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詩經(jīng)雄雉全文注音版
人與人之間本身并無太大的區(qū)別，真正的區(qū)別在于心態(tài)，要么你去駕馭生命，要么生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師。以下小編為大家介紹詩經(jīng)雄雉全文注音版文章，歡迎大家閱讀參考!
雄雉
作者：佚名
雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。
雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠，曷云能來？
百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。
注釋
�、亠簦╖hi）：野雞。
�、谛剐�:慢慢飛的樣子。
�、墼r:同“貽’， 遺留、伊:語氣助同，沒有實義。阻：隔離。
�、苷�:誠實。
⑤云:語 氣助詞，沒有實義。
�、薨�:全部，所有
�、哜�(zhi)：嫉妒。求:貪心。
�、嚓埃荷�，好。
譯文
雄野雞飛向遠方，
緩緩扇動花翅膀。
我心懷念遠行人，
阻隔獨自守空房。
雄野雞飛向遠方，
四處響起叫歡唱。
誠實可愛的親人，
思念悲苦我的心。
遙望大陽和月亮，
思念悠悠天地長。
路途漫漫多遙遠，
何時才能返故鄉(xiāng)。
君子老爺多又多，
不知什么是德行。
不去害人不貪婪，
為何沒有好結(jié)果。
賞析
嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，生是夫君人，死是夫君鬼。千百年來，我們的祖先一代又一代循著這條既定的軌跡往前走，走得慣了，成了傳統(tǒng)，成了心理習慣，就不會再去想東想西，而是安于現(xiàn)狀，習慣成自然。
我們現(xiàn)在常說，愛情是婚姻的基礎，沒有愛情的婚姻，正如沒有靈魂的肉體，注定要死亡。或名存實亡。這不過是今天的觀念。我們很難設想在嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的年代，人們是怎么維系婚姻家庭關(guān)系的。
其實，事情完全可以顛倒過來：沒有愛情也可以結(jié)婚成家，也就是先結(jié)婚后戀愛，這樣的關(guān)系或許更加穩(wěn)定。結(jié)婚按照父母之命、媒約之言進行，新郎新娘未曾謀面就進了洞房，沒有任何挑選和商討的余地。兩人朝夕相處，耳鬢廝摩，不斷磨合，漸入佳境，產(chǎn)生出濃得化也化不開的戀情來。
考慮到這樣的實際生存狀態(tài)，完全可以說，前代流傳下來的征夫怨婦表達思念的歌，便是一類特殊的情詩。先人們以這樣一種特殊的方式，來表達特殊的依戀之情。
特殊就特殊在它不似純情的少男少女的戀情。少年不識愁知味，天真爛漫確乎可貴可愛，但卻少了幾分厚度和深度，難以經(jīng)得起生活中的坎坷、甚至油鹽柴米的瑣碎的考驗。浪漫天真的激情消退之后，便是赤裸直露的生活現(xiàn)實，反差強烈得讓人難以接受。征夫怨婦的戀情，恰好把這個過程顛倒了過來。經(jīng)歷過坎坷波折、瑣屑沉悶、平淡無奇之后，才發(fā)現(xiàn)由此產(chǎn)生的依戀竟會強烈地爆發(fā)出來。朝夕相處的體驗，為思念中的想象提供了無數(shù)的觸媒和內(nèi)涵，因此堅實而厚重。分別越久，思念和想象就越強烈， 也越加確信情感和心靈的歸依。
這樣來讀征夫怨婦的詩，可能就進入了其境界。
創(chuàng)作背景
關(guān)于此詩的背景，歷來說法不一。有人認為是為婦人思念遠役的丈夫而作，也有人認為是為思念友人而作。《毛詩序》說：“《雄雉》，刺衛(wèi)宣公也。淫亂不恤國事，軍旅數(shù)起，大夫久役，男女怨曠，國人患之，而作是詩�！边@里的“丈夫久役、男女怨曠”點明了此詩為婦人思念遠役丈夫的詩。方玉潤《詩經(jīng)原始》說此詩為“期友不歸，思而共勖”而作，認為是朋友互勉的詩。
名家點評
宋代朱熹《詩集傳》：“婦人以其君子從役于外，故言：雄雉于飛，舒繪自得如此，而我之所思者，乃從役于外，而自遺阻隔也。”
清代牛運震《詩志》：“‘實勞我心’‘悠悠我思’，從‘自詒伊阻’生來，卻為末章含蓄起勢。此通篇結(jié)構(gòu)貫串處。”
清代陳震《讀詩識小錄》：“篇法上虛下實，前三章曼聲長吟，愁嘆之音也；后一章心懼語急，悚切之旨也。全詩皆為‘不臧’而言，文陣單行直走。”
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