勸學(xué)語(yǔ)文教案(15篇)
作為一位杰出的教職工,就難以避免地要準(zhǔn)備教案,借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。我們應(yīng)該怎么寫教案呢?以下是小編整理的勸學(xué)語(yǔ)文教案,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
勸學(xué)語(yǔ)文教案1
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)目標(biāo)
1、了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。
2、掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。
3、掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。
二、能力目標(biāo)
學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法,提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
三、德育目標(biāo)
1、明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。
2、理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。
2、背誦全文,積累文言詞語(yǔ)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
掌握全文比喻代議,寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、課前五分鐘
安排2名學(xué)生背誦《論語(yǔ)》片段,并翻譯。
二、導(dǎo)入新課
1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
培根說過,知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?梢哉f,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。
2、解題
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字,問道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問:“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的.品德。
三、研習(xí)課文
1、全班齊讀課文。
正音,指出不足之處。
2、講解第一自然段。
提問:本段在全文中的地位和作用是什么?
明確:①是全文的文眼。②統(tǒng)領(lǐng)全篇,開門見山,引起下文論述。
3、研習(xí)第2段
(1)學(xué)生齊讀第2段。
(2)講解第2段。
青①,取之于藍(lán)② ,而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩③ ,輮④以為輪,其曲中規(guī)⑤ 。
、偾啵旱迩,一種染料 ②藍(lán):草名,也叫蓼藍(lán),葉子可制染料 ③中繩:合乎拉直的墨線④輮:使……彎曲 ⑤規(guī):測(cè)圓之器
雖①有②槁暴③ ,不復(fù)挺④者,輮使之然也。
、 雖:即使 ②有:通“又” ③槁暴:槁,枯。暴,通“曝”,曬。 ④挺:直
故木受繩①則直,金②就③礪④則利。
①受繩:經(jīng)墨線量過 ②金:金屬制的刀劍等 ③就:動(dòng)詞,靠近,接近 ④礪:磨刀石 君子博學(xué)而日參①、诤酡奂,則知④明而行無(wú)過⑤矣。
、賲ⅲ候(yàn),檢查 ②省:省察 ③乎:相當(dāng)于“于”④知:通“智”,智慧 ⑤過:過錯(cuò)
(3)要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。
加工 冷凍
明確:藍(lán)————青 水————冰
勝于 寒于
輮 繩 礪
直木————輪 木————直 金————利
(4)上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己,改變自己。他們是平行并列的,還是依次排列的?請(qǐng)分析說明。
明確:從論證思路可以看出,本段可以分層:①人只要不斷學(xué)習(xí),就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學(xué),才能增長(zhǎng)知識(shí),培養(yǎng)品德,鍛煉才干,即達(dá)到“知明而行無(wú)過”這兩層不是平
行并列的,而是延伸。
4、研習(xí)第3段。
。1)學(xué)生齊讀第3段。
(2)講解第3段。
吾嘗終日而思矣,不如須臾①之所學(xué)也;吾嘗跂②而望 矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn)③ ;順風(fēng)而呼,聲非加疾④也,而聞?wù)哒芒?。
①須臾:片刻 ②跂:提起腳后跟 ③見者遠(yuǎn):人在遠(yuǎn)處也能看見 ④疾:強(qiáng),這里指聲音宏大 ⑤彰:明顯,顯著
假①輿②馬者,非利足③也,而致④千里;假舟楫者,非能水⑤也,而絕⑥江河。君子生⑦非異也,善假于物⑧也
、偌伲航柚 ②輿:車 ③利足:腳步快 ④致:達(dá)到 ⑤能水:指游水,能,動(dòng)詞 ⑥絕:渡 ⑦生:通“性”,資質(zhì),稟賦 ⑧物:外物,指各種客觀條件
。3)要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話。
明確:君子生非異也,善假于物也。
。4)作者是從哪幾個(gè)方面說明“善假于物”的?
明確:從四個(gè)方面說明。即:登高而招見者遠(yuǎn),順風(fēng)而呼聞?wù)哒,假輿馬者致千里,假舟楫者絕江河。最后一句是對(duì)以上四種情況的歸納總結(jié),說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。
六、布置作業(yè)
1、背誦課文1-3段。
2、完成課后練習(xí)第3題。
勸學(xué)語(yǔ)文教案2
教學(xué)目標(biāo):
1.掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。
2.掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對(duì)比論證。
3.認(rèn)識(shí)本文論述的學(xué)習(xí)意義、作用、態(tài)度、方法,并用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。
4.體味本文充分運(yùn)用比喻進(jìn)行說理的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn):
理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。
教學(xué)難點(diǎn):
文中比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。
教學(xué)方法:
加強(qiáng)誦讀,在反復(fù)誦讀中充分體味比喻的意義和妙用。
課時(shí)安排:
6課時(shí)
教學(xué)步驟:
第一、二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):熟讀課文;理清思路
一、整體感知
1.導(dǎo)入新課
前面我們學(xué)習(xí)了兩篇有關(guān)“學(xué)習(xí)”的小議論文,白壽彝提出治學(xué)的“三個(gè)境界”,謝冕又提出“讀書人是幸福人”,其實(shí)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子就以他睿智的思想告訴了我們學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)的方法等。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文,領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。
2.介紹《荀子》
學(xué)生看課本注①,教師補(bǔ)充。
荀子(約前313—前238),名況,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家。時(shí)人尊稱為“荀卿”,漢代著作因避漢宣帝劉詢諱,寫作“孫卿”。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學(xué)說,又能揚(yáng)棄其消極成分,并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說,成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。
他反對(duì)迷信天命鬼神,提出人定勝天的思想;同時(shí)提出“人性本惡”的觀點(diǎn),但強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和教育可以改變?nèi)诵灾械摹皭骸,因此,他特別重視人的學(xué)習(xí),重視教育的作用。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
其散文說理透徹,氣勢(shì)雄渾,語(yǔ)言質(zhì)樸,句法簡(jiǎn)練縝密,多排比,善譬喻。《荀子》一書共32篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
3.題解(出示投影)(提問、教師點(diǎn)撥)
《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思,文章中作者勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
二、熟讀課文
1、學(xué)生預(yù)習(xí),初步感知課文。
2、教師范讀課文。學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。
3、學(xué)生齊讀課文,從整體上把握文意,理清思路。
三、討論、分析全文的.思路結(jié)構(gòu)
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?
本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。
2、作者是從哪幾個(gè)方面來闡述這個(gè)觀點(diǎn)的?
課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個(gè)角度展開論述:在第一段(學(xué)生找出中心句):提出學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過”,說明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的;第二段(學(xué)生找出中心句),“善借于物”即善于向外界學(xué)習(xí),這樣就可以成為君子,說明學(xué)習(xí)具有重大的作用:可以彌補(bǔ)自己的不足,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的;第三段(,談了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度(學(xué)生找出中心詞):“積”、“鍥而不舍”“用心一也”,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志半途停止是不會(huì)學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
3.引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)
一、提出中心論點(diǎn),并論證學(xué)習(xí)的意義
二、論證學(xué)習(xí)的作用
三、論證學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度
第三、四課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):分析課文第一、二部分:
第一部分:
1、學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。
(1)君子曰:學(xué)不可以已。
“君子”是一個(gè)合成雙音詞。這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。“可以”可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問有修養(yǎng)的人說,學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。
課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?
點(diǎn)撥:用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大,所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,就是不能停止學(xué)習(xí)。
(2)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)
“青”1:名詞“青”2:形容詞。 “于”1:從“于”2;比
(3)木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。
句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思!袄K”指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索。
“輮”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞,“輮”通“揉”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”!盀椤,做成!耙浴痹趦蓚(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。
(4)“日”:名作狀,“每天”。 “參”,同“三”。
2、學(xué)生齊讀第一段。
3、教師明確本段第一句話“君子曰:學(xué)不可以已”是本文的中心論點(diǎn)。
第l段作者用了五個(gè)比喻(……)。它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?
第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”,現(xiàn)在的意思是比喻學(xué)生超過老師,這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”差不多,是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照,說明后者高于前者,以此用來比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí),其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前,智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。所以學(xué)習(xí)可以使自己可以提高。
“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化,還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)。用“輮”來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果,照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過”;這樣,三個(gè)比喻分了兩層意思。
得出的結(jié)論是:事物經(jīng)過加工可以提高自己,改變自己。
喻義:人通過學(xué)習(xí)可以提高自己,改變自己。
進(jìn)而推論出人必須通過不斷的學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過”的境地。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。
{板書}青——?jiǎng)儆凇{(lán)
提高自己
冰——寒于———→水
直木——輮————→輪
木———受繩———→直改變自己
金———就礪———→利
結(jié)論:事物經(jīng)過加工可以提高自己,改變自己。
喻義:人通過學(xué)習(xí)可以提高自己,改變自己。
第二部分:
1、學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。
(1)“終日而思”和“跂而望”——屬于“對(duì)舉”,結(jié)構(gòu)相同,“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語(yǔ)表述,依次為“整天地想”和“抬起腳跟向遠(yuǎn)處看”,前者加“地”,后者不加。
(2)“能水”——今南方亦有“會(huì)水”一詞,指游泳而言。
2、學(xué)生齊讀第二段。
3、文理分析。
(1)教師提問:本段有哪些設(shè)喻,先一一列舉出來。
——(①“跂而望”不如“登高之博見”;②“登高而招”則“見者遠(yuǎn)”;③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?④“假輿馬”可“致千里”;⑤“假舟揖”可“絕江河”。)
用了五個(gè)比喻。
這五個(gè)比喻的共同點(diǎn)是:“善假于物”。
(2)作者先用“終日而思,不如須臾之所學(xué)”來闡說,接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個(gè)比喻,形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟,作者順勢(shì)而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻,從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于借助外界條件所起的重要作用!萍儆谖,可以彌補(bǔ)不足,達(dá)到目標(biāo)。
落實(shí)到“學(xué)習(xí)”上來說:說明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己的不足,取得更顯著的成效。
最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。
(3)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?
——點(diǎn)撥:這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ,而是因(yàn)閼{借了外界條件。這里強(qiáng)調(diào)的是“借助外界”,這就與文章的推論“君子生非異也,善假于物也”絲絲相扣,有力地論證了學(xué)習(xí)的作用,學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。
勸學(xué)語(yǔ)文教案3
教學(xué)目標(biāo)
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義,作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。
2.掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對(duì)比論證。
教學(xué)重點(diǎn)
了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義,作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。
教學(xué)難點(diǎn)
掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對(duì)比論證。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、 導(dǎo)入新課
1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
唐代大書法家顏真卿 《勸學(xué)》
三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。
古樂府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》 :
百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸?
少壯不努力,老大徒傷悲。
培根說過,知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?梢哉f,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。
2、解題
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字,問道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問:“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。
二、作者介紹:
荀子(約公元前313—前238)名 況 , 字 卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來失官居家著書,死后葬于蘭陵。
荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他學(xué)識(shí)淵博,重實(shí)踐,具有一定樸素的唯物主義思想。
韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
三、研習(xí)課文
1、 首先,聽教師范讀一遍,同學(xué)們認(rèn)真看課文,注意字音、句讀及語(yǔ)調(diào)。
2、 齊讀課文,要求讀準(zhǔn)字音、句讀,讀得抑揚(yáng)頓挫。
3、學(xué)生個(gè)別朗讀課文, 根據(jù)學(xué)生朗讀情況,正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀。
4、 這篇文言文較淺顯,請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文,邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂文章內(nèi)容,遇到不能理解的字、詞、句先圈出來,過會(huì)兒提出來集體解答。
辨析字音
(學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案中的字音,上講臺(tái)寫出答案)
木直中(zhòng)繩 輮(róu )以為輪 雖有(yòu )槁(go)暴(pù)
金就礪( lì)則利 參省(cān)(xǐng) 知(zhì)明而行無(wú)過
須臾(xū )( yú ) 跂( qì ) 彰(zhāng)
輿( yú )馬 生( xìng )非異 跬( kuǐ )步
騏驥( qí )( jì) 駑馬( nú ) 鍥(qiè )而不舍
朽木不折( zhé ) 鏤 ( lòu ) 螯( áo ) 蛇鱔( shàn )
找出通假字
1.君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過矣。 “知”通“智”,智慧
2.雖有槁暴,不復(fù)挺者。 “有”通“又”
3.君子生非異也,善假于物也。 “生”通“性”,資質(zhì),稟賦
4.木直中繩,輮以為輪。 “輮”通“煣”,使彎曲
5、研習(xí)第一、二段:展開 學(xué)--議--評(píng)--練
步驟:齊讀一二段后,由學(xué)生自主合作,結(jié)合注釋疏通兩段文意,并由學(xué)生自由發(fā)言,提出疑問,其他同學(xué)幫助解決;如解決不了,老師適當(dāng)引導(dǎo)。 如果學(xué)生沒提出疑問,那么就提問學(xué)生,相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)由學(xué)生歸納總結(jié)出,教師作補(bǔ)充歸納,擴(kuò)展延伸,同時(shí)利用練習(xí)鞏固提升。
第二段文言知識(shí)點(diǎn)歸納
1,重要字詞
取之于藍(lán):提取/藍(lán)草
木直中繩:合乎 其曲中規(guī):合乎
君子博學(xué)而日參省乎己: 省察,反省 對(duì)于,
知明而行無(wú)過:明達(dá)
取之于藍(lán),而青于藍(lán):從/但是/比
君子博學(xué)而日參省乎己:對(duì)于,
2,通假字
輮以為輪 “輮”通“煣”,使……彎曲
雖有槁暴 “有”通“又”,暴通曝,曬
則知明而行無(wú)過矣 “知”通“智”(zhì),智慧。
3,詞類活用
君子博學(xué)而日參省乎己
日:表時(shí)間的名詞,放在動(dòng)詞“參省”前,作狀語(yǔ),當(dāng)“每日”講。
其曲中規(guī) 曲:形作名,曲度、弧度
木直中繩,輮以為輪 輮:動(dòng)詞的使動(dòng) 使…彎曲
4,古今異義(古/今)
1、勸學(xué): 勉勵(lì)/規(guī)勸、勸戒
2、輮以為輪: 把…做成/認(rèn)為
3、金就礪則利: 金屬做成的刀劍/金子
4、君子博學(xué)而日參省乎己:檢查/參加、加入
5,特殊句式
雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也 判斷句式
青,取之于藍(lán) 介詞結(jié)構(gòu)后置
課堂練習(xí):指名學(xué)生上臺(tái)翻譯句子 然后由學(xué)生評(píng)議 教師再點(diǎn)撥翻譯要領(lǐng).
