淺談柳宗元的游記作品
柳宗元被貶永州期間，寫出了許多傳世之作，其中的游記，以“永州八記”最為著名，《小石潭記》就是其中之一。當然并不是說這一篇最好，而是這一篇比較適合初中生學習。學習什么呢？主要是學會理解抒情散文中景物和作者心情的關系。
作者此時政治失意，生活也比較清苦，《小石潭記》并沒有給人備受打擊、精神苦悶的感覺，相反，倒是很開心。我們要欣賞的，不僅僅是作者的山水之樂，而且是這個樂的特點，尤其是這個樂的過程。
文章寫的是美好的景致和心情：中心是石潭，但是如果直接寫潭水之美，就太簡單，沒有體驗發現的過程了，因而作者并不從看見潭水之美開始寫，而是先寫聽到的水聲之美。美到什么樣子呢？“如鳴佩環”。佩環是玉質的，玉環碰擊的聲音是美好的。環佩之聲在古典詩歌和散文中都和高貴的身份、美好的品格聯系在一起，這就不僅是聲音之美，而且有品格之美的聯想。其次，這樣美好的聲音，還不是直接聽到的，而是隔著竹林，而且是篁竹，密密的竹林，這也是與經典的詩意相聯系的，《楚辭·山鬼》：“余處幽篁兮終不見天�！比暿敲赖�，隔著竹林聽這聲音，整個畫面很有層次感和縱深感，而且能顯示逐步發現的心理體驗的過程，美好的感覺就有了延續性。由于這兩層的鋪墊，還沒有見到潭水，作者就被感染了：“心樂之�！钡�，篁竹雖然美，卻成為欣賞潭水的障礙：沒有路。于是接下來要“伐竹取道”。這說明，聽覺之美的程度不同凡響，非要看看不可。這是第三層鋪墊。
三層鋪墊，把讀者的期待強化了，接下去就是開門見山的筆法了：
下見小潭，水尤清洌。全石以為底。
“全石以為底”，這本身就是罕見的，這里不僅寫了水潭的表面特點，而且寫了水的清澈。因為如果水不是十分而且全部清澈，就不能見底，也就不能斷定它是一塊完整的石頭。
近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。
自然界的統一和變化多端是聯系在一起的�！盀檑�，為嶼，為嵁，為巖”，強調形態的不統一，一派自然本色。多姿的山石與統一的潭底形成對比。后四個短句沒有用一個形容詞卻達到了描寫的效果，表現出復雜的山石形態，這不但是自然景色的奇觀，而且是語言的奇觀。前面是參差的長短句，后面是整齊、并列、沒有形容和夸張的短句，發揮了古文的自然優于駢文的長處，構成了一種有張有弛的節奏；從心理感受上，又給人一種歷歷在目、應接不暇的感覺。嚴格控制語言，是柳宗元的一種特殊追求。當然，柳宗元并不是不善于形容，在必要的時候，他也是很舍得用形容詞的，例如，在《鈷鉧潭記》中形容石頭，就用了排比句法：“其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山�！倍@一篇的作風卻與之不同。下面寫到“青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂”有另一番講究：即使形容也是力求簡練，表現樹，顏色的感覺比較簡單，就是“青”“翠”，是總體的感覺，但這顯然不是文章的著力點，文章的著力點是枝條的狀態，用了“蒙絡、搖綴、參差、披拂”，都是寫枝葉茂盛，交互錯綜。這和前面的“伐竹為道”呼應，突出了樹林的原始性。
這里還不能說是全文的核心，因為還沒有寫到作者對潭水的最大發現，下面才是全文的靈魂，才是使本文成為千古絕唱的關鍵：
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。
文章的題目是“小石潭記”，潭中之水本該是主角，但是除了開頭一句正面寫“水尤清洌”以外，就再也不提水了，好像對潭里的水一點兒感覺都沒有。倒是對石頭、對魚，很舍得筆墨。特別是寫魚的時候，第一句就好像說，魚倒是有的，就是沒有水：“皆若空游無所依”。這個“空”字，表面上是什么也沒有，但是，妙就妙在沒有“水”字，卻恰恰寫出了水之美：水透明到像什么也沒有，好像魚都浮在空中一般。讀者和作者達到了自然的默契：魚是沒有這個本事的，而是水透明到好像沒有一樣。應該說，這不完全是柳宗元的創造，至少他是有所本的。南朝吳均的`《與朱元思書》中有“水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙”，也是用深到千丈也能見到水底、可以見到魚來形容水的清澈，但是這里畢竟還是有“水”。北魏酈道元的《水經注》比吳文更勝一籌：“淥水平潭，清潔澄深，俯視游魚，類若乘空矣。”用魚的看似懸空，來強調水的清澈。這顯然是柳宗元所師承的。但是，酈道元是在正面描述水的顏色、質地的基礎上，再用魚的可視效果來強調水的清澈，到了柳宗元這里，就干脆不提水了，直接寫魚“空游無所依”。
更精彩的是，柳宗元不從正面，而是從側面寫，來突出水的清澈。正面寫的是日光：日光照下來，魚的影子落在石頭上。這一句寫得更加有智慧，水清澈透明，得到更加獨特的表現：日光照到水里，沒有變暗，可見水之清澈；這還不算，石頭上居然出現了魚的影子，影子之黑，正是日光之強、水之清澈的結果。吳均和酈道元的文章，都以魚的可視來反襯水的清澈，柳宗元則進一步用魚的影子，用黑來反襯水的清澈，藝術感覺上的反差效果更為強烈。這可以說是柳宗元的一大創新，對后來產生了很大的影響，如蘇東坡的《記承天夜游》：“元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也�！庇糜白又趤硪r托月光之明，和柳宗元的手法如出一轍。
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