- 相關(guān)推薦
周?chē)?guó)平哲理散文
周?chē)?guó)平是當(dāng)代著名哲學(xué)家，他的散文大多有關(guān)于人生的哲理。
我喜歡看別人釣魚(yú)，常常偷閑去湖邊，湊到垂釣者身邊，去分享垂釣者的歡樂(lè)。
一位老者，總是興致勃勃地坐在湖邊的一角釣魚(yú)，顯得樂(lè)觀而自信。他擁有三根帶支架的魚(yú)桿，長(zhǎng)長(zhǎng)的魚(yú)桿伸向湖中，他總是聚精會(huì)神地等待魚(yú)兒上鉤，往往是很久很久才釣到一條小魚(yú)，只有二三寸長(zhǎng)，他非常嫻熟地收桿、摘魚(yú)嘴里的鉤，把魚(yú)放在浸沒(méi)在水中的網(wǎng)兜里，然后又把魚(yú)桿甩出去，便耐心地等待。在我看來(lái)，這老者純粹是在浪費(fèi)時(shí)間，憑我的感覺(jué)，在這里他釣魚(yú)一天，也只不過(guò)是一斤魚(yú)的收獲。一次，我瞧著他的網(wǎng)兜中那幾條又小又瘦的魚(yú)說(shuō)：“你老釣這樣的小魚(yú)有啥意思?”他笑著對(duì)我說(shuō)：“小伙子，看來(lái)你還沒(méi)釣過(guò)魚(yú)，我在這里釣的不是魚(yú)，而是樂(lè)趣，釣的是一湖秀色……你瞧，這網(wǎng)兜中的魚(yú)，到晚上我就放了它們。”此話(huà)使我恍然大悟。
在感悟老人話(huà)的同時(shí)，我還注意到不遠(yuǎn)處的一位年輕垂釣者，他與老人的神態(tài)形成鮮明的對(duì)照，他不像老人那樣靜靜地守在一地釣魚(yú)，他不時(shí)地在叨念著說(shuō)魚(yú)桿太短，或說(shuō)魚(yú)鉤有毛病，還責(zé)怪位置不佳。一臉沮喪，一臉的不如意。他一次又一次查看網(wǎng)兜中的魚(yú)，總是報(bào)怨收獲太小，顯然，這人是同自己過(guò)不去，他不說(shuō)自己缺乏耐心，用心不專(zhuān)，而是怪環(huán)境不佳，手中的桿不好，一個(gè)怨天憂(yōu)人的主兒。
這使我想起一位作家的話(huà)：人生如釣魚(yú)。
周?chē)?guó)平哲理散文《我看殘奧會(huì)內(nèi)在生命的偉大》
一
小時(shí)候，也許我也曾經(jīng)像那些頑童一樣，尾隨一個(gè)盲人，一個(gè)瘸子，一個(gè)駝背，一個(gè)聾啞人，在他們的背后指指戳戳，嘲笑，起哄，甚至朝他們身上扔石子。如果我那樣做過(guò)，現(xiàn)在我懺悔，請(qǐng)求他們的原諒。
即使我不曾那樣做過(guò)，現(xiàn)在我仍要懺悔。因?yàn)樵诤荛L(zhǎng)的時(shí)間里，我多么無(wú)知，竟然以為殘疾人和我是完全不同的種類(lèi)，在他們面前，我常常懷有一種愚蠢的優(yōu)越感，一種居高臨下的憐憫。
現(xiàn)在，我當(dāng)然知道，無(wú)論是先天的殘疾，還是后天的殘疾，這厄運(yùn)沒(méi)有落到我的頭上，只是僥幸罷了。遺傳，胚胎期的小小意外，人生任何年齡都可能突發(fā)的病變，車(chē)禍，地震，不可預(yù)測(cè)的飛來(lái)橫禍，種種造成了殘疾的似乎偶然的災(zāi)難原是必然會(huì)發(fā)生的，無(wú)人能保證自己一定不被選中。
被選中誠(chéng)然是不幸，但是，暫時(shí)——或者，直到生命終結(jié)，那其實(shí)也是暫時(shí)——未被選中，又有什么可優(yōu)越的?那個(gè)病灶長(zhǎng)在他的眼睛里，不是長(zhǎng)在我的眼睛里，他失明了，我仍能看見(jiàn)。那場(chǎng)地震發(fā)生在他的城市，不是發(fā)生在我的城市，他失去了雙腿，我仍四肢齊全……我要為此感到驕傲嗎?我多么淺薄啊!
