuò)，人我雜出，氣格抑揚(yáng)，詩(shī)情頓挫，低回中轉(zhuǎn)酣暢，激越中出衰婉，實(shí)為中秋詠月詩(shī)中的上乘之作。
此詩(shī)前兩句寫(xiě)時(shí)寫(xiě)景，道出在明月尚未高過(guò)群山之時(shí)，已出白芒千丈�！鞍缀痢痹诖颂幹该髟掳咨墓饷�。銀闕金宮，出瀛洲之下。道家謂天上有白玉京，故蘇軾以銀闕代指明月。一杯酒還未飲盡，明月已如水流般越涌而出�！皝y云脫壞如崩濤”句應(yīng)和前句的“涌”字，寫(xiě)云波因明月之涌如潰奔的濤水般四散開(kāi)來(lái)，羈亂無(wú)縛�！罢l(shuí)為”兩句，大展想象，以天上皎月喻天公的眸子，指出天公的眸子，應(yīng)當(dāng)以銀河千斛的水才能滌洗。“湛然”在此指淡泊，于是令它靜看世間之人，照得我深感恬淡，連心都靜下來(lái)了�！敖俏病敝笘|方。西南邊如火閃動(dòng)的星星像彈丸一樣渺小難見(jiàn)，東方星宿則光明熠熠宛若盤臥的青龍�！白⒀邸敝讣心抗饪矗拔灮稹痹谶@里應(yīng)當(dāng)指微弱的燈光�！芭溨邸奔床粗�，“魚(yú)龍”形容燈火相連的景象。是何人靠近古汴城停泊，看一夜萬(wàn)千燈火舞動(dòng)，如魚(yú)龍所變。
“曲折”四句，描寫(xiě)當(dāng)夜詩(shī)人泛舟行游時(shí)的情景�！扒酂伞敝盖喙忾W映的樣子，“滅沒(méi)”指無(wú)影無(wú)聲。隨著閃映的青光漸漸無(wú)影無(wú)聲，小舟已轉(zhuǎn)過(guò)了前山；這山日夜經(jīng)受浪的搖動(dòng)、風(fēng)的環(huán)繞，豈能永遠(yuǎn)像初時(shí)一般堅(jiān)固。明月容易低垂，人也容易散去；我泛舟歸來(lái)以后也仍然可以呼喚童仆斟酒再重看明月�！扒酂伞彼木洌杂姓芩��！扒酂伞币痪潼c(diǎn)出一種漸變之感，隨后深感山峰也應(yīng)該像這些青光一樣在風(fēng)浪中漸變，不復(fù)當(dāng)日?qǐng)?jiān)固�！懊髟乱椎汀睂�(xiě)出自然規(guī)律，“人易散”寫(xiě)出人情規(guī)律，渲染出一種物興則將衰的世事之感。然而“歸來(lái)”句筆鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出明月雖然低垂可是仍在，人雖散去可是還有我在，我自己依然可以斟酒望月，以盡情懷�！懊髟隆眱删�，前句無(wú)情但后句有情，世事無(wú)情但人有情。我們不能改變世事的變化，卻能掌控自己的心態(tài)。在這份無(wú)情與有情之間，一展詩(shī)人灑脫淡然的胸懷。而這般胸懷和哲思只憑輕舟轉(zhuǎn)過(guò)前山的那一瞬、只憑歸來(lái)的那一刻，只憑這四句詩(shī)便由詩(shī)人感受到并呈現(xiàn)在我們面前，如何不令人欽佩！在這份灑脫淡然的胸懷下，詩(shī)人寫(xiě)出“堂前月色愈清好”等四句，指出自己卷簾推門，寂無(wú)他人，只有在窗下哭泣的楚老�！澳隙紡氖隆奔丛�(shī)人的弟弟蘇轍，詩(shī)人此詩(shī)就是和韻蘇轍之詩(shī)《中秋見(jiàn)月寄子瞻》，其中有“南都從事老更貧，羞見(jiàn)青天月照人”兩句。因此詩(shī)人勸弟弟莫羞貧，像你我這樣對(duì)月題詩(shī)的又有幾人呢？“南都”兩句正應(yīng)和了詩(shī)人之前的那份灑脫淡然的胸懷心境。明晨人間百事又隨著日出開(kāi)始了它的興衰更替，而如今一切都仿佛是在夢(mèng)中做了一回瑤臺(tái)的客人。
恍然一夢(mèng)，正是詩(shī)人此刻的感覺(jué)，而這種感慨并非是只在此時(shí)才有，蘇軾在《念奴嬌》中也曾寫(xiě)道“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。可是這種一切皆如夢(mèng)境的慨嘆是如何才有的呢？在本詩(shī)之中，詩(shī)人也寫(xiě)道“明月易低人易散”，道盡盈虛有數(shù)�？煽v然是盈虛有數(shù)，依舊是卒莫消長(zhǎng)。世間陰陽(yáng)萬(wàn)物都在盈虛興衰間不斷變化更替，可最終卻不會(huì)在總體上消減增長(zhǎng)，不會(huì)真正的消亡。正因?yàn)樵?shī)人雖然明白盈虛有數(shù)，可他同樣知曉卒莫消長(zhǎng)，因此才有“歸來(lái)呼酒更重看”一句；因此他才在歷經(jīng)磨難之時(shí)，依然心存樂(lè)觀，依然胸懷一份灑脫，依然說(shuō)出“南都從事莫羞貧，對(duì)月題詩(shī)有幾人”。然而正因?yàn)橛撚袛?shù)，變化難定，詩(shī)人才會(huì)漸感人生如夢(mèng)�？墒侨松娴娜鐗�(mèng)么？對(duì)蘇軾而言，他心系的是天下興衰，可是官場(chǎng)難容。面對(duì)宋朝政治上代代加深的弊端，他雖有心匡國(guó)輔政，卻是不在其位，無(wú)能為力。所以他對(duì)天下的這份憂慮無(wú)可排遣，漸成悲戚。一句人生如夢(mèng)，其中又有多少是無(wú)奈呢？
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