1,木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。
木材直得合乎拉直的墨繩,如果給他加熱使它彎曲做成車輪,它的彎度就可以合乎圓規(guī)。
2,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過矣。
君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己,就智慧明達(dá)、行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。
(一)提問:本文的中心論點(diǎn)是什么?
君子①曰:學(xué)不可以已② 。①君子:有學(xué)問、有修養(yǎng)的人②已:停止
開門見山提出中心論點(diǎn):學(xué)不可以已
(二)第2段互動(dòng)探討課文分析:
要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。
加工 冷凍
明確:藍(lán)————青 水————冰
勝于 寒于
輮 繩 礪
直木————輪 木————直 金————利
第一層“青出于藍(lán)”、 “冰寒于水”,說明事物經(jīng)過一定的變化,可以提高。
第二層“直木為輪”,說明事物經(jīng)過一定的變化,還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)。
第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說明:肯下功夫。必見成效。
——推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過”的境地。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要意義這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。
設(shè)問引出本段結(jié)構(gòu):這一段作者是從學(xué)習(xí)的哪一方面來進(jìn)行勸學(xué)的?主要運(yùn)用了什么手法?請(qǐng)具體分析
這一段著重闡明學(xué)習(xí)的重要意義,分三層連用了五個(gè)比喻,證明學(xué)習(xí)的重要意義。
從論證思路可以看出,本段可以分層:①人只要不斷學(xué)習(xí),就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學(xué),才能增長(zhǎng)知識(shí),培養(yǎng)品德,鍛煉才干,即達(dá)到“知明而行無(wú)過”這兩層不是平行并列的,而是延伸。
四、布置作業(yè)
整理知識(shí)點(diǎn) 疏通全文 背誦前兩節(jié)
第二課時(shí)
一,研習(xí)第三段: 學(xué)--議--評(píng)--練
步驟:齊讀一二三段后,由學(xué)生自主合作,結(jié)合注釋疏通本段文意,并由學(xué)生自由發(fā)言,提出疑問,其他同學(xué)幫助解決;如解決不了,老師適當(dāng)引導(dǎo)。 如果學(xué)生沒提出疑問,那么就提問學(xué)生,相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)由學(xué)生歸納總結(jié)出,教師作補(bǔ)充歸納,擴(kuò)展延伸,同時(shí)利用練習(xí)鞏固提升。
第三段文言知識(shí)點(diǎn)歸納:
(1)重要字詞
須臾之所學(xué):片刻 博見:廣
聞?wù)哒茫呵宄?假輿馬者:借助,憑借
致千里:到達(dá) 絕江河:橫渡
(2)詞類活用
1、非利足也 形容詞使動(dòng)用法,使足利,使……走得快
2、非能水也:名詞做動(dòng)詞,游泳
3、登高而招:形作名 高處
(3)通假字
君子生非異也:生通性,資質(zhì),
(4)練:指名學(xué)生上臺(tái)翻譯句子3
1,假輿馬者,非利足也,而致千里 假舟輯者,非能水也,而絕江河。
借助車馬的人,不是腳走得快,卻能達(dá)到千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河。
,2,君子生非異也,善假于物也。
君子的本性同一般人沒有差別,只是善于借助外物罷了
二,課文互動(dòng)探討分析:
提問:要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話。
明確:君子生非異也,善假于物也。
作者是從哪幾個(gè)方面說明“善假于物”的?
明確:從四個(gè)方面說明。即:登高而招見者遠(yuǎn),順風(fēng)而呼聞?wù)哒茫佥涶R者致千里,假舟楫者絕江河。最后一句是對(duì)以上四種情況的歸納總結(jié),說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。
第三段作者又運(yùn)用了怎樣的論證方法?設(shè)喻說理
請(qǐng)指出來,并說說這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?
第三段作者用了五個(gè)比喻。
“跂而望”、“不如登高之博見”:只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。
“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻,闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己不足,取得更顯著的成效。
——君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。 。
三、布置作業(yè)
1、背誦課文1-3段。
2、完成課后練習(xí)
第三課時(shí)
一、檢查背誦情況
抽查(個(gè)別)背誦,集體背誦。
二、研習(xí)第四段: 學(xué)--議--評(píng)--練
步驟:齊讀第四段后,由學(xué)生自主合作,結(jié)合注釋疏通本段文意,并由學(xué)生自由發(fā)言,提出疑問,其他同學(xué)幫助解決;如解決不了,老師適當(dāng)引導(dǎo)。 如果學(xué)生沒提出疑問,那么就提問學(xué)生,相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)由學(xué)生歸納總結(jié)出,教師作補(bǔ)充歸納,擴(kuò)展延伸。同時(shí)利用練習(xí)鞏固提升。
第四段文言知識(shí)點(diǎn)歸納:
(1)實(shí)詞
神明自得:人的智慧 圣心備焉:圣人之心,通明的思想
不積跬步:古代稱跨出一小步為“跬” 用心躁也 浮躁,不專心
(2)虛詞
風(fēng)雨興焉:兼詞,于此 圣心備焉:語(yǔ)氣助詞
(3)詞類活用
1、上食埃土,下飲黃泉: 上、下:方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前,作狀語(yǔ),當(dāng)“向上”(指在地面上),“向下”(指在地下)講。
2、用心一也 一:數(shù)詞作形容詞,專一
3、積善成德 善:形作名 善行
(4)古今異義(古/今)
1、用心一也:因?yàn)樗枷胍庾R(shí)活動(dòng)/讀書用功
2、蟹六跪而二螯:腳/跪下
3、爪牙之利 :爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇
(5)特殊句式
蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng) 定語(yǔ)后置
非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。 判斷句式
練:翻譯句子
,5,鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。
拿刀刻?hào)|西,中途停止,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。
6.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
蚯蚓沒有鋒利的爪牙,強(qiáng)健的筋骨,卻能向上吃泥土,向下飲泉水, 是因?yàn)樗膶R弧?/p>
課文互動(dòng)探討分析:
提問:第四段作者又運(yùn)用了幾個(gè)比喻?請(qǐng)指出來,并說說這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?本段還運(yùn)用了什么手法?
第四段作者用了十個(gè)比喻。
從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說明學(xué)習(xí)要積累。
下面就分兩層說明如何做到積累。
“騏驥”、“駑馬”對(duì)比,說明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。
蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)比,說明做到積累還要專一。
——本段是從學(xué)習(xí)的'方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。
三、總結(jié)全文。
1、提問:本文的中心論點(diǎn)是什么?分別從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述?
明確:本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn),是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來論述。
課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個(gè)角度展開論述:在第二段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過’,說明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子,說明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段,學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì)學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?
明確:用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大,所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,就是不能停止學(xué)習(xí)。
第四課時(shí)
四、簡(jiǎn)析文章寫作特色。
這是一篇說理性很強(qiáng)的議論文,但我們讀了覺得一點(diǎn)也不枯燥,很有趣味性,文 章讀起來朗朗上口易于誦讀。為什么?
運(yùn)用大量生活中常見的比喻,把抽象的道理說得具體、生動(dòng)、深入淺出。
比喻的運(yùn)用靈活多樣,生動(dòng)形象,增強(qiáng)了表達(dá)效果,使論證更有力。
、俅罅窟\(yùn)用比喻闡明事理,是本文第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易于了解和接受,提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻,說明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個(gè)比喻,說明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個(gè)比喻,說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托,如:“登高而招”與“順風(fēng)而呼”,“假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對(duì)比,如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹,深入具體,使人信服。
②論證方法靈活,是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。第二、三段是先行論證,最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反,有時(shí)先反后正。靈活而有變化,使論辯生動(dòng)有力。
、壅Z(yǔ)言特點(diǎn):運(yùn)用了排比和對(duì)偶,文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、增強(qiáng)說服力。
文言知識(shí)歸結(jié)
1.古今異義
(1)君子博學(xué)而日參省乎己
古義:驗(yàn),檢查 今義:參加,加入
(2)聲非加疾也
古義:強(qiáng) 今義:疾病
(3)假輿馬者
古義:借助,利用 今義:不真實(shí)
(4)蟹六跪而二螯
古義:蟹腳 今義:兩個(gè)膝蓋著地的一種姿勢(shì)
(5)金就礪則利
古義:指金屬制的刀劍等 今義:黃金的簡(jiǎn)稱
(6)用心一也
古義:因?yàn)?今義:使用
2.詞類活用
(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法:木直中繩,輮以為輪。
(2)名詞作狀語(yǔ):a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土,下飲黃泉
(3)名詞用作動(dòng)詞:a.假舟楫者,非能水也b.假輿馬者,非利足也
(4)形容詞用作動(dòng)詞:假輿馬者,非利足也
3.特殊句式(學(xué)生口譯,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))
(l)判斷句
、偾,取之于藍(lán)
、诒,水為之
、垭m有槁暴不復(fù)挺者,輮使之然也
、艿歉叨,臂非加長(zhǎng)也
⑤君子生非異也,善假于物也
(2)固定格式
無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無(wú)以成江!敝小盁o(wú)以”同此)
(3)定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)
4.名句翻譯(將名句板書在黑板上,讓學(xué)生將之翻譯出來)
(1)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。
譯:靛青是從蓼藍(lán)中提取的,但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由水凝結(jié)成的,但它比水更冷。
(2)假輿馬者,非利足也,而致千里。
譯:借助車馬的人,并不是腳走得快,但是(能)達(dá)到千里之外。
(3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。
譯:積累善行,養(yǎng)成良好的品德,于是精神就能達(dá)到很高的境界,智慧就能得到發(fā)展,圣人的思想(也就)具備了。
(4)駑馬十駕,功在不舍。
譯:劣馬拉車走十天,(也能走得很遠(yuǎn)),(它的)成功在于走個(gè)不停。
(5)故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。
譯:所以不積累小步,(就)沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的(辦法);不匯聚溪流,(就)沒有借以成江海的(辦法)。
(6)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
譯:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)用心專一(的緣故)。
《勸學(xué)》(節(jié)選)一文中共有16個(gè)“而”,弄清它們的用法和意義對(duì)研讀課文很有幫助,并且“而”是高考必考的12個(gè)文言虛詞中的重點(diǎn),《勸學(xué)》中的“而”的用法和意義歸類如下:
連詞,表轉(zhuǎn)折,可翻譯成“卻”“但是”。
、偾,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。②冰,水為之,而寒于水。
、勐暦羌蛹惨,而聞?wù)哒谩?④非利足也,而致千里。
⑤非能水也,而絕江河。 ⑥臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn)。
二、連詞,表遞進(jìn),可翻譯成“而且”“并且”。
、倬硬⿲W(xué)而日參省乎己
三、連詞,表因果,可翻譯成“因而”。
、賱t知明而行無(wú)過矣 ②積善成德,而神明自得,圣心備焉。
四、連詞,表修飾,可翻譯成“地”。
、傥釃L終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。
、谖釃L跂而望矣,不如登高之博見也。
③登高而招,臂非加長(zhǎng)也 。④順風(fēng)而呼,聲非加疾也。
五、連詞,表假設(shè),可翻譯成“如果”“假如”。
、馘浂嶂,朽木不折。 ②鍥而不舍,金石可鏤
六、連詞,表并列,可翻譯成“和”“與”。
①蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。
五、總結(jié)
本文作為《荀子》的開篇之作,是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ),旁征博引,娓娓說理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理,在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí),本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
六、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、以“善假于物”為主題,寫一篇文章,要求不少于五百字。
板書設(shè)計(jì)
學(xué)不可以已——中心論點(diǎn)
勸學(xué)語(yǔ)文教案4
教學(xué)目標(biāo):
1、了解荀況及其主張。
2、了解本文的條理性及運(yùn)用大量比喻把抽象的道理說得具體、明白、生動(dòng)的寫法。
3、了解荀況對(duì)于學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等的論述,認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必要,須專心致志、堅(jiān)持不懈的道理。
4、理解幾個(gè)文言虛詞和通假字的用法。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、重點(diǎn):第一、三兩自然段的教學(xué)。
2、難點(diǎn):以生動(dòng)、通俗的比喻為論據(jù)。
教學(xué)時(shí)數(shù):
一課時(shí)
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入:
1、新課導(dǎo)入:同學(xué)們,也許我們有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)的重要性;也許我們有的同學(xué)整天或冥思苦想,或埋頭看書,但效果不佳,因而苦愁沒有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法。今天我們學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》,它將告訴我們學(xué)習(xí)的意義和作用,告訴我們學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。希望大家能有所借鑒。
2、荀子(約公元前313~前238)名況,字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來失官居家著書,死后葬于山東蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
二、課文賞析
1、師范讀課文。
2、生自由朗讀,掃清字音障礙。
3、生齊讀課文,師點(diǎn)撥指導(dǎo)。
4、生借助注釋工具書梳理課文。
5、師引導(dǎo)學(xué)生理解課文。
第1段,提出中心論點(diǎn)。
君子曰:學(xué)不可以已。(已,停止,學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。)
開門見山,提出全文的中心論點(diǎn),揭示了題旨。
第2段,闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻,證明學(xué)習(xí)的重要意義。
。1)青,取之于(從)藍(lán),而(卻)青于(比)藍(lán);冰,水為(凝成)之,而(卻)寒(冷)于(比)水。(也說明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。)
(2)木直中(合乎)繩(墨線),輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪,其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干),不復(fù)(再能)挺(直)者(的原因),輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性,使之向好的方面發(fā)展變化。)
。3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過)則直,金就礪(放磨石,上磨過)則利,君子博學(xué)而日(每日)參。z查省察)乎(于)己,則知(智)明而行(行為)無(wú)過矣。(說明學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)智慧,提高品德修養(yǎng)。)
