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      2. 從李漁說開去散文

        時間:2022-05-16 07:18:51 散文 我要投稿
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        從李漁說開去散文

          文友畫軒窗有一女友叫雪小禪的寫了懷念李漁的文字《閑情寄一生》,文章的結(jié)尾寫到“天上的星星和月亮都出來了,風(fēng)吹起我的短發(fā),我聞著廚房里散發(fā)出來的栗子味兒的蛋糕香,還有剛剛上市的秋螃蟹,小心剝了一個,按照李漁說的方法吃起來,一邊吃一邊想李漁。能遇上這么好玩的男人,真好!

        從李漁說開去散文

          我讀了,我告訴畫軒窗說,“你朋友寫得真好,向她致意!

          李漁,字謫凡,號笠翁。浙江蘭溪人。

          明末清初,社會動亂,一個文人,仕途阻隔,功名無望,大隱隱于市,便把心緒放在了閑情逸趣上,修一小院題為“芥子園”,印自己的書《閑情偶寄》。他匯編的一本《芥子園畫譜》流傳于世,成為后來學(xué)畫人的習(xí)本。李漁從山西收留十三歲的喬姬,從甘肅獲贈十三歲的王姬,教其昆曲,組成私家戲班,“紛紛兒女共乘車”,“數(shù)年游燕適楚”,游走官宦人家去自編自導(dǎo)自演自己寫的劇目《憐香伴》、《風(fēng)箏誤》、《意中緣》、《玉搔頭》,一時名聲大噪,“北里南曲之中,無不知李十郎者!币徊恍⌒,弄成了“中國戲劇理論始祖”、“世界喜劇大師”、“東方的莎士比亞”,成為休閑文化的倡導(dǎo)者、文化產(chǎn)業(yè)的先行者,被列入世界文化名人之一。

          李漁的名聲多在于他懂女人,他欣賞女人,他一生養(yǎng)樂女組戲班納妻妾,妻妾成群,寫女人嘆女人歌頌女人,女人為之掩卷垂淚。

          李漁的一本閑書《閑情偶寄》,除戲曲、居室、器玩、種植、飲食、養(yǎng)生之外,作者李漁花了大量篇幅來描述他對于女性的姿態(tài)、妝容、服飾、技藝等的看法。讀之,我驚訝于他在女人身上作的功夫。說到女人的肌膚,李漁著重強調(diào):要白,要白,要白。談到美人的態(tài)度,李漁認(rèn)為有媚態(tài)才能稱為尤物,他說,“女子一有媚態(tài),三四分姿色,便可抵過六七分”。

          在《閑情偶寄》有一節(jié)談到美人下棋,李漁寫道,男女對坐,靜極思動,美人“纖指拈棋,躊躇不下”的畫面就足以讓人“盡勾消魂”了呢,男子萬不可有心求勝使得美人難堪,這樣“恐天地間無此忍人也”。輸他一局又何妨,討美人歡喜。

          在雪小禪《閑情寄一生》中也提到:《閑情偶寄》中,李漁這樣寫:“金屋不可設(shè),藥欄花榭則斷斷應(yīng)有!崩顫O說?:“富貴之家如得美人,園內(nèi)應(yīng)遍植名花,她可晨起簪花,隨心插戴!薄@是怎樣的風(fēng)情?

          李漁他不無得意說“不止為風(fēng)雅功臣,亦可謂紅裙知己!

          難怪當(dāng)時“有一蕪湖女子,非李笠翁書不讀,去世之前和丈夫說?:‘冀得李子片語,死當(dāng)瞑目!煞蛏響哑溥z像找到李漁,為妻‘涕泣索贊’。李漁潸然,自以為此生足矣。”比如,如今的讀過他雪小禪也說:“能遇上這么好玩的男人,真好!

