《黃帝內(nèi)經(jīng)》中女性養(yǎng)生的哲學(xué)思考
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部系統(tǒng)闡釋中醫(yī)理論體系的典籍，包括《素問》和《靈樞》兩部分。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書并非出自一人之手，也不是同一時(shí)期完成，它較全面地反映了漢及其以前整個(gè)中華民族科學(xué)實(shí)踐和科學(xué)認(rèn)識的成就。《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)之上，是中國古代養(yǎng)生文化的集大成者。它運(yùn)用樸素的唯物論和辯證法思想，總結(jié)了先秦時(shí)期醫(yī)藥學(xué)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，集先秦諸子理論及醫(yī)藥學(xué)實(shí)踐之大成，形成了系統(tǒng)的養(yǎng)生觀，為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的形成奠定了理論基礎(chǔ)，也對后世中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)說的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
一、“天人相應(yīng)”的整體觀在女性養(yǎng)生中的體現(xiàn)——“女七”定律和“四氣調(diào)神”
“天人相應(yīng)”這一理念源于原始人類的天人一體觀，是中國人思考問題的總體觀念，這一觀念一直影響著中國傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展，并以天人合一這一思想觀念沉淀于整個(gè)民族心理之中。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)“女七”定律以及順應(yīng)四時(shí)來養(yǎng)生的思想，把天、地、人三者有機(jī)結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)人體生理本身的變化，順應(yīng)四季消長節(jié)律，保持體內(nèi)環(huán)境和體外環(huán)境的和諧統(tǒng)一，也就是養(yǎng)生要做到“天人相應(yīng)”。
(1)“女七”定律在女性養(yǎng)生中的指導(dǎo)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對女性的生命節(jié)律有一項(xiàng)很重要的描述，即《素問·上古天真論》曰：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長;二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子;三七，腎氣平均，故真牙生而長極;四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯;五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮;六七，三陽脈衰于上，面始焦，發(fā)始白;七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。”把女子的生理過程按照“七七”進(jìn)行劃分，說明了女人的一般生理過程，對女性養(yǎng)生保健具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
女子在七歲時(shí)，腎氣開始充盛，牙齒開始更換，毛發(fā)生長�！端貑�·宣明五氣篇》云：“腎主骨”，又古語云：“百物養(yǎng)生，莫先固齒。” 牙齒是人體最為重要的器官之一，也是人體健康與否的標(biāo)志。女子在二七一十四歲時(shí)，腎中精氣已經(jīng)充盈到一定程度，于是就產(chǎn)生了天癸。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講，女子到了二十一歲，腎氣充盛，智齒生長，而生理的發(fā)育才到極限。女子到二十八歲，筋骨堅(jiān)強(qiáng)，毛發(fā)長極，是身體最強(qiáng)壯的一個(gè)時(shí)期。中國傳統(tǒng)文化講究女子“二十而嫁”，二十一歲到二十八歲的八年間，要完成第一胎的生育，二十八歲是女人身體最好的'一個(gè)時(shí)期，以后，女人的身體就開始走下坡路，就開始衰老。這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于女人最佳懷孕時(shí)間的說明。五七三十五歲之時(shí)，陽明經(jīng)脈逐漸衰退，臉上開始長皺紋，面色變得焦黑，頭發(fā)也開始脫落，在這個(gè)時(shí)期的女性養(yǎng)生應(yīng)該注意什么呢?陽明脈，包括足陽明和手陽明兩條經(jīng)脈，分別對應(yīng)六腑中的胃和大腸。只要把胃的功能調(diào)理好，讓大腸經(jīng)保持暢通，女人是不容易衰老的。女子六七四十二歲時(shí)，三陽脈都開始衰退了，所以整個(gè)面部枯憔，頭發(fā)開始變白了。六腑的功能是受納、腐熟水谷、傳化精華和排泄糟粕，主要生理特點(diǎn)是“瀉而不藏”“動而不靜”“實(shí)而不能滿”“以通為用”“以通降下行為順”。到了這個(gè)年齡階段的女性，一定要注重養(yǎng)護(hù)自己的消化和吸收功能。七七四十九歲之時(shí)，腎精不足，任脈虛，天癸枯竭，太沖脈也開始虛弱了，女性就開始絕經(jīng)，進(jìn)入更年期。女人在絕經(jīng)期間，腎氣虛衰，腎水不能澆灌肝木，所以肝血漸虧，再加上沖任脈虛，肝失疏泄，所以會有抑郁的癥狀，神明失主，心神不寧。這個(gè)階段，女性應(yīng)該以養(yǎng)腎為本，再加上養(yǎng)血疏肝，滋陰降火。