正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義,所以“學(xué)不可以已”。
第3段:闡明學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻,從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí),善于假物,就能使人成為有才德的君子,然后得出結(jié)論:“君子生非異也,善假于物也。”
。1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣,不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣,不如登高之博見(看得廣)也。(學(xué)、思對(duì)比,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用;跛望與登高對(duì)比,登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。)
(2)登高而招(招手),臂非加長(zhǎng)也,而見者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見);順風(fēng)而呼(呼喊),聲非加疾(快)也,而聞?wù)撸牭娜耍┱茫牭酶宄。(兩例證明利用自然條件的作用。)
。3)假(借助)輿馬者(的人),非利足(快腳)也,而致(達(dá)到)千里;假舟楫者,非能水(善游)也,而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)
。4)君子生(性)非異也,善假(利用)于(對(duì))物(外物)也。
連用比喻,得出結(jié)論:那些有才德的君子,生來本性與普通人沒有什么兩樣(生非異也),只是由于他善于利用學(xué)得的知識(shí)和本領(lǐng),善于利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足,不斷提高自己,所以才成為君子的。
正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用,所以“學(xué)不可以已”,不可放松。
第4段,闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層,論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。
(1)積土成山,風(fēng)雨興焉(于此);積水成淵(深潭),蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德),而神明自得(自然獲得),圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻,從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累,并引出結(jié)論:圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。)
故(所以)不積跬(半步)步,無(wú)以(沒有用來……的辦法)至千里;不積小流,無(wú)以成江海。(跬步、小流兩喻,又從反面強(qiáng)調(diào)了積累。正反對(duì)比,闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累。)
(2)騏驥(駿馬)一躍,不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天),功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對(duì)比,朽木與金石對(duì)比,從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力,要靠堅(jiān)持不懈。)
。3)蚓(蚯蚓)無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃(泥)土,下飲黃泉(地下泉水),用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗),非蛇鱔之穴無(wú)可寄托(居住存身)者,用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對(duì)比,從正反兩面論證學(xué)習(xí)要專心致志。)
全段由強(qiáng)調(diào)“積”,到論證“不舍”,最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn),表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”,不可松散,不可半途而廢。
6、老師引導(dǎo)學(xué)生歸納知識(shí)點(diǎn)。
青,取之于籃,而青于藍(lán)。(于,介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所,作“從”講;后者引進(jìn)比較對(duì)象,作“比”講。)
君子生非異也,善假于物也。(于,介詞,引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象,作“對(duì)”、“向”講。)
假舟楫者,非能水也,而絕江河。(者,代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”,作“的人”講。)
雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。(者,助詞,表停頓,并提示下文要說的原因。)
知明而行無(wú)過矣。(而,連詞,表并列,可不譯。)
吾嘗終日而思矣。(而,連詞,表修飾,可譯作“地”。)
假輿馬者,非利是也,而致千里。(而,連詞,表轉(zhuǎn)折,相當(dāng)于“卻”、“可是”。)
積善成德,而神明自得,圣心備焉。(而,連詞,表順承,相當(dāng)于“就”、“于是”。)
雖有(又)槁暴(曝),不復(fù)挺者(通假字)
君子生(性)非異也(通假字)
則知(智)明而行無(wú)過矣(通假字)
7、學(xué)生討論,老師引導(dǎo)歸納文章寫作特色。
、俅罅窟\(yùn)用比喻闡明事理,是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易于了解和接受,提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻,說明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個(gè)比喻,說明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個(gè)比喻,說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托,如:“登高而招”與“順風(fēng)而呼”,“假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對(duì)比,如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹,深入具體,使人信服。
、谡撟C方法靈活,是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。第二、三段是先行論證,最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反,有時(shí)先反后正。靈活而有變化,使論辯生動(dòng)有力。
、壅Z(yǔ)言特點(diǎn):多用對(duì)偶,夾用排比,也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛,說理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用,使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧,又參差錯(cuò)落、變化流暢,反映了茍文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。
《勸學(xué)》原文和譯文
原文:
君子曰:學(xué)不可以已。
青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過矣。故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子,生而同聲,長(zhǎng)而異俗,教使之然也。詩(shī)曰:「嗟爾君子,無(wú)恒安息。靖共爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福!股衲笥诨,福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩<佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也。
物類之起,必有所始。榮辱之來,必象其德。肉腐出蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構(gòu)。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就溼也。草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。是故質(zhì)的張,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;樹成蔭,而眾鳥息焉。酰酸,而蚋聚焉。故言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者,無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者,無(wú)赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。螣蛇無(wú)足而飛,鼫?zhǔn)笪寮级F!对(shī)》曰:“尸鳩在桑,其子七兮。淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟,而流魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞,行無(wú)隱而不形。玉在山而草潤(rùn),淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆酰?/p>
學(xué)惡乎始?惡乎終?曰:其數(shù)則始乎誦經(jīng),終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為圣人,真積力久則入,學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終,若其義則不可須臾舍也。為之,人也;舍之,禽獸也。故書者,政事之紀(jì)也;詩(shī)者,中聲之所止也;禮者,法之大分,類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也,樂之中和也,詩(shī)書之博也,春秋之微也,在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜。端而言,蝡而動(dòng),一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口。口耳之間則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也美其身,小人之學(xué)也以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲,非也,囋、非也;君子如向矣。
君子之學(xué)也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜。端而言,蝡而動(dòng),一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口;口耳之間,則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說,詩(shī)書故而不切,春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說,則尊以遍矣,周于世矣。故曰:學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人,隆禮次之。上不能好其人,下不能隆禮,安特將學(xué)雜識(shí)志,順詩(shī)書而已耳。則末世窮年,不免為陋儒而已。將原先王,本仁義,則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng),詘五指而頓之,順者不可勝數(shù)也。不道禮憲,以詩(shī)書為之,譬之猶以指測(cè)河也,以戈舂黍也,以錐餐壺也,不可以得之矣。故隆禮,雖未明,法士也;不隆禮,雖察辯,散儒也。
問楛者,勿告也;告楛者,勿問也;說楛者,勿聽也。有爭(zhēng)氣者,勿與辯也。故必由其道至,然后接之;非其道則避之。故禮恭,而后可與言道之方;辭順,而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言,謂之傲;可與言而不言,謂之隱;不觀氣色而言,謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽,謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰:'匪交匪舒,天子所予。'此之謂也。
百發(fā)失一,不足謂善射;千里蹞步不至,不足謂善御;倫類不通,仁義不一,不足謂善學(xué)。學(xué)也者,固學(xué)一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀紂盜跖也;全之盡之,然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也,故誦數(shù)以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見也,使口非是無(wú)欲言也,使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。德操然后能定,能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng),夫是之謂成人。天見其明,地見其光,君子貴其全也。
譯文:
戰(zhàn)國(guó)。荀子
君子說:學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的,可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的,卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩,用煣的工藝把它制成車輪,(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了,即使再干枯了,(木材)也不會(huì)再挺直,是因?yàn)榻?jīng)過加工,使它成為這樣的。所以木材用墨線量過,再經(jīng)輔具加工就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會(huì)聰明機(jī)智,而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。
所以,不登上高山,就不知天多么高;不面臨深澗,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遺教,就不知道學(xué)問的博大。干越夷貉之人,剛生下來啼哭的聲音是一樣的,而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同,這是教育使之如此!对(shī)經(jīng)》上說:“你這個(gè)君子啊,不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職,愛好正直的德行。神明聽到這一切,就會(huì)賜給你洪福祥瑞!本裥摒B(yǎng)沒有比受道德薰陶感染更大了,福分沒有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。
我曾經(jīng)整天思索,(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望,(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手,胳膊沒有比原來加長(zhǎng),可是別人在遠(yuǎn)處也看見;順著風(fēng)呼叫,聲音沒有比原來加大,可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人,并不是腳走得快,卻可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同,(只是君子)善于借助外物罷了。
南方有一種叫“蒙鳩”的鳥,用羽毛作窩,還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來,把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷,風(fēng)一吹葦穗折斷,鳥窩就墜落了,鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好,而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草,只有四寸高,卻能俯瞰百里之遙,不是草能長(zhǎng)高,而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混進(jìn)了黑土里,就再不能變白了,蘭槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都會(huì)避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境,交友要選擇有道德的人,才能夠防微杜漸保其中庸正直。
事情的`發(fā)生都是有起因的,榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆,魚枯死了生蟲,懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會(huì)招禍。太堅(jiān)硬物體易斷裂,太柔弱了又易被束縛,與人不善會(huì)惹來怨恨,干柴易燃,低洼易濕,草木叢生,野獸成群,萬(wàn)物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會(huì)射來弓箭,樹長(zhǎng)成了森林就會(huì)引來斧頭砍伐,樹林繁茂蔭涼眾鳥就會(huì)來投宿,醋變酸了就會(huì)惹來蚊蟲,所以言語(yǔ)可能招禍,行為可能受辱,君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。
堆積土石成了高山,風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德,自然會(huì)心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程,就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水,就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍,也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,(也能走得很遠(yuǎn),)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來了,(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)健的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿,兩個(gè)蟹鉗,(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身,這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
因此沒有刻苦鉆研的心志,學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī);沒有埋頭苦干的實(shí)踐,事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地,同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人,兩方都不會(huì)容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白,耳朵不能同時(shí)聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛,鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒有辦法!对(shī)》上說:“布谷鳥筑巢在桑樹上,它的幼鳥兒有七只。善良的君子們,行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪,意志才會(huì)如磐石堅(jiān)!彼跃拥囊庵緢(jiān)定專一。
古有瓠巴彈瑟,水中魚兒也浮出水面傾聽,伯牙彈琴,拉車的馬會(huì)停食仰頭而聽。所以聲音不會(huì)因?yàn)槲⑷醵槐宦犚,行為不?huì)因?yàn)殡[秘而不被發(fā)現(xiàn)。寶玉埋在深山,草木就會(huì)很潤(rùn)澤,珍珠掉進(jìn)深淵,崖岸就不會(huì)干枯。行善可以積累,哪有積善成德而不被廣為傳誦的呢?