          豈不知,如此,是有過心酸的背景的,記得李漁赴京趕考卻遇李自成殺進(jìn)了北京城,崇禎皇帝倉惶辭廟在煤山上了吊。隨后,滿人的鐵蹄踏入了江南。國破家亡,讀書人仰天長嘆。記得,這年的清明節(jié),他在祭掃先慈墓時,想起父母對自己科舉功名的期望,百感交集,內(nèi)心愧疚,長歌當(dāng)哭:“三遷有教親何愧,一命無榮子不才。人淚桃花都是血,紙錢心事共成灰。”

          人生難料,也應(yīng)了那句:國家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工了。其實,挺好,中華少了一位碌碌的官員,卻多了一名把日子過成了“戲劇”的人。李漁,他是幸運的。成功總是為那些有準(zhǔn)備的人準(zhǔn)備的,李漁不向命運低頭,他成功了。

          “天對地,雨對風(fēng)。大陸對長空。山花對海樹,赤日對蒼穹……”,《笠翁對韻》,我們還在用。雖然,他寫的《肉蒲團(tuán)》仍是被禁的。

          其實,我感興趣的不是他的成功,而是他對生活的態(tài)度,李漁對我們的啟迪太多了。

          梁啟超說過人生最要緊,是活得有趣:“凡人必常常生活于趣味之中,生活才有價值。若哭喪著臉挨過幾十年,那么,生命便成沙漠,要來何用?”

          如何活出自己來,真得很重要。

          那個時代,有趣的還有那個沈復(fù),沈三白。他作《浮生六記》,看看卷目,《閨房記樂》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪游記快》、《中山記歷》、《養(yǎng)生記道》,就知道多么有趣了。他寫他和他的愛妻蕓的情感游樂衣食尋常。用筆靜水深流、潤雨無聲,卻愁腸百轉(zhuǎn),性靈搖蕩。紀(jì)實,卻如春夢無痕。

          于此,我白話錄之一二,可見其性情和情趣。不要嫌我啰嗦,我也是實在太喜歡沈復(fù)的《浮生六記》了。

          比如這段:當(dāng)夜送親戚到城外,回來時已經(jīng)三更。我肚子餓,想找吃的。老婢女給我棗脯吃,我嫌太甜了,蕓便暗地里牽我的袖子。我跟她到房間里,見她藏著暖粥和小菜呢。我欣然舉箸,正待吃時,忽然聽見蕓的堂兄玉衡嚷嚷:“淑妹快來!”蕓急忙關(guān)門,應(yīng)道:“我累了!要睡了!”玉衡已經(jīng)擠將進(jìn)來,見我正要吃粥,便笑睨著蕓說:“剛才我要粥,你說吃完了;卻藏粥在這里,專門招待你夫婿嗎?”

          比如:正月廿二日洞房花燭之夜,我看她瘦怯身材依然如舊,紅蓋頭已經(jīng)揭去,我倆四目相視,嫣然一笑。喝過合巹酒之后,我倆并肩而坐,共進(jìn)喜宴。這時我偷偷地在桌子下握著她的手腕,只覺得她手指溫暖尖細(xì),皮膚潤滑而細(xì)膩,頓時心里不禁怦怦跳動起來。我讓她吃東西,適逢齋期已經(jīng)數(shù)年了。暗中計算吃齋之初,正是我出痘時,因此我笑著對她說:“如今我皮膚光潔,并無憂慮,淑姐可以從此開戒了吧?”蕓微笑著眨了眨眼,點了點頭。

          如:隨嫁婆娘在旁催我們睡覺,我便讓她關(guān)門先走,自己和蕓并肩調(diào)笑,仿佛密友重逢。伸手探她的心口,也是怦然不止,于是俯到她耳邊問:“姐姐的心跳,怎么如此,像舂米似的?”蕓回眸微笑。我只覺一縷情絲搖人魂魄,便將蕓擁入帷帳,纏綿憐愛,不知東方之既白。再如:蕓愛用麻油加少許白糖拌腐乳吃,也很鮮美;拿鹵瓜搗爛用來拌腐乳,起名叫“雙鮮醬”,味道異樣美好。我說:“這些東西,開始討厭,后來卻愛上吃了,想來真是不可理解啊!笔|道:“這好比情之所鐘,雖然人家丑,你還是不嫌棄了!

          ……

          用林語堂的話講沈復(fù)寫出了“中國文學(xué)史上最可愛的女人”。

          這是沈復(fù)寫給妻子蕓娘的絕美情書。從初見的怦然心動到婚后的舉案齊眉;從談詩論畫到賞月弄花,平平淡淡的柴米夫妻,將清貧的日子過成了一首詩。

          “浮生”二字典出李白詩《春夜宴從弟桃李園序》中“夫天地者,萬物之逆旅也;光陰者,百代之過客也。而浮生若夢,為歡幾何?”林語堂論及《浮生六記》時說“我真誠地相信,一個謙卑渺小的生命能快樂地過一輩子,是宇宙間之至美!