上帝擲骰子，我們都是蕓蕓眾生，都同樣地?zé)o助。閱歷和思考使我懂得了謙卑，懂得了天下一切殘疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的惡作劇中，他們是我的替身，他們就是我，他們?cè)谔嫖沂芸�，他們受苦就是我受苦�?/p>
二
我繼續(xù)問(wèn)自己：現(xiàn)在我不瞎不聾，肢體完整，就證明我不是殘疾了嗎?我雙眼深度近視，摘了眼鏡寸步難行，不敢獨(dú)自上街。在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，我跑不快，跳不高，看著那些矯健的身姿，心中只能羨慕。置身于一幫能歌善舞的朋友中，我為我的身體的笨拙和歌喉的喑啞而自卑。在所有這些時(shí)候，我豈不都覺(jué)得自己是一個(gè)殘疾人嗎?
事實(shí)上，殘疾與健全的界限是十分相對(duì)的。從出生那一天起，我們每一個(gè)人的身體就已經(jīng)注定要走向衰老，會(huì)不斷地受到損壞。由于環(huán)境的限制和生活方式的片面，我們的許多身體機(jī)能沒(méi)有得到開(kāi)發(fā)，其中有一些很可能已經(jīng)萎縮。嚴(yán)格地說(shuō)，世上沒(méi)有絕對(duì)健全的人。有形的殘缺僅是殘疾的一種，在一定的意義上，人人皆患著無(wú)形的殘疾，只是許多人對(duì)此已經(jīng)適應(yīng)和麻木了而已。
人的肉體是一架機(jī)器，如同別的機(jī)器一樣，它會(huì)發(fā)生故障，會(huì)磨損、折舊并且終于報(bào)廢。人的肉體是一團(tuán)物質(zhì)，如同別的物質(zhì)一樣，它由元素聚合而成，最后必定會(huì)因元素的分離而解體。人的肉體實(shí)在太脆弱了，它經(jīng)受不住鋼鐵、石塊、風(fēng)暴、海嘯的打擊，火焰會(huì)把它烤焦，嚴(yán)寒會(huì)把它凍傷，看不見(jiàn)的小小的病菌和病毒也會(huì)致它于死地。
不錯(cuò)，我們有千奇百怪的養(yǎng)生秘方，有越來(lái)越先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)，有超級(jí)補(bǔ)品、冬蟲(chóng)夏草、健身房、整容術(shù)，這一切都是用來(lái)維護(hù)肉體的�？墒牵v然有這一切，我們?nèi)詿o(wú)法防備種種會(huì)損毀肉體的突發(fā)災(zāi)難，仍不能逃避肉體的必然衰老和死亡。
我不得不承認(rèn)，如果人的生命僅是肉體，則生命本身就有著根本的缺陷，它注定會(huì)在歲月的風(fēng)雨中逐漸地或突然地缺損，使它的主人成為明顯或不明顯的.殘疾人。那么，生命抵御和戰(zhàn)勝殘疾的希望究竟何在?