學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢?答:按其途徑而言,應(yīng)該從誦讀《詩(shī)》、《書》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束;就其意義而言,則從做書生入手到成為圣人結(jié)束。真誠(chéng)力行,這樣長(zhǎng)期積累,必能深入體會(huì)到其中的樂趣,學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭,但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人,反之又與禽獸何異?《尚書》是政事的記錄;《詩(shī)經(jīng)》是心聲之歸結(jié);《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱,所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束,才算達(dá)到了道德之頂峰!抖Y經(jīng)》敬重禮儀,《樂經(jīng)》講述中和之聲,《詩(shī)經(jīng)》《尚書》博大廣闊,《春秋》微言大義,它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問都囊括其中了。
君子學(xué)習(xí),是聽在耳里,記在心里,表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng),哪怕是極細(xì)微的言行,都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出,相距不過四寸而已,怎么能夠完美他的七尺之軀呢?古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求,現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我,小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵,將學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以,沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對(duì)的,君子答問應(yīng)象空谷回音一般,不多不少、恰到好處。
學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了!抖Y經(jīng)》、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實(shí);《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問,既崇高又全面,還可以通達(dá)世理。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了。
崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑,其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師,下不尚禮,僅讀些雜書,解釋一下《詩(shī)經(jīng)》《尚書》之類,那么盡其一生也不過是一介淺陋的書生而已。要窮究圣人的智慧,尋求仁義的根本,從禮法入手才是能夠融會(huì)貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子,向下一頓,毛就完全順了。如果不究禮法,僅憑《詩(shī)經(jīng)》《尚書》去立身行事,就如同用手指測(cè)量河水,用戈舂黍米,用錐子到飯壺里取東西吃一樣,是辦不到的。所以,尊崇禮儀,即使對(duì)學(xué)問不能透徹明了,不失為有道德有修養(yǎng)之士;不尚禮儀,即使明察善辯,也不過是身心散漫無(wú)真實(shí)修養(yǎng)的淺陋儒生而已。
如果有人前來向你請(qǐng)教不合禮法之事,不要回答;前來訴說不合禮法之事,不要去追問;在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事,不要去參與;態(tài)度野蠻好爭(zhēng)意氣的,別與他爭(zhēng)辯。所以,一定要是合乎禮義之道的,才給予接待;不合乎禮義之道的,就回避他;因此,對(duì)于恭敬有禮的人,才可與之談道的宗旨;對(duì)于言辭和順的人,才可與之談道的內(nèi)容;態(tài)度誠(chéng)懇的,才可與之論及道的精深義蘊(yùn)。所以,跟不可與之交談的交談,那叫做浮躁;跟可與交談的不談那叫怠慢;不看對(duì)方回應(yīng)而隨便談話的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要謹(jǐn)慎地對(duì)待每位前來求教的人!对(shī)經(jīng)》說:“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的!闭f的就是這個(gè)道理。
射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程,只差半步而沒能走完,這也不能算是善駕;對(duì)倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通、對(duì)仁義之道不能堅(jiān)守如一,當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專心至致的事情,學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多,桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí),才算得上是個(gè)學(xué)者。
君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美,所以誦讀群書以求融會(huì)貫通,用思考和探索去理解,效仿良師益友來實(shí)踐,去掉自己錯(cuò)誤的習(xí)慣性情來保持養(yǎng)護(hù)。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽,嘴不是正確的就不想說,心不是正確的就不愿去思慮。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地,就如同眼好五色,耳好五聲,嘴好五味那樣,心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步,那么,在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念,人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的,天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念;钪侨绱耍剿酪膊蛔。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到堅(jiān)定不移,有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對(duì)。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì),那就是成熟完美的人了。到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明,大地顯現(xiàn)出它的廣闊,君子的可貴則在于他德行的完美無(wú)缺。
《勸學(xué)》教學(xué)反思
《勸學(xué)》是我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物——荀子的一篇議論性散文。自流傳以來廣泛的受到大家的喜愛和推崇,是人們了解先秦文化、儒家思想重要材料,是人們激勵(lì)自己、不斷提高的力量源泉。在中學(xué)課本中,它是激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)努力、勤奮學(xué)習(xí)的一篇力作。因此在授課前做了認(rèn)真的準(zhǔn)備,制定了詳盡的教學(xué)目標(biāo)。
在知識(shí)方面:讓學(xué)生了解荀子其人;疏通文句,整理積累重要的實(shí)、虛詞的意義與用法,通假字、古今異義詞、詞類活用和特殊句式、固定句;積累本文的名言名句;體會(huì)、學(xué)習(xí)比喻和正反對(duì)比論證的方法;體會(huì)、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的謀篇布局特色;明確如何才能獲得教養(yǎng)等等。
在能力方面:注重培養(yǎng)學(xué)生聲情并茂地誦讀文言名篇的能力;培養(yǎng)學(xué)生能據(jù)已學(xué)、據(jù)課注、據(jù)語(yǔ)境準(zhǔn)確解讀文句的能力;培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、自主與合作相結(jié)合探究問題能力等等。
在情感方面,在合作探究中讓學(xué)生體會(huì)和諧合作、雙贏進(jìn)步的成就感,激發(fā)主動(dòng)、自覺學(xué)習(xí)的主體意識(shí);讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)之于教養(yǎng)和人生的重要性、學(xué)習(xí)的基本方法和良好的習(xí)慣。
通過以上內(nèi)容的學(xué)習(xí),收到了較好的學(xué)習(xí)效果,但也有不足,比如課堂的節(jié)奏偏慢,為趕時(shí)間有點(diǎn)虎頭蛇尾,在以后的教學(xué)中我要更好地握教學(xué)時(shí)間,提高教學(xué)效率。
勸學(xué)語(yǔ)文教案5
教學(xué)要點(diǎn)
1.論述中心的三個(gè)角度
2.寫作特點(diǎn)。
教學(xué)步驟
1.檢查:
(1)學(xué)生口頭回答詞義,教師講釋小結(jié)。
青,取之于籃,而青于藍(lán)。(于,介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所,作“從”講;后者引進(jìn)比較對(duì)象,作“比”講。)
君子生非異也,善假于物也。
(介詞,引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象,作“對(duì)”、“向”講。)
假舟楫者,非能水也,而絕江河。
(者,代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”,作“的人”講。)
雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。
(者,助詞,表停頓,并提示下文要說的原因。)
知明而行無(wú)過矣。(連詞,表并列,可不譯。)
吾嘗終日而思矣。(連詞,表修飾,可譯作“地”。)
假輿馬者,非利是也,而致千里。
(連詞,表轉(zhuǎn)折,相當(dāng)于“卻”、“可是”。)
積善成德,而神明自得,圣心備焉。
(連詞,表順承,相當(dāng)于“就”、“于是”。)
雖有(又)槁暴(曝),不復(fù)挺者(通假字)
君子生(性)非異也 (通假字)
則知(智)明而行無(wú)過矣 (通假字)
(2)背誦課文:教師指名讓學(xué)生分別背誦24段,講評(píng)記分。
2.總結(jié):
提出問題,引導(dǎo)學(xué)生討論分析,教師總結(jié)。
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來闡述這個(gè)論點(diǎn)的?
學(xué)生討論回答后,教師總結(jié):本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn),是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來論述的。
課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個(gè)角度展開論述:在第二段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過”,說明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子,說明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段,學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì)學(xué)好的`,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
(2)本文的寫作特點(diǎn)是什么?
學(xué)生討論回答后小結(jié):
①大量運(yùn)用比喻闡明事理,是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易于了解和接受,提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻,說明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個(gè)比喻,說明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個(gè)比喻,說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托,如:“登高而招”與“順風(fēng)而呼”,“假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對(duì)比,如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹,深入具體,使人信服。
、谡撟C方法靈活,是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。第二、三段是先行論證,最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反,有時(shí)先反后正。靈活而有變化,使論辯生動(dòng)有力。
③語(yǔ)言特點(diǎn):多用對(duì)偶,夾用排比,也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛,說理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用,使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧,又參差錯(cuò)落、變化流暢,反映了茍文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。
3.布置作業(yè):
(1)作文(任選一題)
談學(xué)習(xí)
試論“鍥而不舍”
(2)預(yù)習(xí)《逍遙游》
勸學(xué)語(yǔ)文教案6
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解課文的思想內(nèi)容,懂得學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。
2.積累一定數(shù)量的實(shí)詞,了解文言實(shí)詞在演變過程中詞義引申、擴(kuò)大、轉(zhuǎn)移、縮小四種現(xiàn)象,提高學(xué)生閱讀、理解文言文的能力。
3.注重本文以喻代議、寓議于喻及從正反兩方反復(fù)論證的特點(diǎn),注意提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
【教學(xué)課時(shí)】
兩課時(shí)。
【教學(xué)過程】
1.導(dǎo)語(yǔ)
培根說過,知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?梢哉f,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。
2.介紹荀子。明確荀子的生卒年代、歷史地位、政治主張和文學(xué)成就,重點(diǎn)介紹荀子散文的特點(diǎn)和文學(xué)地位,說明本文出處。
荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、文學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。他的.散文說理透徹、氣勢(shì)渾厚、語(yǔ)言質(zhì)樸、句法簡(jiǎn)練綿密、多排比句子,又善于用比喻!秳駥W(xué)》一文的這些特點(diǎn)較為明顯。而《勸學(xué)》一文最為突出的特點(diǎn),還是比喻的運(yùn)用,它多達(dá)20個(gè),且形式靈活。巧妙有力地闡述了學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。這些比喻的含義及內(nèi)在聯(lián)系是學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)、難點(diǎn)。因此只有準(zhǔn)確理解比喻的含義,課文內(nèi)容的理解、字詞句的理解也就迎刃而解了。
3.學(xué)生齊讀課文。
4.學(xué)生自讀課文,理清課文情節(jié)。
5.分析對(duì)話,體會(huì)人物形象。
6.談感悟:學(xué)習(xí)本文,你有什么感悟?
7.布置作業(yè):期中考試在即,同學(xué)們都在緊張備考,咱班某位同學(xué)貪玩,無(wú)心學(xué)習(xí)。請(qǐng)你作為朋友給他寫一段話,勸說他專心復(fù)習(xí),爭(zhēng)取考出理想成績(jī)。
勸學(xué)語(yǔ)文教案7
一、導(dǎo)課
三國(guó)時(shí)期吳國(guó)有位大將,名叫呂蒙。此人武藝高強(qiáng),戰(zhàn)功卓著,深受吳王孫權(quán)的信賴?蓞蚊捎袀(gè)毛病;不愛讀書學(xué)習(xí),三國(guó)時(shí),孫權(quán)手下的名將呂蒙大字不識(shí)幾個(gè)。孫權(quán)屢屢勸他多學(xué)點(diǎn)知識(shí),可他每次都推三阻四的,還自以為自己一介武夫,讀書有何用?這回,孫權(quán)又來勸他了,結(jié)果怎樣呢?讓我們來看《孫權(quán)勸學(xué)》一文。
二、簡(jiǎn)介作者作品。
1、司馬光,北宋政治家、史學(xué)家,著有《司馬文正公集》》。
2、《資治通鑒》》是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年的史事。司馬光編纂此書的目的是為統(tǒng)治者治國(guó)提供歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的。
3、簡(jiǎn)介文中的三個(gè)人物(多媒體)"!
孫權(quán):(182-252)字仲謀,吳郡富春人,三國(guó)時(shí)吳國(guó)的建立者呂蒙:字子明,三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將。魯肅:學(xué)識(shí)淵博,孫權(quán)的謀士。
三、朗讀課文
1、聽范讀課文,注意注音和句讀。
2、讀準(zhǔn)字音卿豈邪孰遂(課件出示)
3、學(xué)生自由朗讀課文,然后請(qǐng)學(xué)生范讀。
四、反復(fù)朗讀,看書下注釋,翻譯,了解全文大意
1、結(jié)合課文注釋自行翻譯課文,勾劃出有困難的地方。
2、提出翻譯課文時(shí)遇到的困難,大家共同解決。
五、概括課文情節(jié),初步感知內(nèi)容(顯示問題,允許討論)
1、孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么?(勸學(xué))
2、呂蒙接受了孫權(quán)的建議嗎?(辭學(xué)--就學(xué))
3、課文是怎樣表現(xiàn)目蒙學(xué)習(xí)的效果的?(通過呂蒙與魯肅的"議論"來表現(xiàn))
4、魯肅與呂蒙一番交談后,有何舉動(dòng)?(大驚--結(jié)友)
2、對(duì)照板書小結(jié),歸納中心
本文通過孫權(quán)勸告呂蒙讀書,呂蒙讀書后大有長(zhǎng)進(jìn)的故事,告訴我們"開卷有益"的道理。本文以對(duì)話為主,用不多幾句話,就使人感受到人物說話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。
六、研討課文:
1、思考:課文在情節(jié)的處理上有什么特點(diǎn)?與《傷仲永》有何不同?
