象征的運(yùn)用詩歌寫作基本手法略談二散文

象征的運(yùn)用詩歌寫作基本手法略談二散文

　　西方接受美學(xué)的理論認(rèn)為：一件作品的誕生，不僅要經(jīng)過作家的創(chuàng)造，還要經(jīng)過讀者的再創(chuàng)造。這一理論引申到現(xiàn)代詩歌的寫作中，我們可以這樣說：一首詩的誕生，不僅要經(jīng)過詩人的創(chuàng)造，還要經(jīng)過讀者的再創(chuàng)造。讀者，或說讀詩的人，是如何才能參與到這種“再創(chuàng)造”的狀態(tài)的呢？在詩歌的眾多表現(xiàn)手法里，恐怕象征這種藝術(shù)手法是最合適讓我們讀者進(jìn)行詩歌的再創(chuàng)造的了。因?yàn)檫@種藝術(shù)手法所表現(xiàn)出的效果寓意深刻，最能引發(fā)人們豐富的聯(lián)想，使人獲得詩外有意的感覺。我們寫詩歌的目的之一，不就是想達(dá)到這樣的互動效果嗎？

　　象征，有許多解釋，其一：借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理和深刻的寓意，這種以物征事的藝術(shù)表現(xiàn)手法叫象征。其二：用具體事物表現(xiàn)某些抽象意義。其三：文藝創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)手法，指通過某一特定的具體的形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想或意蘊(yùn)。黑格爾則說：“象征所要使人意識到的卻不是它本身那樣一個(gè)具體的個(gè)別事物，而是它所暗示的普遍性的意義”。綜上所述，我們可以簡而言之：象征，就是借助具體的事物來寄寓深刻的思想與感情。比如西方的宗教用具體的十字架，來象征殉道和神圣。又如咱中國的長城，它寄寓著中華民族頑強(qiáng)的意志和強(qiáng)烈的大一統(tǒng)意識。

　　哪么我們?nèi)绾芜\(yùn)用象征手法，去寫這樣寓意深刻，能引發(fā)人們豐富的聯(lián)想的詩歌呢？對于寫詩，我一直認(rèn)為：前人是我們最好的老師；前人的作品，是我們最好的教材。我們偉大的先人們給我們留下了數(shù)目眾多的詠物詩，其中就有很多都使用了象征的藝術(shù)手法，如詠花的詩以“梅”象征高潔；以“菊”象征傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)；以“牡丹”象征富麗；屈原用“蘭芷”象征自己不與世俗同流合污的高尚節(jié)操；其他的還有明代詩人于謙的《石灰吟》，近代散文茅盾的《白楊禮贊》，高爾基的散文《海燕》等等。下面讓我們通過臧克家《老馬》一詩，來分析象征這種藝術(shù)手法在現(xiàn)代詩歌中的運(yùn)用：

　　總得叫大車裝個(gè)夠，

　　它橫豎不說一句話，

　　背上的壓力往肉里扣，

　　它把頭沉重地垂下！

　　這刻不知道下刻的命，

　　它有淚只往心里咽，

　　眼里飄來一道鞭影，

　　它抬起頭望望前面。

　　既然詩是《老馬》，哪詩中橫豎不說一句話的它自然就是這匹老馬了，馬有多老，詩人沒說，這或許只是個(gè)習(xí)慣性的尊稱，如生活中的老張，老李。但老字在詩中還是說明了一點(diǎn)我們?nèi)菀缀鲆暤臇|西：它已經(jīng)是老的馬了，亦即它不年輕，不力壯了。這個(gè)“老”字對于這首詩的意義是很有作用的，慢慢讀下去就會明白�！皦毫ν�肉里扣”說明了裝個(gè)夠的大車是那么的沉重，但另一方面是不是老馬因年事已高，皮膚已然松松垮垮的了？一個(gè)“扣”字是使我們心痛老馬身上那道隱隱可見的勒痕，它已這么老了，為何還要叫它拉這么重？沒有誰有幫得上老馬，老馬有口，但難言，它只能把頭沉重地垂下。此情此境，真叫人傷感不已。老馬拉車已拉到垂垂老矣！它哪能跟車主對著干，車主讓拉就要拉，讓拉多少就拉多少，不管它愿不原意，不管它能不能拉，它有淚，只能往心里咽下去，命運(yùn)掌握在車主的手中……在飄來的哪道鞭影里，在老馬努力，吃力地抬起頭拉動大車的剪影中，我們無法不同情它悲慘的現(xiàn)實(shí)生活，前面有多遠(yuǎn)？老馬望向的前面有終點(diǎn)嗎？不知道……詩到此結(jié)束了，但真的就這樣結(jié)束了嗎？是的，詩是結(jié)束了，但老馬悲慘的生活還沒有看見盡頭，詩外的意昧還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，我們無法不聯(lián)想到：老馬很像舊社會里那些貧苦的老農(nóng)！很像那些被壓迫，生活在水深火熱之中的，社會底層的勞苦大眾！老馬命運(yùn)凄涼、悲慘、背負(fù)著沉重的壓力，在那個(gè)萬惡的舊社會，勞苦大眾不也是一樣的低垂著頭，沉默著，受鞭打受壓迫嗎？它們的命運(yùn)如此的相似！詩中只描述了老馬的生活，但不也同時(shí)描述當(dāng)時(shí)貧苦的大眾嗎？詩中寄托了對老馬的同情，詩外不是也同時(shí)寄寓了對貧苦大眾的同情嗎？這，就是象征，這藝術(shù)的手法，就是象征手法。老馬的悲慘命運(yùn)，痛苦的感受和悲涼的心境，在詩之外，就是對當(dāng)時(shí)社會的一個(gè)折射，并藉此產(chǎn)生了深深的，血淚的控訴意昧！這就是這首名詩的意義所在，也是象征藝術(shù)手法運(yùn)用的一個(gè)成功的典范。