三
我的眼前出現(xiàn)了一系列高貴的殘疾人形象。在西方，從盲詩(shī)人荷馬，到雙耳失聰?shù)拇笠魳?lè)家貝多芬，雙目失明的大作家赫爾博斯，全身癱瘓的大科學(xué)家霍金，當(dāng)然，還有又瞎又聾又癱的永恒的少女海倫?凱勒。在中國(guó)，從受了腐刑的司馬遷，受了臏刑的孫子，到瞎子阿炳，以及今天仍然坐著輪椅在文字之境中自由馳騁的史鐵生。他們的肉體誠(chéng)然缺損了，但他們的生命因此也缺損了嗎?當(dāng)然不，與許多肉體沒(méi)有缺損的人相比，他們擁有的是多么完整而健康的生命。
由此可見(jiàn)，生命與肉體顯然不是一回事，生命的質(zhì)量肯定不能用肉體的狀況來(lái)評(píng)判。肉體只是一個(gè)軀殼，是生命的載體，它的確是脆弱的，很容易破損。但是，寄寓在這個(gè)軀殼之中，又超越于這個(gè)軀殼，我們更有一個(gè)不易破損的內(nèi)在生命，這個(gè)內(nèi)在生命的通俗名稱(chēng)叫做精神或者靈魂。就其本性來(lái)說(shuō)，靈魂是一個(gè)單純的整體，而不像肉體那樣由許多局部的器官組成。外部的機(jī)械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒(méi)有任何路徑可以侵蝕人的靈魂�？傊�，一切能夠致殘肉體的因素，都不能致殘我們的內(nèi)在生命。正因?yàn)榇�，一個(gè)人無(wú)論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無(wú)損。
原來(lái)，上帝只在一個(gè)不太重要的領(lǐng)域里擲骰子，在現(xiàn)象世界播弄蕓蕓眾生的命運(yùn)。在本體世界，上帝是公平的，人人都被賦予了一個(gè)不可分割的靈魂，一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)殘缺的內(nèi)在生命。同樣，在現(xiàn)象世界，我們的肉體受千百種外部因素的支配，我們自己做不了主人。可是，在本體世界，我們是自己內(nèi)在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以尊嚴(yán)的方式活著。
四
詩(shī)人里爾克常常歌詠盲人。在他的筆下，盲人能穿越純粹的空間，能聽(tīng)見(jiàn)從頭發(fā)上流過(guò)的時(shí)間和在脆玻璃上玎玲作響的寂靜。在熱鬧的世界上，盲人是安靜的，而他的感覺(jué)是敏銳的，能以小小的波動(dòng)把世界捉住。最后，面對(duì)死亡，盲人有權(quán)宣告：“那把眼睛如花朵般摘下的死亡，將無(wú)法企及我的雙眸……”
是的，我也相信，盲人失去的只是肉體的眼睛，心靈的眼睛一定更加明亮，能看見(jiàn)我們看不見(jiàn)的事物，生活在一個(gè)更本質(zhì)的世界里。
感官是通往這個(gè)世界的門(mén)戶(hù)，同時(shí)也是一種遮蔽，會(huì)使人看不見(jiàn)那個(gè)更高的世界。貌似健全的軀體往往充滿(mǎn)虛假的自信，躊躇滿(mǎn)志地要在外部世界里闖蕩，尋求欲望和野心的最大滿(mǎn)足。相反，身體的殘疾雖然是限制，同時(shí)也是一種敞開(kāi)。看不見(jiàn)有形的事物了，卻可能因此看見(jiàn)了無(wú)形的事物。不能在人的國(guó)度里行走了，卻可能因此行走在神的國(guó)度里。殘疾提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，使人比較容易覺(jué)悟到外在生命的不可靠，從而更加關(guān)注內(nèi)在生命，致力于靈魂的鍛煉和精神的創(chuàng)造。
在這個(gè)意義上，不妨說(shuō)，殘疾人更受神的眷顧，離神更近。
五
上述思考為我確立了認(rèn)識(shí)殘奧會(huì)的一個(gè)角度，一種立場(chǎng)。
殘疾人為何要舉辦體育運(yùn)動(dòng)會(huì)?為何要撐著拐杖賽跑，坐著輪椅打球?是為了證明他們殘缺的軀體仍有力量和技能嗎?是為了爭(zhēng)到名次和榮譽(yù)嗎?從現(xiàn)象看，是;從本質(zhì)看，不是。
其實(shí)，與健康人的奧運(yùn)會(huì)比，殘奧會(huì)更加鮮明地表達(dá)了體育的精神意義。人們觀看殘奧會(huì)，不會(huì)像觀看奧運(yùn)會(huì)那樣重視比賽的輸贏。人們看重的是什么?殘奧會(huì)究竟證明了什么?