、僭攲"勸學(xué)"、"議論",尤以"議論"為甚;"就學(xué)"、"結(jié)友"則一筆帶過。
②正面寫"勸學(xué)"經(jīng)過,通過"議論"之后用魯肅的驚嘆,從側(cè)面寫呂蒙學(xué)業(yè)的長(zhǎng)進(jìn)。
、矍楣(jié)以人物對(duì)話為主!秱儆馈穭t是敘議結(jié)合
2、指導(dǎo)朗讀
。1)請(qǐng)一位同學(xué)朗讀孫權(quán)的話,進(jìn)行分析。
。2)找出呂蒙的前后態(tài)度變化,說說他是怎樣的人。
。3)請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀蒙、肅對(duì)話,要求盡量讀準(zhǔn)說話時(shí)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。
。4)魯肅為什么要與呂蒙結(jié)友?本文主要采用了什么描寫方法?
。5)齊讀全文,思考:孫、蒙對(duì)話與蒙、肅對(duì)話在情調(diào)上有區(qū)別嗎?請(qǐng)說明。孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸,顯得鄭重親切,表明了君臣的關(guān)系;蒙、肅皆為同僚,對(duì)話則有一種調(diào)侃的趣味蘊(yùn)含其中。
3、擴(kuò)展訓(xùn)練
1、在課堂練習(xí)本上解釋"吳下阿蒙""刮目相待"并造句。
"吳下阿蒙"原指三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將呂蒙。意思是說人沒有學(xué)問的意思,F(xiàn)在多用在他人有了轉(zhuǎn)變方面,凡學(xué)識(shí)大進(jìn),或地位從低下而攀高了,以及窮困而至富有了,都可以用此語(yǔ)。
。ɡ洌┠氵不知道嗎?小黃已貴為經(jīng)理,可不再是吳下阿蒙了。
"刮目相待"意思是用新的眼光來看待。表示不要用老眼光看待別人,要估計(jì)到別人的進(jìn)步。
(例句)聽了少管所的"現(xiàn)身說法"報(bào)告后,小明像變了一個(gè)人似的,你對(duì)他可要刮目相待~
2、學(xué)習(xí),使呂蒙發(fā)生了巨大的'變化。我們今天學(xué)習(xí)了《孫權(quán)勸學(xué)》后,你從中得到了什么啟示呢?
一個(gè)人即使基礎(chǔ)再差,只要努力學(xué)習(xí)一定能夠?qū)W有所成。
3、積累有關(guān)讀書的名言。
修身莫如寡欲,至樂無(wú)如讀書。
書到用時(shí)方恨少,是非經(jīng)過不知難。
立品定須成白壁,讀書何止到青云鳥要高飛先振翅,人要成才早讀書。
少而好學(xué)如日出之陽(yáng);壯而好學(xué)如日中之光;老而好學(xué)如炳燭之明。
、僮x書破萬(wàn)卷,下筆如有神。
②書到用時(shí)方恨少。
③少壯不努力,老大徒傷悲。
、苊魅諒(fù)明日,明日何其多。
、菽乳e,白了少年頭,空悲切。
、迣W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?
、咝腥f(wàn)里路,讀萬(wàn)卷書。
、嘤F千里目,更上一層樓。
、嶂R(shí)就是力量。
、鈺,是人類進(jìn)步的階梯。書籍,是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。
4、再次朗讀課文,注意人物對(duì)話的語(yǔ)氣。
。1)“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!”(語(yǔ)重心長(zhǎng),諄諄告誡。)
。2)“鄧豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”(反問句,強(qiáng)調(diào)并不是要目蒙研究儒家經(jīng)典,當(dāng)專享經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官,而是有別的目的。)
。3)“卿言多務(wù),孰若孤?”(反問句,否定呂蒙辭以多條的理由。要重讀強(qiáng)調(diào)。)
。4)“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”(感嘆句,要選出驚訝不解的語(yǔ)氣。)
(5)“大兄何見事之晚乎!”(反問句,指責(zé)中帶有自豪的語(yǔ)氣。)
勸學(xué)語(yǔ)文教案8
一、教學(xué)要求
1. 認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專心致志、堅(jiān)持不懈的道理。
2. 了解比喻論證的寫法。
3. 掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞;熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。
4. 學(xué)習(xí)荀子用辨證的方法使文章的道理說得透徹淺顯卻又有氣勢(shì)充沛有說服力。
二、教學(xué)重點(diǎn) 探究詞義,學(xué)習(xí)比喻等論證的方法
三、教學(xué)難點(diǎn)第1段。這一段是全文的總綱,其起句“學(xué)不可以已”似易而難,因?yàn)槿撌鼋园l(fā)源于此;其結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過矣”,明確地表示了作者反對(duì)儒家“生而知之”這一先驗(yàn)論的立場(chǎng),要聯(lián)系荀子的基本哲學(xué)才能獲得比較透徹的理解。本段中的設(shè)喻有的是并列關(guān)系,有的是層遞關(guān)系,也要善于區(qū)分。
四、課型 新授課
五、教學(xué)方法 誦讀教法
六、教學(xué)設(shè)想
第一教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
提示本單元教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)目的;介紹作者、解題;正字正音;理解的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;試譯難句。
教學(xué)過程
一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)目的。
二、預(yù)習(xí)檢查。
三、導(dǎo)入新課。
從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,指出它與都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
四、作者介紹(結(jié)合注釋①)。
荀子(約公元前313—前238)名況字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來失官居家著書,死后葬于蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一。是原文前幾段的節(jié)錄。
五、解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字,問道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問:“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的`本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。
六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。
1.對(duì)照注釋,借助字典,正字正音
第一組:通假字
(1)輮róu通煣 有yu通又 知 zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)
(2)乎hū通于(古音聲母韻母相同)
(3)生xìng通性(古音聲母韻母相同)
第二組:其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字
中 zhng 礪lì 參 c。 省 xǐng 跂qì 臾 yú
螯áo
2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注,理解它們的意義和用法。
3.復(fù)習(xí)初中知識(shí),綜合“思考和練習(xí)”二,學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法:
4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。
(1)君子曰:學(xué)不可以已!熬印笔且粋(gè)合成雙音詞!翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問有修養(yǎng)的人說,學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。
(2)木直中繩,以為輪,其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思!袄K”指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索!拜姟焙汀盀椤笔莾蓚(gè)動(dòng)詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”!盀椤保龀。“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的孤度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。
(3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟!八保~用如動(dòng)詞,“游泳”。“絕”是會(huì)意字,從“纟”,從“刀”,從“卩”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”引申為“橫渡”!敖印惫湃藢V搁L(zhǎng)江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。
(5)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志!白ρ馈痹谥惺莾蓚(gè)單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化!皬(qiáng)”讀qiáng,堅(jiān)硬的意思!吧稀、“下”方位詞作狀語(yǔ),“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤、“心”是“心思”的意思!耙弧保鲃?dòng)詞,專一的意思。全句譯為:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。
5.指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽讀,指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。
七、布置作業(yè)。
.認(rèn)真閱讀注釋,正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。熟讀課文。
第二教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系;論述中心的三個(gè)角度;設(shè)喻的特點(diǎn)。
教學(xué)過程
一、檢查預(yù)習(xí)。
二、研讀課文。
圍繞三個(gè)問題討論:
第一題:作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?
第二題:的每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?
第三題:設(shè)喻有什么特點(diǎn)?
由學(xué)生分段試譯,試講,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。
1.討論課文段落層次:
第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述:
第一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青”出于藍(lán),不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。中這個(gè)比喻和“冰寒于水”,說明事物經(jīng)過一定的變化,可以提高。“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化,還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)。這樣,三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上,用“故”歸納上文,又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例,進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說明:肯下功夫,必見成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。
第二段作者用了五個(gè)比喻。開頭作者用“終日而思”,“不如須臾之所學(xué)”先來闡說,接著就用“揉而望”,“不如登高之博見”這個(gè)比喻,形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟,作者順勢(shì)而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻,從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用,從而說明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。
第三段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻,從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照:先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比,說明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次,說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次,作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個(gè)層次,是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。
2. 學(xué)習(xí)討論比喻論證的方法:
是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通設(shè)喻,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,既有說服力又有感染力。的設(shè)喻特點(diǎn):
(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見的靛青色的提取,車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,由感性到理性,令人心悅誠(chéng)服。
(2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過正反對(duì)照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)道理的理解。
(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第二段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第三段第一層,作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
三、布置作業(yè)。
1.書面作業(yè):完成課后全部“練習(xí)”,并當(dāng)堂討論。
2.背誦全文。
勸學(xué)語(yǔ)文教案9
教學(xué)目標(biāo):
1、了解荀子、《荀子》;掌握文言基本知識(shí)點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法。
教學(xué)過程:
【導(dǎo)入語(yǔ)】
提問:同學(xué)們知道哪些關(guān)于“學(xué)習(xí)”的名言?敏而好學(xué),不恥下問——《論語(yǔ)》;善學(xué)者,假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短——《呂氏春秋》;少而好學(xué),如日出之陽(yáng),壯而好學(xué),如日中之光,老而好學(xué),如秉燭之明——?jiǎng)⑾颍环菍W(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)——諸葛亮。
培根說過,知識(shí)就是力量。高爾基有“書籍是人類進(jìn)步的階梯”的名言,這都說明學(xué)習(xí)的重要性。可以說,人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度,是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天,我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章。
【荀子介紹】
荀子:名況,又名卿,人稱荀卿或?qū)O卿,戰(zhàn)國(guó)末期思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物,李斯和韓非都是他的學(xué)生。荀子主張性惡論,并且認(rèn)為自然的存在,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,有樸素的唯物思想。治理天下既要“禮治”,又要“法制”。
荀子與孟子的差異:“孟子言性善,荀子言性惡;孟子重義輕利,荀子重義而不輕利;孟子專法先王,荀子兼法后王;孟子專尚王道,荀子兼尚霸道”(梁?jiǎn)⑿邸盾髯雍?jiǎn)釋》)
【《荀子》介紹】
《荀子》:荀子所著,共32篇,其中一小部分出于其弟子之手。內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面。其文筆雄辯,說理透徹,氣勢(shì)渾厚,多用排比,又善比喻,有獨(dú)特風(fēng)格。
【字詞、文言知識(shí)點(diǎn)和內(nèi)容】
1、同學(xué)們,荀子特別強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性,《勸學(xué)》就闡明了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)方法。請(qǐng)問本文的中心論點(diǎn)是什么?
明確:學(xué)不可以已。
2、荀子從哪三個(gè)方面說明學(xué)習(xí)不可以停止?
明確:學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法態(tài)度。
3、文章通篇運(yùn)用了什么論證方法?怎樣論證的?