(2)“四氣調(diào)神”在女性養(yǎng)生中的指導(dǎo)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對于女子的少、長、壯、老整個(gè)生理過程進(jìn)行了具體的說明，女性養(yǎng)生應(yīng)該遵循生理過程，在不同的年齡階段，重點(diǎn)養(yǎng)護(hù)不同的臟腑，以達(dá)到健康、美麗、減緩衰老的目的�！端貑�·四氣調(diào)神大論》有語云：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭……以使志生……此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。”“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)。夜臥早
起，無厭于日，使志無怒……使氣得泄……此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。”“秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧……收斂神氣……此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。”“冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿……去寒就溫，無泄皮膚，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。”強(qiáng)調(diào)了每一個(gè)季節(jié)的養(yǎng)生方。除此之外，女性因?yàn)槠渖硖攸c(diǎn)，心思細(xì)密，再加上社會競爭和來自各個(gè)方面的壓力，容易因?yàn)橐稽c(diǎn)兒小事而陷入焦慮不安、抑郁的不良情緒之中。對于精神上的修養(yǎng)，這段話也指出春天應(yīng)該輕松愉快，充滿生機(jī);夏天不要發(fā)怒，不要損傷心氣;秋天應(yīng)該安逸寧靜，保持肺氣的清凈;冬天要保持情志安靜平和，適應(yīng)冬天的藏氣。
二、辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)在女性養(yǎng)生中的體現(xiàn)——“陰陽五行”學(xué)說
何謂“陰陽”?《素問·陰陽應(yīng)象大論篇》言：“陰陽者，天地之道也……治病必求于本。”陰陽是宇宙間的一般規(guī)律，反映著人體生命本質(zhì)的規(guī)律�！端貑�·生氣通天論》曰:“自古通天者，生之本，本于陰陽……人體有形，不離陰陽……”強(qiáng)調(diào)了陰陽是萬事萬物的根本。對于人體如何分辨陰陽，《素問·金匱真言論》曰:“夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰;言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。”對于五臟六腑的陰陽之分，《素問·金匱真言論》曰:“言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。肝、心、脾、肺、腎五臟皆為陰;膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑皆為陽……故背為陽，陽中之陽，心也;背為陽，陽中之陰，肺也;腹為陰，陰中之陰，腎也;腹為陰，陰中之陽，肝也;腹為陰，陰中之至陰，脾也。”而女為陰，男為陽，女子最怕傷陰，所以女人進(jìn)補(bǔ)應(yīng)該首選人體之中的“陰中之陰” ——腎，以及“陰中之至陰” ——脾。
《素問·臟氣法時(shí)論》云：“五行者，金、木、水、火、土也，更貴更賤以知死生……而定五臟之氣……”是說五行，就是金、木、水、火、土，配合時(shí)令和氣候，有著衰旺之變化，從而確定五臟的盛衰�！端貑�·五臟生成篇》有“色味當(dāng)五臟：白當(dāng)肺、辛，赤當(dāng)心、苦，青當(dāng)肝、酸，黃當(dāng)脾、甘，黑當(dāng)腎、咸。故白當(dāng)皮，赤當(dāng)脈，青當(dāng)筋，黃當(dāng)肉，黑當(dāng)骨”，把五臟、五體、五味、五色的對應(yīng)關(guān)系做了總的論述，這就給我們的養(yǎng)生提供了指導(dǎo)：要養(yǎng)肺，就要多吃白色的或者辛味的食物;要養(yǎng)心，就要多吃紅色的或者苦味的食物;要養(yǎng)肝，就要多吃青色的或者酸味的食物;要養(yǎng)脾，就要多吃黃色的或者甘味的食物;要養(yǎng)腎，就要多吃黑色的或者咸味的食物。根據(jù)五行相生理論：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，這就是說肝好，心就好;心好，脾就好;脾好，肺就好;肺好，腎就好;腎好，肝更好。有相生就有相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，即：肝屬木，脾屬土，肝氣條達(dá)，可以疏泄脾的郁滯;肝火不滅，殃及脾胃，就會腹脹憋氣;脾胃屬土，土克水，脾的運(yùn)化，可以避免腎水的泛濫;腎屬水，心屬火，水克火，腎水的滋潤，能夠防止心火的上炎;心屬火，肺屬金，火克金，心火的陽熱，可以制約肺金清肅的太過;肺屬金，肝屬木，金克木，肺氣清肅下降，可以抑制肝陽上亢，所以消解肝火也可養(yǎng)肺。
女性要保持健康和美麗，就要懂些陰陽五行，利用這些陰陽五行相生相克的理論，來護(hù)養(yǎng)自己，而不是簡單地頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。
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