　　這首文字簡單，詩意顯淺的小詩卻又是那么的意蘊(yùn)豐富，意義深刻，感情又是那樣的深厚，這一切不是很值得我們學(xué)習(xí)與借鑒嗎？

　　象征手法包括象征體和象征意義兩個(gè)方面。在這首詩里，老馬與它的`悲劇就是象征體，詩外蘊(yùn)含的思想感情就是象征意義。老馬與它的悲劇和詩人要表達(dá)的思想感情，之間是有著深深的聯(lián)系的，這種聯(lián)系依靠聯(lián)想建立，就是由老馬與它的悲劇想到當(dāng)時(shí)貧苦大眾的悲慘命運(yùn)與社會的丑惡。這是我們從這首詩中得到第一個(gè)啟發(fā)。第二點(diǎn)是：老馬拉大車是當(dāng)時(shí)社會中很常見的現(xiàn)象，也就是說：這是一種很真實(shí)的生活。唯其真實(shí)可信，它所象征的意義才可信，才能打動我們，越是真實(shí)就越深刻，所以我們常說詩來源于生活，這就是例證。越深刻的形象刻畫，它所象征的意義就越有感染力。這是我們運(yùn)用象征手法時(shí)要注意的，不要選取那些自己不甚了解的事物來作象征體，更不要選擇當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)詩歌中的一些怪誕的意象來作文章，那些東西沒有人能說出它們象征了什么。第三點(diǎn)就是：象征屬于藝術(shù)手法，它與構(gòu)思相關(guān)，屬寫作構(gòu)思技巧，它是通過對具體形象的刻畫而表達(dá)出一種詩外更為深遠(yuǎn)的含意，讓讀者可以意會，豁然而通并因此獲得美的享受。這是一種含蓄、隱晦而又簡單易行的寫作技巧，希望初學(xué)寫詩的朋友們多多揣摩。第四點(diǎn)：象征藝術(shù)手法和比喻修辭手法有很大的相似之處又有很明顯的不同。比喻要求喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點(diǎn)，象征也有這個(gè)要求，這是它們相似的地方。但象征要求對所要象征的人和事物的重要特征或性質(zhì)要求更高，要有更深刻和積極的意義，這樣才能引起讀者由此及彼的聯(lián)想。象征要做到使抽象的概念具體化、形象化，使復(fù)雜深刻的事理淺顯化、單一化，還要延伸出所描寫事物的內(nèi)蘊(yùn)，才能形成動人心弦的藝術(shù)效果。

　　最后，談到象征手法不得不說一下象征主義的詩歌。1886年，詩人讓·莫雷亞斯在《費(fèi)加羅》報(bào)上發(fā)表了一篇文學(xué)宣言，主張用“象征主義者”來稱呼當(dāng)時(shí)的前衛(wèi)詩人，這份宣言標(biāo)志象征主義流派的誕生。象征主義詩歌流派所追求的藝術(shù)效果，主張故意地使讀者不怎么理解詩與詩人的表達(dá)，要讓讀者似懂非懂，恍惚中若有所悟；給讀者一種此中有深意的體會。象征主義詩歌主張不追求單純的明朗，也不故意追求晦澀；它所追求的是半明半暗，明暗配合，撲朔迷離的效果。另外它又十分強(qiáng)調(diào)音樂性，不是單純通過機(jī)械的押韻來表現(xiàn)，而是推崇詩句內(nèi)在的節(jié)奏和旋律。有興趣的朋友們可以看一下馬拉梅、魏爾倫和蘭波等大詩人的作品，相信會有借鑒與啟發(fā)的作用的。這些與本文雖有關(guān)聯(lián)，但在此討論的是象征手法的運(yùn)用，至于象征主義，或以后另立文再談吧！文中觀點(diǎn)只是我一管之所窺，漏洞恐怕不少，觀點(diǎn)也恐是無甚新意，僅作拋磚之姿態(tài)，希方家指正。在此祝朋友們寫作愉快！

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