明確:論證方法——下定義、舉例子、列數(shù)字、打比方(比喻論證)、作比較、作詮釋、列圖表、分類別等。本文通篇運(yùn)用了比喻論證的方法。(板書見后)
【藝術(shù)特征】
1、比喻論證的方法:本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn):(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見的靛青色的提取,車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,由感性到理性,令人心悅誠(chéng)服。
(2)設(shè)喻方式多樣:
、僬嬖O(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。
②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過正反對(duì)照把所要說明的道理說得更具體明白。
、鄯磸(fù)設(shè)喻,如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)道理的理解。
(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,形式十分靈活:
、儆械氖菍⒌览黼[含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。
、谟械南仍O(shè)喻,后引出道理,如第二段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。
、塾械腵先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第三段第一層,作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
2、富有音韻美的語(yǔ)言:本文的語(yǔ)言形式整齊,音韻和諧,富有韻律美。文中的比喻大都采用對(duì)偶、排比的句式,整齊和諧,既增強(qiáng)了文章的氣勢(shì),也使文章朗朗上口,便于誦讀。多用偶句,兼用散句,既整齊對(duì)稱,又參差錯(cuò)落,增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。還用了一些排比句,讀起來語(yǔ)氣暢達(dá),有氣勢(shì)。
【板書】
中心論點(diǎn):學(xué)不可以已
分論點(diǎn)比喻句
學(xué)習(xí)的意義:提高、改變自己①②③④⑤
學(xué)習(xí)的作用:彌補(bǔ)不足①②③④⑤
學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度:
積累①②③④
堅(jiān)持⑤⑥⑦⑧
專一⑨⑩
勸學(xué)語(yǔ)文教案10
一、導(dǎo)入新課(直接導(dǎo)入)
二、文學(xué)常識(shí)
1、荀子(約前313~前238),名況,時(shí)人尊稱為“荀卿”(孔子為孔圣人,孟子為亞圣),戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學(xué)說,又能揚(yáng)棄其消極成分,并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說,成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。
荀子曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒,后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。
荀子和孟子是儒家中對(duì)立的兩派。
①孟子強(qiáng)調(diào)“法先王”;荀子強(qiáng)調(diào)“法后王”,他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
、诿献訌(qiáng)調(diào)施仁政、行王道,強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、民貴君輕;荀子主張選賢能、明賞罰,兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治;
、诿献诱J(rèn)為“性本善”;荀子認(rèn)為“性本惡”,所以要“明禮而化之”。強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子是韓非子的老師,他承認(rèn)儒家的基本思想,但事實(shí)上是法家思想的前奏者和培育者。
2、荀子的著作有《荀子》二十卷!盾髯印芬粫32篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。
該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。
3、題解
《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。 “勸”是“勸勉”的.意思!秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
三、語(yǔ)法總結(jié)
難點(diǎn)翻譯:積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。
1、通假字(107練習(xí)三)
、佥娨詾檩啠淝幸(guī)
、陔m有槁暴,不復(fù)挺者
、蹌t知明而行無(wú)過矣
、芫由钱愐
2、一詞多義(107絕、強(qiáng)、假、望、聞)
生:君子生非異也(生通“性”資質(zhì)、稟賦,名詞)
蛟龍生焉(生長(zhǎng),動(dòng)詞)
一:騏驥一躍(一,數(shù)詞)
用心一也(專一,形容詞)
利:非利足也(敏捷、快,形容詞)
“利足”──現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式,如“快手”(干事情快)。利足,就是跑得快。
金就礪則利(銳利,形容詞)=蚓無(wú)爪牙之利
3、詞類活用:
、賱(dòng)詞的使動(dòng)用法:木直中繩,輮以為輪。
、诿~作狀語(yǔ):a.君子博學(xué)而日參省乎己
b.上食埃土,下飲黃泉
、勖~用作動(dòng)詞:a.假舟楫者,非能水也
4、古今異義詞
、傩妨蚨 蟹腿,跪下
、隍緹o(wú)爪牙之利 爪子和牙齒,幫兇、走狗;感情色彩變化
5、特殊句式
。╨)判斷句
、偾,取之于藍(lán)
②冰,水為之
③雖有槁暴不復(fù)挺者,輮使之然也
、艿歉叨校鄯羌娱L(zhǎng)也
、菥由钱愐玻萍儆谖镆
。2)固定格式
無(wú)以至千里(“無(wú)以…”意為“沒有用來…的辦法”。下文“無(wú)以成江!敝小盁o(wú)以”同此)
(3)定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)
四、分析課文(先完成106練習(xí)一)
第一段 提出學(xué)不可以已的論點(diǎn)
。1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?
點(diǎn)撥:用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義作用很大,所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,就是不能停止學(xué)習(xí)。
第二段 學(xué)習(xí)的意義
第一步:弄清觀點(diǎn)
、 這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句。)
、陂_頭說:“學(xué)不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?
不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn),而是用來證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。
③既然如此,“學(xué)不可以已”和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?
后者用來證明前者──因?yàn)椤安⿲W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過”的功效,所以“學(xué)不可以已”。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系
、茉凇熬硬⿲W(xué)而日參省乎己”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?
“博”──要“博”則“不可以已”;“日”──每天,亦“不已”之意。
第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵
1、這段話中的設(shè)喻可分幾組?
分三組:①“青,取之于藍(lán)……而寒于水”;②“木直中繩……輮使之然也”,③“故木受繩……則利”。
2、這三組設(shè)喻從總體上看,都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過矣”這一論點(diǎn)的。既然如此,是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?
不是,因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?/p>
3、它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?
是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照,說明后者高于前者,用來比喻人們(經(jīng)過學(xué)習(xí),其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前,智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。
說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變,則不會(huì)恢復(fù)到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去,用“輮”來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。
“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果,照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過”;可見這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括,由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。
第三段 學(xué)習(xí)的作用
1、本段有哪些設(shè)喻,先一一列舉出來。
、佟摆柖辈蝗纭暗歉咧┮姟保虎凇暗歉叨小眲t“見者遠(yuǎn)”;③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩;④“假輿馬”可“致千里”;⑤“假舟楫”可“絕江河”。)
2、這些設(shè)喻各有什么作用?
、儆脕碚f明“終日而思”不如“須臾之所學(xué),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。
、冖邰堍萦脕碚f明“君子生非異也,善假于物也”
3、“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?
不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”,都是自然物;④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”,是人的發(fā)明創(chuàng)造之物,二者有層次高低之分。
4、起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?
“學(xué)”是前提條件,“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善,能創(chuàng)造可用之物,則是善之善者。
補(bǔ)充:作者在本文中所論述的觀點(diǎn),跟他的“性惡”說是分不開的。因?yàn)椤靶詯骸,所以需要改造,改造后即可為善,“雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也”,就說明了這一點(diǎn)。改造的方法就是進(jìn)行教育,“木受繩則直,金就礪則利”,說明教育可以改造人,使人為善。這種教育改造,有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程,所以又說“積善成德,而神明自得,圣心備焉!
第四段 學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法
1、課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的?
可分為三層。
第一層論述學(xué)習(xí)要積累,是先正面后反面設(shè)喻論述的。
第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,是反正、反正設(shè)喻論述的。
第三層論述學(xué)習(xí)要專一,是先正面后反面設(shè)喻論述的。
五、鑒賞本文的論證藝術(shù)
。1)本文運(yùn)用了大量生活中常見的比喻,把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng),深入淺出,使讀者容易接受。
、俦扔鞯男问绞嵌喾N多樣的
有時(shí)用同類事物設(shè)喻,從相同的角度反復(fù)說明問題,強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如:登高而招,順風(fēng)而呼,假輿馬,假舟楫,積土成山,積水成淵。
有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起,形成鮮明的對(duì)照,讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照,朽木與金石對(duì)照。
②設(shè)喻方式有時(shí)先反后正,有時(shí)先正后反,內(nèi)容各有側(cè)重,句式也多變化,讀來毫無(wú)板滯之感。
有的比喻,單說比喻而把道理隱含其中,讓讀者思考,如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。
有的先設(shè)比喻,再引出道理,如“登高而招,臂非加長(zhǎng)也。而見者遠(yuǎn)”,“假舟楫者,非能水也,而絕江河”。
有的先設(shè)比喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德,而神明自得,圣心備焉”的道理,再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。
。2)論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),是本文另一特點(diǎn),全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。先闡述意義,在點(diǎn)明方法,由為什么——怎么辦,層層深入
。3)語(yǔ)言特點(diǎn):多用對(duì)偶,夾用排比,也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛,說理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用,使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧,又參差錯(cuò)落、變化流暢,反映了荀文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。
六、補(bǔ)充勸學(xué)名句:
花有重開日,人無(wú)再少年。
不吃苦中苦,難做人上人。
只要有恒心,鐵棒磨成針。
眼里過千遍,不如手里過一遍。
千聞不如一見,百看不如一干。
書到用時(shí)方恨少,是非經(jīng)過不知難。
莫享少年福,免受老來窮。
積財(cái)不如教子。
棒頭出孝子,嬌養(yǎng)忤逆兒。
一日為師,終身為父。
不讀一家書,不知一家理。
教子不離書,種地不離豬。
學(xué)好三年,學(xué)壞三天。
成人不自在,自在不成人。
棒槌鉆牛皮,雖慢窟窿大。
師打徒不恨,父打子不羞。
年怕中秋月怕半,一周單怕星期三。
獨(dú)牛難套,獨(dú)子難教。
三年荒個(gè)秀才。
少壯不努力,老大徒傷悲。
平時(shí)不用功,考試叫老兄。
三天不練手生,三天不念口生。
先學(xué)做人之道,再習(xí)成材之法。
地種不好荒一年,兒教不好害一生。
活到老學(xué)到老,學(xué)一輩子學(xué)不了。
丈夫無(wú)技藝,虛活一世人。
五谷豐登不離豬,改門換戶靠讀書。
學(xué)者如禾如稻,不學(xué)如篙如草。
遺子黃金滿屋,不如教子一經(jīng)。
大匠教人以規(guī)矩,良師正人以言行。
先生先生你莫尬,你給我寫個(gè)黿鼉龜鱉灶;先生先生你莫夸,你給我
寫個(gè)飛鳳家(均指繁體字)。
寒門生貴子,白屋出公卿。
師傅手藝不高,教下徒弟扭腰。
惜錢休教子,護(hù)短莫投師。
七、練習(xí)
(一)解釋下列多義詞:
1. 積土成山,風(fēng)雨興焉 正通人和,百?gòu)U具興 漢室可興也
2. 學(xué)不可以已 人之為學(xué)有難易乎 今諸生學(xué)于大學(xué)
3. 駑馬十駕,功在不舍 醫(yī)之好治不病以為功
4. 青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)
。ǘ┱f明下列加黑詞的意義和用法:
1.木直中繩 2.而絕江河 3.非利足也 4.上食埃土
。ㄈ┻x擇詞義:
1.“疾”字有以下幾個(gè)常用義①小病,②苦痛,③痛恨,④快、迅速,⑤強(qiáng)、猛烈⑥通“嫉”,妒忌,⑦弊病,缺點(diǎn)。
順風(fēng)而呼,聲非加疾也( )
雖乘奔御風(fēng),不以疾也( )
君有疾在腠里,不治將恐深( )
。êH穑┧丶泊髴艏娌
寡人有疾,寡人好色( )
會(huì)長(zhǎng)老,問人民所疾苦( )
2.“絕”字有以下幾個(gè)常用義:①杜絕、斷絕,②隔絕,③極、盡、窮盡,④停止、消失,⑤無(wú)路可通,⑥很、非常。
非能水也,而絕江河( )
空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕( )
以小舟夜泊絕壁之下( )
率妻子邑人來此絕境( )