我的回答是：證明了殘疾人仍然擁有完整的內(nèi)在生命，在生命本質(zhì)的意義上，殘疾人并不殘疾。
殘奧會(huì)證明了人的內(nèi)在生命的偉大。
周?chē)?guó)平哲理散文《對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)》
我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對(duì)家庭、親戚、朋友，對(duì)自己的職務(wù)，大至對(duì)國(guó)家和社會(huì)。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過(guò)，我們不要忘記，除此之外，我們還有一項(xiàng)根本的責(zé)任，便是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。
每個(gè)人在世上都只有活一次的機(jī)會(huì)，沒(méi)有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒(méi)有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們對(duì)自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來(lái)承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。
不止于此，我還要說(shuō)，對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺(jué)地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。正如歌德所說(shuō)："責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛(ài)。"因?yàn)檫@種愛(ài)，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿(mǎn)足。相反，我不能想像，一個(gè)不愛(ài)人生的人怎么會(huì)愛(ài)他人和愛(ài)事業(yè)，一個(gè)在人生中隨波逐流的人怎么會(huì)堅(jiān)定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實(shí)際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受，便是看做純粹的付出而索求回報(bào)。
一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無(wú)法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請(qǐng)教，為了盡到對(duì)人類(lèi)的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽(tīng)了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒(méi)有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的'。這是一種情況。更常見(jiàn)的情況是，許多人對(duì)責(zé)任的關(guān)系確實(shí)是完全被動(dòng)的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺(jué)的選擇，而是由于習(xí)慣、時(shí)尚、輿論等原因。譬如說(shuō)，有的人把偶然卻又長(zhǎng)期從事的某一職業(yè)當(dāng)做了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見(jiàn)別人發(fā)財(cái)和揮霍，便覺(jué)得自己也有責(zé)任拼命掙錢(qián)花錢(qián)。有的人十分看重別人尤其上司對(duì)自己的評(píng)價(jià)，謹(jǐn)小慎微地為這種評(píng)價(jià)而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過(guò)自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問(wèn)題上也就必然是盲目的了。
所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。他知道自己的責(zé)任之所在，因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動(dòng)搖了。我還相信，如果一個(gè)人能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系上，他對(duì)自己的行為都會(huì)有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個(gè)社會(huì)是由這樣對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個(gè)社會(huì)就必定是高質(zhì)量的有效率的社會(huì)。
周?chē)?guó)平的人生感悟
1、一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。?
2、在這個(gè)沒(méi)有上帝的世界上，誰(shuí)敢說(shuō)自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了?我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠(chéng)實(shí)，尋找是我的勇敢。
3、肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。
周?chē)?guó)平：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
4、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。
5、可以沒(méi)有愛(ài)情，但如果沒(méi)有對(duì)愛(ài)情的憧憬，哪里還有青春?可以沒(méi)有理解，但如果沒(méi)有對(duì)理解的期待，哪里還有創(chuàng)造?可以沒(méi)有所等的一切，但如果沒(méi)有等待，哪里還有人生?
6、人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來(lái)的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿(mǎn)意。
7、在神話(huà)時(shí)代，神替人解釋一切，安排一切。神話(huà)衰落，哲學(xué)興起，人要自己來(lái)解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿(mǎn)志的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生，覺(jué)醒的智慧感覺(jué)到一種神性的快樂(lè)。面對(duì)宇宙，它卻意識(shí)到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，或者用愛(ài)默生的話(huà)說(shuō)，只是一個(gè)破敗中的神。
8、西來(lái)者人一再?gòu)?qiáng)調(diào)，智慧不是知識(shí)，不是博學(xué)。再博學(xué)的人，他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí)，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。
9、盡管人的智慧有其局限，愛(ài)智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無(wú)所知”;實(shí)踐上——“我需要我一無(wú)所需”。然而，達(dá)到了這個(gè)境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂(lè)業(yè)已消融為了一種和諧的寧?kù)o了。
10、浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的;一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬(wàn)劫不復(fù)。說(shuō)到底，誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人?
