1. <rp id="zsypk"></rp>

      2. 夢游天姥吟留別教學(xué)內(nèi)容

        時(shí)間:2024-11-14 02:33:54 夢游天姥吟留別 我要投稿
        • 相關(guān)推薦

        夢游天姥吟留別教學(xué)內(nèi)容

          一、教學(xué)目標(biāo)

        夢游天姥吟留別教學(xué)內(nèi)容

          通過誦讀,體會(huì)作者蔑視權(quán)貴,反抗現(xiàn)實(shí),向往仙境,追求個(gè)人精神解放的思想感情。

          二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)

          (一)教學(xué)內(nèi)容

          指導(dǎo)誦讀,放手實(shí)踐,在實(shí)踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。

         �。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

          重點(diǎn):注重學(xué)生實(shí)踐,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題,加以指導(dǎo),提高學(xué)生的誦讀水平。

          難點(diǎn):誦讀方法的指點(diǎn)。

          三、教學(xué)對象分析

          該詩是詩人的代表作之一,屬古體詩,內(nèi)容并不艱深,學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書,基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情,則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧,效果不會(huì)很佳。

          鑒于此,充分利用現(xiàn)代媒體,緊扣課文本身的特點(diǎn)(句式參差:以七言為主,兼含四言、五言、六言、九言;感情豐富:既蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情,又表現(xiàn)了詩人對祖國大好河山的贊美之情,更凸現(xiàn)了詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神,同時(shí),也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度;篇幅長短:不似絕句體、律詩體那樣短,也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長,可謂長短適中,易于把握,與一節(jié)課的容量也相符),在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位,大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐,讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味,不失為一種比較好的做法。

          四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述

         �。ㄒ唬┏浞煮w現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時(shí),詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束,想象的羽翼隨意飛翔,在筆端展現(xiàn)出了變換萬千的景象,創(chuàng)造出了和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界,炫人眼目,動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過音樂(精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽的配樂)、語言(名家配樂誦讀)和畫面(精心設(shè)計(jì)每一幅頁面,特別是第二段,為了展示李白登山所見包括夢中所見,特精選了大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫,使學(xué)生有身臨其境的感覺)能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù),把學(xué)生帶進(jìn)李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情;二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。

         �。ǘ⿲ο箜撁孓D(zhuǎn)換的便捷性。為了節(jié)約課堂時(shí)間,提高媒體的使用效率,考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性,對象之間、頁面之間,比如,范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便,或通過鼠標(biāo),或通過鍵盤左右鍵,或通過快捷鍵。

         �。ㄈw現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理�,F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性,但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上,任何事物總得有個(gè)度,媒體的選擇和使用,也是如此,要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比,但語文課的特點(diǎn)(語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù))卻失去了。該設(shè)計(jì)中,不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個(gè)性的名句動(dòng)畫展示(讓學(xué)生快速走近李白、了解李白、親近李白、喜愛上李白)、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇(與詩歌中豐富而多樣的感情相配合),都遵循著充足性原理:圍繞學(xué)情而設(shè),充分而且必要。

          五、教學(xué)過程

         �。ㄒ唬┱n前預(yù)習(xí)

          1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放

          資料一:創(chuàng)作背景

          天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦,被玄宗征召入京,李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”,“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來到了,于是他高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,興高采烈地到了長安,但僅被任命為供奉翰林,這只是一個(gè)御用閑職,根本無法施展自己的才干,卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗,他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度,和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格,招致了權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年,便以“賜金還山”為名,被玄宗趕出了長安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無情地粉碎了他那不切實(shí)際的幻想,他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后,他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋,當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí),寫下了這首詩,留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是:把夢游天姥山的情景寫成詩,留給朋友作別。

          資料二:李白五首詩

          《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游。廬山秀出南斗旁,屏風(fēng)九疊云錦張,影落明湖青黛光。金闕前開二峰長,銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望,回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日,鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色,白波九道流雪山。好為廬山謠,興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心,謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情,琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,愿接盧敖游太清。

          《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂,會(huì)須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。與君歌一曲,請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂,斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。

        《夢游天姥吟留別教學(xué)內(nèi)容.doc》
        将本文的Word文档下载到电脑,方便收藏和打印
        推荐度:
        点击下载文档

        资深写手 • 1对1服务

        文章代写服务

        品质保证、原创高效、量身定制满足您的需求

        点击体验

        【夢游天姥吟留別教學(xué)內(nèi)容】相關(guān)文章:

        夢游天姥吟留別08-16

        夢游天姥吟留別翻譯06-08

        《夢游天姥吟留別》教案08-28

        李白《夢游天姥吟留別》09-11

        《夢游天姥吟留別》 原文07-16

        《夢游天姥吟留別》 翻譯11-04

        《夢游天姥吟留別》 鑒賞07-16

        夢游天姥吟留別原文10-02

        《夢游天姥吟留別》譯文06-14

        《夢游天姥吟留別》鑒賞08-03

        文章
        代写

        文章代写服务

        资深写手 · 帮您写文章

        品质保证、原创高效、量身定制满足您的需求

        点击体验
        ai帮你写文章
        一键生成 高质量 不重复
        微信扫码,即可体验
        99热这里只有精品国产7_欧美色欲色综合色欲久久_中文字幕无码精品亚洲资源网久久_91热久久免费频精品无码
          1. <rp id="zsypk"></rp>

          2. 夢游天姥吟留別教學(xué)內(nèi)容

              一、教學(xué)目標(biāo)

            夢游天姥吟留別教學(xué)內(nèi)容

              通過誦讀,體會(huì)作者蔑視權(quán)貴,反抗現(xiàn)實(shí),向往仙境,追求個(gè)人精神解放的思想感情。

              二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)

              (一)教學(xué)內(nèi)容

              指導(dǎo)誦讀,放手實(shí)踐,在實(shí)踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。

             �。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

              重點(diǎn):注重學(xué)生實(shí)踐,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題,加以指導(dǎo),提高學(xué)生的誦讀水平。

              難點(diǎn):誦讀方法的指點(diǎn)。

              三、教學(xué)對象分析

              該詩是詩人的代表作之一,屬古體詩,內(nèi)容并不艱深,學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書,基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情,則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧,效果不會(huì)很佳。

              鑒于此,充分利用現(xiàn)代媒體,緊扣課文本身的特點(diǎn)(句式參差:以七言為主,兼含四言、五言、六言、九言;感情豐富:既蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情,又表現(xiàn)了詩人對祖國大好河山的贊美之情,更凸現(xiàn)了詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神,同時(shí),也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度;篇幅長短:不似絕句體、律詩體那樣短,也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長,可謂長短適中,易于把握,與一節(jié)課的容量也相符),在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位,大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐,讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味,不失為一種比較好的做法。

              四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述

             �。ㄒ唬┏浞煮w現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時(shí),詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束,想象的羽翼隨意飛翔,在筆端展現(xiàn)出了變換萬千的景象,創(chuàng)造出了和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界,炫人眼目,動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過音樂(精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽的配樂)、語言(名家配樂誦讀)和畫面(精心設(shè)計(jì)每一幅頁面,特別是第二段,為了展示李白登山所見包括夢中所見,特精選了大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫,使學(xué)生有身臨其境的感覺)能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù),把學(xué)生帶進(jìn)李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情;二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。

             �。ǘ⿲ο箜撁孓D(zhuǎn)換的便捷性。為了節(jié)約課堂時(shí)間,提高媒體的使用效率,考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性,對象之間、頁面之間,比如,范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便,或通過鼠標(biāo),或通過鍵盤左右鍵,或通過快捷鍵。

             �。ㄈw現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理�,F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性,但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上,任何事物總得有個(gè)度,媒體的選擇和使用,也是如此,要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比,但語文課的特點(diǎn)(語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù))卻失去了。該設(shè)計(jì)中,不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個(gè)性的名句動(dòng)畫展示(讓學(xué)生快速走近李白、了解李白、親近李白、喜愛上李白)、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇(與詩歌中豐富而多樣的感情相配合),都遵循著充足性原理:圍繞學(xué)情而設(shè),充分而且必要。

              五、教學(xué)過程

             �。ㄒ唬┱n前預(yù)習(xí)

              1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放

              資料一:創(chuàng)作背景

              天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦,被玄宗征召入京,李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”,“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來到了,于是他高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,興高采烈地到了長安,但僅被任命為供奉翰林,這只是一個(gè)御用閑職,根本無法施展自己的才干,卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗,他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度,和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格,招致了權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年,便以“賜金還山”為名,被玄宗趕出了長安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無情地粉碎了他那不切實(shí)際的幻想,他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后,他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋,當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí),寫下了這首詩,留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是:把夢游天姥山的情景寫成詩,留給朋友作別。

              資料二:李白五首詩

              《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游。廬山秀出南斗旁,屏風(fēng)九疊云錦張,影落明湖青黛光。金闕前開二峰長,銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望,回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日,鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色,白波九道流雪山。好為廬山謠,興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心,謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情,琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,愿接盧敖游太清。

              《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂,會(huì)須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。與君歌一曲,請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂,斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。