則請(qǐng)立太子為王,以絕秦望( )
3.“致”字有以下幾個(gè)常用義:①達(dá)到,②送達(dá),③表達(dá)、傳達(dá)④招引、引來,⑤歸還、交還,⑥意態(tài)、情趣、⑦盡、極。
非利足也,而致千里( )
此人可就見,不可屈致也( )
羅敷前致詞:使君自有歸( )
是我于花之未開,先享無(wú)窮逸致矣( )
不專心致志,則不得也( )
4.“強(qiáng)”有兩個(gè)讀音:①qiáng,②qiǎng;有以下幾種常用義:①健壯、強(qiáng)壯,②強(qiáng)大、勢(shì)力過人,③優(yōu)越、好,④有余、有多,⑤勉強(qiáng),⑥強(qiáng)迫,使用強(qiáng)力。
蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)( )( )
秦貪,負(fù)其強(qiáng),以空言求壁( )( )
學(xué)有未達(dá),強(qiáng)以為知( )( )
策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強(qiáng)( )( )
……吾去去矣。將軍強(qiáng)留之( )
5.“用”字有以下幾個(gè)常用義:①任用,②使用,③采用,④用途、用處,⑤物資,財(cái)用,⑥因 、由。
用心一也( )
又備經(jīng)年裹物之用( )
兵精足用,英雄樂業(yè)( )
愿早定大計(jì),莫用眾人之議也( )
皇上欲大用康先生( )
。ㄋ模﹨^(qū)別下邊各句子里加黑的詞的用法:
1.青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)
君子生非異也,善假于物也
2.假舟楫者,非能水也
雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也
3.知明而行無(wú)過矣
吾嘗終日而思矣
假輿馬者,非利足也,而致千里
積善成德,而神明自得,圣心備焉
。ㄎ澹┓g下面三個(gè)句子,要特別注意加黑詞詞義的落實(shí):
1.假輿馬者,非利足也,而致千里。
2.故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。
3.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
(六)填寫本文不同設(shè)喻方法的例句:
1.正反對(duì)照的形式,如____________________________________
______________________________________________________。
2.反復(fù)形式,如__________________________________________
_______________________________________________________。
3.先用比喻,再引出道理,如______________________________
_______________________________________________________。
4.單說比喻,不提論斷,使道理隱含其中,如_______________
_____________________________________________________。
5.先設(shè)喻引出道理,再用另外的比喻作進(jìn)一步論證,如_______
荀況
天行有常,不為堯存,不為桀亡,應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇。疆本而節(jié)用,則天不能貧;養(yǎng)備而動(dòng)時(shí),則天不能病;循道而不忒,則天不能禍。故水旱不能使之饑,寒暑不能使之疾,妖怪不能使之兇。本荒而用侈,則天下不能使之富;養(yǎng)略而動(dòng)罕,則天下不能使之全;倍道而妄行,則天下不能使之吉。故水旱未至而饑,寒暑未薄而疾,妖怪未至而兇。受時(shí)與治世同,而殃禍與治世異;不可以怨天,其道然也。故明與天人之分,則可謂至人矣。
——荀子《天論》
勸學(xué)語(yǔ)文教案11
【教學(xué)目標(biāo)】
1、積累文言詞匯,整體感知文意,學(xué)習(xí)議論文文章的寫作方法。
2、學(xué)習(xí)比喻論證、對(duì)比論證的方法,提升學(xué)生論辯說理能力。
3、明確學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)起到的重要作用;學(xué)習(xí)必須通過“積累”“堅(jiān)持”“專一”的方法提升的'道理。
。ㄒ唬┲R(shí)導(dǎo)入
關(guān)于人性的善惡,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子各有見解,孟子認(rèn)為人性善,荀子認(rèn)為人性惡。荀子的思想見解有邏輯分析,有論證過程,自成思想體系,相對(duì)成熟。荀子認(rèn)為,“生之所以然者謂之性”“性者,本始材樸也;偽者,文理隆盛也。無(wú)性則偽之無(wú)所加,無(wú)偽則性不能自美!闭?yàn)椤叭诵詯骸保攒髯又鲝埻ㄟ^學(xué)習(xí)教化,抑制惡,使人性的惡向善不斷地轉(zhuǎn)化。所以荀子提倡學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的必要性,提出“學(xué)無(wú)止境”。
。ǘ┯眯穆犠x
教師示范朗讀,請(qǐng)學(xué)生請(qǐng)準(zhǔn)字音,節(jié)奏,語(yǔ)調(diào)和情感。
。ㄈ┯们槔首x
請(qǐng)同學(xué)們帶著自己的理解,讀出整齊句式的氣勢(shì),讀出作者對(duì)所有學(xué)習(xí)者的勸諫之情。
。ㄋ模┯弥琴p讀
請(qǐng)同學(xué)們自由誦讀,讀出文章流暢的文脈,一邊讀,一邊領(lǐng)悟,交流分享《勸學(xué)》的論證手法。
1、文章內(nèi)容講述“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn),學(xué)習(xí)的重要意義,努力學(xué)習(xí)必須靠積累、堅(jiān)持、專一的方法。
2。文章語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華,明白曉暢,短小精悍,情韻悠長(zhǎng)。
勸學(xué)語(yǔ)文教案12
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo):
、 了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。
、 掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。
、 掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。
2、能力目標(biāo):
學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法,提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
3、德育目標(biāo):
⑴ 明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。
、 理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。
2、背誦全文,積累文言詞語(yǔ)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
掌握全文比喻代議,寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)。
【教學(xué)方法】
1、提綱式教學(xué)法。
2、點(diǎn)撥法與討論法相結(jié)合。
【教具準(zhǔn)備】
多媒體、CAT課件、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
二、荀子簡(jiǎn)介
學(xué)生讀注釋,教師補(bǔ)充 多媒體顯示:
荀子(約公元前313~前238),名況,當(dāng)時(shí)人們尊重他,稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,寫作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來失官居家著書,死后葬于蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
三、解題
《勸學(xué)》的`“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。 教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字,問道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問:“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。
四、熟讀課文,把握文意
1、學(xué)生齊讀課文或聽錄音。
2、注意下列字詞讀音: 多媒體顯示:
1、第一組,通假字:
、 輮(róu)通煣
有(yòu)通又 知(zhì)是“智”的古字 暴(pù)是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近。)
、 生(xìng)通性(古音聲母韻母相同。)
2、第二組,其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字:
中(zhòng) 礪(lì) 參(cān) 省(xǐng) 跂(qì)
臾(yú) 螯(áo)
五、師生共同研習(xí)課文
1、研習(xí)第1段:
中心論點(diǎn):君子⑴曰:學(xué)不可以已⑵。
、 君子:有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。
、 已:停止。
提出中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。
2、研習(xí)第2段:
、 學(xué)生齊讀第2段:
、 講解第2段:
青①,取之于藍(lán)②,而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩③,輮④以為輪,其曲中規(guī)⑤。
① 青:靛青,一種染料。
② 藍(lán):草名,也叫蓼藍(lán),葉子可制染料。
、 中繩:合乎拉直的墨線。
、 輮:使…彎曲。
⑤ 規(guī):測(cè)圓之器。
雖①有②槁暴③,不復(fù)挺④者,輮使之然也。
、 雖:即使。
② 有:通“又”。
、 槁暴:槁,枯。暴,通“曝”,曬。
、 挺:直。
故木受繩①則直,金②就③礪④則利。
、 受繩:經(jīng)墨線量過。
② 金:金屬制的刀劍等。
、 就:動(dòng)詞,靠近,接近。
、 礪:磨刀石。
君子博學(xué)而日參①、诤酡奂,則知④明而行無(wú)過⑤矣。
、 參:驗(yàn),檢查。
、 。菏〔臁
、 乎:相當(dāng)于“于”。
、 知:通“智”,智慧。
⑤ 過:過錯(cuò)。
、 要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。
明確:
青─→藍(lán) 冰─→水
勝于 寒于
直木─→輪 木─→直 金─→利
輮 繩 礪
、 上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己,改變自己。他們是平行并列的,還是依次排列的?請(qǐng)分析說明。
(學(xué)生思考、討論。)
明確:從論證思路可以看出,本段可以分層:
、 人只要不斷學(xué)習(xí),就能得到發(fā)展、提高; ② 人只有博學(xué),才能增長(zhǎng)知識(shí),培養(yǎng)品德,鍛煉才干,即達(dá)到“知明而行無(wú)過”這兩層不是平行.并列的,而是延伸。
3、研習(xí)第3段:
、 學(xué)生齊讀第3段。
、 講解第3段。
吾嘗終日而思矣,不如須臾①之所學(xué)也;吾嘗跂②而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn)③;順風(fēng)而呼,聲非加疾④也,而聞?wù)哒芒荨?/p>
、 須臾:片刻。
、 跂:提起腳后跟。
③ 見者遠(yuǎn):人在遠(yuǎn)處也能看見。
、 疾:強(qiáng),這里指聲音宏大。
⑤ 彰:明顯,顯著。
假①輿②馬者,非利足③也,而致④千里;假舟楫者,非能水⑤也,而絕⑥江河。君子生⑦非異也,善假于物⑧也。
、 假:借助,利用。 ② 輿:車。
、 利足:腳步快。
④ 致:達(dá)到。
⑤ 能水:指游水,能,動(dòng)詞。
⑥ 絕:渡。
、 生:通“性”,資質(zhì),稟賦。
、 物:外物,指各種客觀條件。
、 要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話。
明確:君子生非異也,善假于物也。
、 提問:作者選哪些比喻來論證這一觀點(diǎn)的?
六、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、完成課后練習(xí)1、2、3題。
勸學(xué)語(yǔ)文教案13
一、導(dǎo)入
既來(升入高中)之,則安之,我教《勸學(xué)》.!獙W(xué)習(xí)的重要性?學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度?——進(jìn)入課文二、作者簡(jiǎn)介
“性本惡”→“明禮而化之”
三、釋題
關(guān)鍵字:勸——何解?
學(xué)——學(xué)什么?
四、朗誦
五、理清思路,內(nèi)容分析
1、作者開門見山,引用了什么觀點(diǎn)?
2、荀子為什么強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)?
△變)(書與人、獲得教養(yǎng)、學(xué)習(xí)改變一生……)
△怎樣變?(比喻)
3、學(xué)習(xí)的'意義與作用又何在呢?
4、學(xué)習(xí)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度與方法?
5、結(jié)構(gòu)梳理:
第一段:中心論點(diǎn):學(xué)不可以已提高自己(兩喻)第二段:學(xué)習(xí)的意義:(五喻)改變自己(三喻)第三段:學(xué)習(xí)的作用:彌補(bǔ)不足(五喻)積累(四喻)第四段:學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度(十喻)堅(jiān)持(四喻)正反對(duì)比專心(兩喻)六、分類歸納總結(jié)文言文知識(shí)1.詞類活用(1)“假舟楫者,非能水也,而絕江河”中的“水”(2)“君子博學(xué)而日參省乎已”中的“日”
2.特殊句式
。1)介詞結(jié)構(gòu)后置A青出于藍(lán),而青于藍(lán),高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《我教《勸學(xué)》.》。B冰,水為之,而寒于水。(2)定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)。3.一詞多義
勸學(xué)語(yǔ)文教案14
內(nèi)容預(yù)覽:
《孫權(quán)勸學(xué)》教案
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、熟讀課文,揣摩想像人物當(dāng)時(shí)的語(yǔ)氣、神態(tài)和心理活動(dòng)。
2、品味語(yǔ)言,理解呂蒙與魯肅對(duì)話的含義。
3、學(xué)習(xí)一些文言實(shí)詞和虛詞的用法,提高自學(xué)能力。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、揣摩體會(huì)人物的語(yǔ)言特點(diǎn),并能讀出人物不同的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。
2、理解呂蒙與魯肅對(duì)話的含義。
學(xué)習(xí)安排:二課時(shí)
學(xué)習(xí)過程:
自主學(xué)習(xí)
、辶私庾髌罚
㈡、讀譯課文,理解文意
1、讀一讀:
學(xué)生自由朗讀課文,讀準(zhǔn)字音、停頓、節(jié)奏、表情,注意人物對(duì)話的語(yǔ)氣。
根據(jù)提示,讀出下面句子的正確的語(yǔ)氣。
A '卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!'(語(yǔ)重心長(zhǎng),諄諄告誡)
B '孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!'(反問句。強(qiáng)調(diào)學(xué)的.目的,有責(zé)怪的語(yǔ)氣。)
C '卿言多務(wù),孰若孤?'(反問句。否定呂蒙托辭的理由。要重讀強(qiáng)調(diào)。)
D '卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!'(感嘆句,驚訝贊嘆的語(yǔ)氣)
E '大兄何見事之晚乎!'(感嘆句,帶有自豪的語(yǔ)氣。)
2、譯一譯:圈點(diǎn)勾畫,粗通文意,嘗試用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。
、僖呻y詞語(yǔ)探究:
以四人小組為單位討論文中理解有困難的詞句或文言常用詞語(yǔ)。以提問形式在班內(nèi)交流,教師適當(dāng)提示、指導(dǎo)。
②理解下列句子的含義。
a蒙辭以軍中多務(wù)。應(yīng)理解為:“蒙以軍中多務(wù)辭,以:拿,用,介詞。
b大兄何見事之晚乎!應(yīng)理解為:長(zhǎng)兄怎樣知道這件事這么晚。『危涸趺,為何。
c刮目相待:用新的眼光來看待。也作“刮目相看”:刮:擦。摩。刮目:擦眼。待:相看待。
3、議一議:
①魯肅為什么會(huì)對(duì)呂蒙 “刮目相待”?
、趨蚊蓪W(xué)有所成,課文直接表現(xiàn)這一點(diǎn)沒有?是怎樣表明的?
、蹫槭裁础笆縿e三日,即更刮目相待!
⑥ “刮目相待”后,魯肅有何舉動(dòng)?說明了什么?
(與呂蒙結(jié)友,說明魯肅對(duì)呂蒙的賞識(shí)、認(rèn)可。)
二、導(dǎo)學(xué)過程
、濉⑿〗M展示
、婧献魈骄浚(dòng)釋疑
1、合作探究:
、佟扒浣裾卟怕,非復(fù)吳下阿蒙!”表現(xiàn)了魯肅怎樣的感情?
、凇笆縿e三日,……大兄何見事之晚乎!”表現(xiàn)了呂蒙怎樣的心境?
、邸肮文肯啻焙,魯肅有何舉動(dòng)?說明了什么?
2、互動(dòng)釋疑:四人小組提問釋疑,全班交流解決。
四、模仿表演,體驗(yàn)反思
1、模仿表演:
2、體驗(yàn)反思:
你怎樣看待呂蒙讀書迅速長(zhǎng)進(jìn)這一事情?這對(duì)你有什么啟示呢?