          有情之人最有趣,有趣之人方有情。李漁如是,沈復(fù)也如是。

          那時,有趣之人還有一位,我也喜歡,就是筑“隨園”作《隨園食單》的乾隆朝才子袁枚。隨園四面無墻,每逢佳日,游人如織,袁枚亦任其往來,不加管制,更在門聯(lián)上寫道:“放鶴去尋山鳥客,任人來看四時花。”當(dāng)然,他和前兩位不同,袁玫有做官的北京,兜里是有著大把大把的銀子。

          袁枚為求得食譜,他不惜屈躬。一次,某位姓蔣的朋友請他吃了道色澤美觀、味道不俗的豆腐。袁枚當(dāng)即索要食譜,蔣不予。袁枚表示愿重金買下,蔣仍不予。袁枚急了,當(dāng)場鞠了三個躬。蔣見狀大笑:“子才(袁枚字)不曾折腰事權(quán)貴,而今卻折腰為豆腐!”言畢,贈予了這豆腐的做法!峨S園食單》記載了326種南北菜肴飯點。

          他說,吃飯第一,讀書第二。他說:“豆腐煮得好,遠(yuǎn)勝燕窩;海菜若燒得不好,不如竹筍。”人說他是天下第一吃貨。

          袁枚愛書,藏書四十余萬卷,是中國歷史上除劉承干以外的第二大私人藏書家。他卻有一番獨到見解:書非借不能讀也。

          后來,他把他的藏書大部散盡了。

          千年前,生發(fā)了“莼鱸之思”的張翰,感嘆:“人生貴得適意爾,何能羈宦數(shù)千里以要名爵!”然后辭官。千年后,袁枚感嘆:“人生不得行胸臆,縱年百歲猶為夭!彼厕o官,去追求想過的生活。恣意人生,卻活得滋潤。

          袁枚做官10年,為此,好友錢寶意作詩頌贊:“過江不愧真名士,退院其如未老僧;領(lǐng)取十年卿相后,幅巾野服始相應(yīng)!痹兑嘧饕桓睂β(lián)答之:“不做高官,非無福命只緣懶;難成仙佛,愛讀詩書又戀花。”我又想起前文的李漁,李漁在給禮部尚書龔芝麓的信中說:“廟堂智慮,百無一能;泉石經(jīng)綸,則綽有余!

          袁枚貪愛女人,曾遭世人譴責(zé),遭世人不恥。不過,我還是想為他“洗地”,替他辯解幾句。

          明清兩代極重婦女的守節(jié),更是把女性的恪守婦德作為道德高尚的標(biāo)志來大加倡導(dǎo),將無私獻(xiàn)身于貞操與守節(jié)的婦女視為女性楷模。清人撰《明史列女傳》時,收集到的貞烈女子不下萬人,成書時擇其最突出者也有308人,其中以“烈婦”言,有丈夫死而隨之殉烈的,有丈夫不肖而殉死節(jié)烈的,還有丈夫未死而先行殉烈的。對此,袁枚痛心疾首,他極力反對把貞操當(dāng)做衡量女子貞潔的唯一標(biāo)準(zhǔn),并指出本性好才是最重要的。他在《小倉山房尺牘》卷三《與書巢》一文中更是明確的提出自己的觀點:

          “札中不娶處子一語,殊得老子不為天下先之戒。以為非處子則不貞耶?不知豫讓遇知伯,便成烈士;文君嫁相如,便矢白頭。責(zé)報于人,先自問施之者如何耳。以為非處子則不潔耶?不知八珍具而廚者先嘗,大廈成而匠人先住。嫠也何害,洵知言者!

          其中“責(zé)報于人,先自問施之者如何耳”一句,只有他敢說。

          李漁、沈復(fù)、袁枚這些人都不羈得極有些個性。性情中人啊,如今,這般的人難覓了。

          昨日里我的小外孫麥稻還在背誦袁枚的《苔》呢:

          白日不到處,青春恰自來。

          苔花如米小,也學(xué)牡丹開。

          2018。4。26

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