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從《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)看我國(guó)古代女子的愛(ài)情觀
愛(ài)情是人類恒久不變的話題，也是千百年來(lái)文人墨客筆下經(jīng)常捕捉的閃亮元素。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》以愛(ài)情為主題的篇章更是占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋壤?/p>
《詩(shī)經(jīng)》的精華在《國(guó)風(fēng)》，《國(guó)風(fēng)》中又以描寫(xiě)愛(ài)情、婚姻為主題的“婚戀詩(shī)”最為精彩動(dòng)人。在《國(guó)風(fēng)》160篇作品中，有52篇是直接描寫(xiě)愛(ài)情的，此外還有許多以家庭婚姻為題材的詩(shī)歌也不同程度地涉及到愛(ài)情內(nèi)容。對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)進(jìn)行分析，不僅能夠幫助我們了解古代女子純正、健康的愛(ài)情觀，對(duì)現(xiàn)代女性也有很好的啟示，可以讓我們領(lǐng)略到愛(ài)情的真諦所在，對(duì)愛(ài)情有更理性的認(rèn)識(shí)和更高尚的理解。
一、熱切地渴求愛(ài)情
《國(guó)風(fēng)·召南》中的《摽有梅》就體現(xiàn)了少女對(duì)愛(ài)情的無(wú)限渴望。詩(shī)中描繪了一位姑娘在春末看到梅子成熟落地，聯(lián)想到歲月匆匆，青春易逝，紅顏易老，而自己仍然待字閨中，所以姑娘以落梅比興，委婉卻又大膽地吐露出對(duì)青春的珍惜和對(duì)愛(ài)情的渴求。而在《鄭風(fēng)·褰裳》中，女孩子們與河對(duì)岸的小伙子隔河對(duì)歌：“子惠思我，褰裳涉溱;子不我思，豈無(wú)他人。”她們直接詢問(wèn)男子的態(tài)度，感情表達(dá)的更加熱烈潑辣。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)女子對(duì)美好愛(ài)情是熱切渴望的，在愛(ài)情面前她們敢于大膽表露自己的心聲，作風(fēng)坦白直率，情感深情直接。
二、大膽地追求愛(ài)情
當(dāng)時(shí)女子既敢于表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情的渴望，更敢于去大膽追求自己的愛(ài)情。如《王風(fēng)·大車》中的姑娘為了與心愛(ài)的人在一起，不顧家人反對(duì)，與心上人海誓山盟，一起私奔，駕著大車，追求他們理想中的幸福生活。在《齊風(fēng)·東方之日》中，女子對(duì)男子的追求大膽熱切，不惜自薦枕席，跑到男子房中與他幽會(huì)。
此外，當(dāng)時(shí)的女子為了追求愛(ài)情，還常常主動(dòng)向男子贈(zèng)與信物以定終生。如《邶風(fēng)·靜女》中“靜女其孌，貽我彤管”,《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜, 報(bào)之以瓊琚”等。
三、勇敢地捍衛(wèi)愛(ài)情
《鄘風(fēng)·柏舟》就塑造了這樣一位勇敢捍衛(wèi)自己愛(ài)情的女子。她選中的夫婿未能得到母親的認(rèn)可，所以她憤然反抗母親，大聲疾呼：“之死矢靡它。母也天只!不諒人只!”，誓死捍衛(wèi)自己的愛(ài)情。據(jù)考證，當(dāng)時(shí)婚戀普遍的狀況已是“取妻如之何?必告父母”、“取妻如之何?非媒不得”(《齊風(fēng)·南山》)，男女的自由戀愛(ài)已經(jīng)受到諸多干涉和制約。所以詩(shī)中女子為了爭(zhēng)取愛(ài)情自由而勇敢反抗的意識(shí)在當(dāng)時(shí)是非常難能可貴的，她也成為了一位爭(zhēng)取婚姻自由，大膽反抗禮教束縛的先鋒。
四、執(zhí)著地堅(jiān)守愛(ài)情
《詩(shī)經(jīng)》中有很多思婦詩(shī)，丈夫遠(yuǎn)征在外，作為妻子，她們?cè)诩抑心却煞虻臍w來(lái)，飽嘗相思之苦但卻堅(jiān)貞如一，沒(méi)有紅杏出墻或者另嫁他人。
如著名的思婦詩(shī)《王風(fēng)·君子于役》。丈夫戍邊，妻子心中惦念的是丈夫的歸期以及饑渴冷暖，以至于她看到羊牛歸來(lái)，都會(huì)自然聯(lián)想到久役不歸的丈夫。盡管愁腸百結(jié)，但她還是執(zhí)著地等待丈夫早日歸來(lái)。又如《周南?卷耳》說(shuō)：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。”詩(shī)中的妻子在采蒼耳時(shí)心里想的都是遠(yuǎn)征的丈夫，由于心不在焉，連淺淺的籮筐都采不滿。在《唐風(fēng)·葛生》中，妻子更是以“百歲之后，歸於其室”來(lái)表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，生前相愛(ài)，死后也要同歸一穴，這種對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)守在物欲橫流的今天是何等的難能可貴!
五、理智地對(duì)待愛(ài)情
在古代社會(huì)，女子地位低下，她們作為男人的附屬，常常成為婚姻和愛(ài)情的犧牲品，避免不了慘遭拋棄的命運(yùn)。可是她們也并非一味的沉溺于痛苦中，向不公的命運(yùn)妥協(xié)。在愛(ài)情中，她們表現(xiàn)出自己的理智和反抗。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》就給我們塑造了這樣一位女子。戀愛(ài)時(shí)期，女子對(duì)氓一往情深，拋開(kāi)父母之命，媒妁之言，以身相許。而婚后的生活卻并不美滿，她付出了很多，也承擔(dān)了很多，“靡室勞矣”、“靡有朝矣”，對(duì)丈夫的暴虐也全無(wú)怨言，盡管她忍辱負(fù)重，卻依然被丈夫拋棄。她也曾自怨自艾，，“躬自悼矣”，但她并沒(méi)有一直傷痛下去，而是大聲控訴丈夫的暴行和社會(huì)的不公，敢于表達(dá)對(duì)丈夫的不滿。詩(shī)的最后，女子決絕的喊出：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”表明了她與氓的徹底決裂，也表現(xiàn)了她對(duì)封建社會(huì)的反抗。她在婚姻破裂時(shí)保持了一種難得的理智和自主，保持了一種人性的獨(dú)立。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，是古人用詩(shī)歌詮釋對(duì)愛(ài)情看法的典范，通過(guò)分析和梳理《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，可以使我們領(lǐng)略古時(shí)候人們那種情真意切，不含任何雜質(zhì)的美好感情，可以使我們學(xué)習(xí)到古代女子那種健康、純真、積極的愛(ài)情觀。它是現(xiàn)代人的愛(ài)情課堂，它能凈化我們的心靈，教會(huì)我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度去對(duì)待愛(ài)情，把握好自己的幸福。
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