五、總結(jié)存儲(chǔ),課外延伸
1、總結(jié)存儲(chǔ): 2、課外延伸:
①解釋“吳下阿蒙”“刮目相待”并造句。
②《孫權(quán)勸學(xué)》【拓展閱讀】
魯肅過蒙屯下
魯肅代周瑜,當(dāng)之陸口,過蒙屯下。肅意尚輕蒙,或說肅曰:“呂將軍功名日顯,不可以故意待也,君宜顧之。”遂往詣蒙。酒酣,蒙問肅曰:“君受重任,與關(guān)羽為鄰,將何計(jì)略以備不虞?”肅造次應(yīng)曰:“臨時(shí)施宜!泵稍唬骸敖駯|西雖為一家,而關(guān)羽實(shí)熊虎也,計(jì)安可不豫定?”因?yàn)槊C畫五策。肅于是越席就之,拊其背曰:“呂子明,吾不知卿才略所及乃至于此也!彼彀菝赡福Y(jié)友而別。時(shí)蒙與成當(dāng)、宋定、徐顧屯次比近,三將死,子弟幼弱,權(quán)悉以兵并蒙。蒙固辭,陳啟顧等皆勤勞國(guó)事,子弟雖小,不可廢也。書三上,權(quán)乃聽。蒙于是又為擇師使輔導(dǎo)之其操心率如此。(《三國(guó)志?呂蒙傳》節(jié)選)
1.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
。1)過: (2)詣: (3)就:
(4)悉:
2.用“/”給下列句子斷句。
于 是 又 為 擇 師 使 輔 導(dǎo) 之 其 操 心 率 如 此
3.句子翻譯
。1)將何計(jì)略以備不虞?
譯文:
。2)吾不知卿才略所及乃至于此也。
譯文:
4.魯肅為什么和呂蒙“結(jié)友”?
答:
5.聯(lián)系課文《孫權(quán)勸學(xué)》,談?wù)勀銓?duì)呂蒙的看法。
4、兩文都是談學(xué)習(xí)的,共涉及四個(gè)人,讀完后你得到什么啟發(fā)?請(qǐng)寫在下面橫線上。
答:
____________
②寫一篇讀后感.談?wù)剬W(xué)了本文后你的體會(huì)。
③課后背誦全文。
勸學(xué)語(yǔ)文教案15
【教學(xué)設(shè)想】
本文節(jié)選自《資治通鑒》,寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃始就學(xué)”,其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)讓學(xué)生能“閱讀淺顯文言文,能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”“培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境”,“培養(yǎng)學(xué)生在課堂內(nèi)外討論問題,積極發(fā)表自己的看法”的理論,將本課設(shè)計(jì)為:應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確的朗讀課文,理解課文;以學(xué)生表演故事情節(jié),多角度評(píng)價(jià)表演,形象地感知人物語(yǔ)言和人物形象為主,教師積極參與,適時(shí)點(diǎn)撥為輔的教學(xué)形式。另外,可將呂蒙與方仲永作比較,進(jìn)行延伸遷移,貫徹“培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀,價(jià)值觀”的理論。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)
、 識(shí)記重點(diǎn)字詞,理解文章內(nèi)容。
、 掌握本文有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。
、 學(xué)習(xí)運(yùn)用“吳下阿蒙”、“刮目相待”等成語(yǔ)。
。、能力目標(biāo)
、 朗讀課文,揣摩文中言簡(jiǎn)意豐,生動(dòng)傳神,富于情味對(duì)話描寫,體會(huì)人物各自說話時(shí)語(yǔ)氣、神態(tài)和心理,揣摩人物的性格特征。
、 使學(xué)生懂得“善勸”“好學(xué)”的重要性。
。、德育目標(biāo)
理解刻苦治學(xué),不斷提高自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng),于國(guó)于己都意義重大,勉勵(lì)同學(xué)要重視學(xué)習(xí),養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。
4、教學(xué)重點(diǎn):
、 積累文言詞語(yǔ),理解“吳下阿蒙”、“刮目相待”等成語(yǔ)。
、 體會(huì)人物語(yǔ)言的情味。
【教學(xué)方法】
。、朗讀法。根據(jù)本文以對(duì)話為主的特點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀,可聽讀、齊讀、思讀、分角色讀等。
。病⒈硌莘。將本課設(shè)計(jì)為以學(xué)生表演故事情節(jié),教師適時(shí)點(diǎn)撥教學(xué)形式,領(lǐng)會(huì)文中三位人物各自說話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理,再現(xiàn)人物形象。
。场⒂懻摲。培養(yǎng)學(xué)生在課堂內(nèi)外討論問題,積極發(fā)表自己的看法習(xí)慣,使學(xué)生懂得“善勸”“好學(xué)”的重要性。
4、競(jìng)賽法。進(jìn)行快速背誦競(jìng)賽,激發(fā)學(xué)生的趕超意識(shí)。
【教學(xué)時(shí)間】
一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
前面我們學(xué)習(xí)了《傷仲永》一文,文章寫方仲永從幼年聰慧過人,卻因其父“不使學(xué)”而“泯然眾人”。今天我們學(xué)習(xí)一篇有關(guān)古人年長(zhǎng)始學(xué),學(xué)有所成的文章,它就是《孫權(quán)勸學(xué)》。
二、題目、作家作品簡(jiǎn)介
1、孫權(quán),字仲謀,三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的國(guó)君。呂蒙,字子明,三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的名將、本文寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃始就學(xué)”,其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn) ,令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話。
。、這篇文章選自《資治通鑒》,由同學(xué)來介紹一下相關(guān)資料。
、 司馬光(1019~1086),字君實(shí),北宋政治家、史學(xué)家。
⑵ 《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千三百六十二年的史事,宋神宗以其“鑒于往事,有資于治道”,命名為《資治通鑒》,司馬光編纂此書的目的是為統(tǒng)治者治國(guó)提供歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
三、初讀課文,正音正字
。、范讀!秾O權(quán)勸學(xué)》究竟怎樣勸呂蒙的呢?我們來了解一下文章,聽的時(shí)候注意掌握字、詞的讀音,注意重音、停頓等朗讀技巧。
。、齊讀課文,熟悉內(nèi)容。
四、譯讀課文,積累詞句,疏通文義,理清結(jié)構(gòu)
學(xué)生結(jié)合課下注釋讀文章,疏通文意,有疑問的劃出來。
1、理解下列詞語(yǔ)的'意思。
當(dāng)途:當(dāng)?shù),?dāng)權(quán)
辭:推辭
治經(jīng):研究儒家經(jīng)典
涉獵:瀏覽群書,不作深入研究
見往事:了解歷史。
。、理解下列成語(yǔ)并學(xué)會(huì)運(yùn)用。
吳下阿蒙:吳下,指吳縣,現(xiàn)江蘇蘇州;阿蒙,指呂蒙;比喻人學(xué)識(shí)尚淺,F(xiàn)在多用在他人有了轉(zhuǎn)變方面,凡學(xué)識(shí)大進(jìn),或地位從低下而攀高了,以及窮困而至富有了,都可以用此語(yǔ)。
(例句)你還不知道嗎?小張已榮升為經(jīng)理,可不再是吳下阿蒙了。
刮目相待:刮目,擦擦眼,意思是改變舊看法,用新眼光看人。
(例句)經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí),小海的成績(jī)突飛猛進(jìn),你對(duì)他可要刮目相待。
3、理解下列重點(diǎn)句子的含義。
、 蒙辭以軍中多務(wù)。(倒裝句)
理解為:“蒙以軍中多務(wù)辭”,呂蒙用軍中事務(wù)多來推辭。以:拿,用,介詞。
、 大兄何見事之晚乎!
長(zhǎng)兄怎么知道這件事這么晚啊!何:怎么,為何。
4、疏通文義,理清結(jié)構(gòu)、
口譯課文,標(biāo)出問題,小組探討,理清結(jié)構(gòu)。
概括情節(jié):孫權(quán)勸學(xué)(詳寫)──呂蒙就學(xué)(略寫)──魯肅贊學(xué)(側(cè)面描寫)。
五、情景再現(xiàn),表演課文內(nèi)容,評(píng)價(jià)表演
。薄⒈硌莨适。按自己的理解表演課文,盡量使用原文的語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)話,可進(jìn)行合理的想象。
讓學(xué)生分小組表演,再抽一組上臺(tái)表演,其他同學(xué)認(rèn)真觀看,準(zhǔn)備評(píng)價(jià)表演。
。、評(píng)價(jià)表演。從表演有沒有把握好人物語(yǔ)言情味、人物形象等方面來評(píng)價(jià)。
⑴ 評(píng)價(jià)演員孫權(quán)
、 涉及到的語(yǔ)言情味有以下幾項(xiàng)。
、 “不可不學(xué)!”應(yīng)該是怎樣的口氣?
用雙重否定的形式,語(yǔ)氣堅(jiān)決,表現(xiàn)了孫權(quán)對(duì)呂蒙要求嚴(yán)格,同時(shí)嚴(yán)厲中又可見關(guān)心、厚望。
Ⅱ “孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?”應(yīng)該怎樣表達(dá)?
“邪”表示反問語(yǔ)氣,譯為“嗎”,隱隱可見孫權(quán)對(duì)呂蒙不聽勸誡的不悅神情和略帶責(zé)備的意味。
、 “卿言多勞,孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益。”應(yīng)該怎樣表達(dá)?
反問句,語(yǔ)重心長(zhǎng),言辭懇切、鼓勵(lì)呂蒙求學(xué)。
、 人物形象
讓學(xué)生根據(jù)自己的理解說出孫權(quán)應(yīng)該具有什么樣的特點(diǎn)?
。c(diǎn)撥:孫權(quán)的這番勸言,先揭示學(xué)習(xí)的必要性,再說學(xué)習(xí)的目的、方法,然后揭示學(xué)習(xí)的可能性,委婉的批評(píng),最后現(xiàn)身說法,讀書的益處,表現(xiàn)出他的善勸。)
⑵ 評(píng)價(jià)演員呂蒙
、 涉及到的語(yǔ)言情味的有:
“士別三日,即更刮目相待,大兄何見事之晚乎!”這句話表現(xiàn)了呂蒙當(dāng)時(shí)怎樣的心情?
為自己的進(jìn)步深感自得、自豪,并不是埋怨魯肅,“乎”表感嘆語(yǔ)氣,相當(dāng)于“啊”。
、 人物形象
虛心受教,善于學(xué)習(xí)。
⑶ 評(píng)價(jià)魯肅
“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”一句可見魯肅當(dāng)時(shí)怎樣的神情和心理?說明了什么?
十分驚奇的神態(tài),呂蒙的變化判若兩人,使魯肅既吃驚,又情不自禁地發(fā)出贊嘆。這句話從側(cè)面反映呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的長(zhǎng)進(jìn)。
六、背讀課文,體驗(yàn)反思,總結(jié)全文
本文通過寫呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃始就學(xué)”,其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn),令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的故事,強(qiáng)調(diào)了讀書學(xué)習(xí)對(duì)增長(zhǎng)才略的重要作用。
七、延伸遷移
比較方仲永和呂蒙的變化,你有什么樣的啟示?
呂蒙:當(dāng)涂掌事,乃始就學(xué)。年長(zhǎng)乃學(xué),學(xué)有所成
方仲永:五歲能詩(shī),賢于材人遠(yuǎn)矣。少年不學(xué),一事無(wú)成。
八、布置作業(yè)
1、解釋下列加點(diǎn)的詞。
⑴ 蒙辭以軍中多務(wù)( )
、 但當(dāng)涉獵( )
⑶ 見往事耳( )
、 即更刮目相待( )
2、翻譯下面文言句子。
、 卿今者才略,非夏吳下阿蒙!
、 土別三日,即更刮目相待。
。、語(yǔ)言運(yùn)用
“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”,“士別三日,即更刮目相待”,經(jīng)過學(xué)習(xí),呂蒙感嘆道“學(xué)識(shí)英博,非復(fù)吳下阿蒙”(《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》,在你的周圍,你的朋友、同學(xué)、兄弟姐妹等等,他(她)們中有人發(fā)生變化嗎?請(qǐng)將這一變化寫出來。
【教學(xué)反思】
《孫權(quán)勸學(xué)》是一篇自讀課,故事性很強(qiáng),本節(jié)課教學(xué)重點(diǎn)放在了朗讀上,通過自由讀、齊讀、小組讀、分角色讀、演課本劇等多種形式的朗讀,理解課文,體會(huì)人物說話的語(yǔ)氣,把握人物形象。自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法在這節(jié)課中得以充分體現(xiàn)。培養(yǎng)了學(xué)生的概括、表達(dá)、表演等方面的能力,加以多媒體教學(xué)手段課堂氣氛相當(dāng)活躍。
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