11、在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛(ài)的人的相處，仿佛日子會(huì)這樣無(wú)限的延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚,想起時(shí)光在飛快流逝。正無(wú)可挽回的把你、你所愛(ài)的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護(hù)你的愛(ài)人免遭時(shí)光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……
12、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
13、以創(chuàng)始人的口吻宣說(shuō)陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽(tīng)途說(shuō)。
14、如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無(wú)家可歸的孤魂了。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。
15、許多東西，今當(dāng)我們沒(méi)有它們也能對(duì)付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉?lái)是多么不必要的東西。我們過(guò)去一直使用著它們，這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈�，而是因�(yàn)槲覀儞碛兴鼈儭?/p>
16、在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠(chéng)實(shí)。
17、名人是寫(xiě)下了名著或立下了別的卓越功績(jī)因而青史留名的人，判斷的權(quán)力在歷史;明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人，判斷的權(quán)力在公眾。
18、離群索居者不是野獸，便是神靈。——亞里士多德
19、人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很?chē)?yán)重的缺陷
20、一個(gè)人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。
21、痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
22、苦難可以激發(fā)生機(jī)，也可以扼殺生機(jī);可以磨練意志，也可以摧垮意志;可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧;可以高揚(yáng)人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質(zhì)如何。
23、佛的智慧把愛(ài)當(dāng)作痛苦的根源加以棄絕，扼殺生命的意志;人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛(ài)的必然結(jié)果加以接受，化為生命的財(cái)富。
24、幽默是一種輕松的深刻。面對(duì)嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。
25、對(duì)于一顆高傲的心來(lái)說(shuō)，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因?yàn)檫@種情緒向他暴露了一個(gè)他最不愿承認(rèn)的事實(shí)：他自卑了。
26、沉默的原因有所不同：因?yàn)椴蛔屨f(shuō)而不說(shuō)，那是順從或者憤懣;因?yàn)椴桓艺f(shuō)而不說(shuō)，那是畏怯或者怨恨;因?yàn)椴槐阏f(shuō)而不說(shuō)，那是禮貌或者虛偽;因?yàn)椴辉撜f(shuō)而不說(shuō)，那是審慎或者世故;因?yàn)椴槐卣f(shuō)而不說(shuō)，那是默契或者隔膜;因?yàn)椴恍颊f(shuō)而不說(shuō)，那是驕傲或者超脫。
27、月虧了能再盈，花謝了能再開(kāi)�？墒牵藙e了，能否再見(jiàn)卻未可知。開(kāi)謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無(wú)常。
28、忘掉你曾經(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當(dāng)你是赤裸裸的剛來(lái)到這個(gè)世界，你對(duì)自己說(shuō)：“讓我從頭開(kāi)始吧!”你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來(lái)到一塊空地，動(dòng)手重建。你甚至不是重建那失去的東西，因?yàn)槟菢幽氵�惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。你要帶著你的心一起朝前走，你雖破產(chǎn)卻仍是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，你雖失戀卻仍是一個(gè)初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當(dāng)作了你人生的起點(diǎn)。
29、偶爾真誠(chéng)一下，進(jìn)入了真誠(chéng)角色的人，最容易被自己的真誠(chéng)感動(dòng)。
30、成熟了，卻不世故，依然一顆童心;成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。
【周?chē)?guó)平哲理散文】相關(guān)文章：
周?chē)?guó)平散文02-01
周?chē)?guó)平散文等的滋味01-05
周?chē)?guó)平散文《童心》02-02
周?chē)?guó)平散文優(yōu)美句子摘抄04-01
周?chē)?guó)平短篇散文完整版01-05
經(jīng)典哲理散文01-05
經(jīng)典的哲理散文03-23
哲理散文隨筆03-25
哲理散文《靜默的生命》03-30