柳宗元簡(jiǎn)介及代表作品
導(dǎo)語：詩人柳宗元為中國(guó)的詩壇留下了不少的不朽的詩作，一生留詩文作品達(dá)600余篇，但是他的文的成就大于詩。歡迎閱讀小編為大家整理的柳宗元簡(jiǎn)介及代表作品，希望能夠幫到大家!
柳宗元(公元773年—公元819年)，字子厚，漢族，唐代河?xùn)|郡(今山西運(yùn)城永濟(jì))人，祖上世代為官，七世祖柳慶為北魏侍中，封濟(jì)陰公。世人稱之為“柳河?xùn)|”、 “河?xùn)|先生”。是我國(guó)唐朝著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 并稱 “唐宋八大家”，為唐宋八大家之二。一生留詩文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托。其詩多抒寫抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些清深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔的山水閑適之作。
柳宗元遺族所建柳氏民居，現(xiàn)位于山西晉城市沁水縣文興村，為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。
柳宗元代表作品：
《江雪》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。其全文古詩如下：
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
【翻譯】
四周的山連綿起伏，空曠的，沒有了飛鳥的鳴叫和蹤影，所有穿梭在山內(nèi)外的小路上沒有了人的行蹤，只有在那寬廣平靜的江上，一個(gè)披著蓑戴著笠的老漁翁，一個(gè)人坐在孤零零的船上獨(dú)自垂釣。
《溪居》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。其全文古詩如下：
久為簪組累，幸此南夷謫。
閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。
曉耕翻露草，夜榜響溪石。
來往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。
【翻譯】
很久來為公務(wù)所累，幸好被貶謫到南方少數(shù)民族地區(qū)。閑靜無事，與農(nóng)人的菜圃為鄰，有的時(shí)候就像個(gè)山林中的隱士。早晨耕田，翻鋤帶著露水的野草，晚上撐船游玩回來，船觸到溪石發(fā)出聲響。獨(dú)來獨(dú)往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧綠，放聲高歌。
《漁翁》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。其全文古詩如下：
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心云相逐。
【翻譯】
傍晚，漁翁把船停泊在西山下息;拂曉，他汲起湘江清水又燃起楚竹。煙消云散旭日初升，不見他的人影;聽得一聲木櫓聲響，忽見青山綠水�；厣硪豢矗疡{舟行至天際中流;山巖頂上，只有無心白云相互追逐。
《小石潭記》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。其全文古詩如下：
【原文】
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)，倏爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
【翻譯】
從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著成林的竹子，就能聽到水聲，好像人身上佩戴的玉佩、玉環(huán)碰撞發(fā)出的聲音，(我)心里感到非常高興 。于是砍伐竹子開出一條小路。順勢(shì)往下走,看到一個(gè)小潭，潭水格外清澈。整個(gè)潭底是一整塊石頭，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面，形成坻、嶼、嵁、巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋著、纏繞著、搖動(dòng)著、連結(jié)著，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。
潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒有什么依靠似的。陽光直照到潭底，把魚的影子映在潭底的石頭上，魚影靜止呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，忽然間又向遠(yuǎn)處游去了，來來往往輕快敏捷，好像在和游覽的人互相嬉戲。
順著小石潭的西南方望去，溪流的岸勢(shì)像北斗星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲。有的地方露出水面，有的地方被淹沒了，或現(xiàn)或隱。那溪岸的形狀像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)，無法看到潭水的源頭。
我坐在小石潭的岸邊，四周竹子和樹木包圍著，靜悄悄得沒有人跡，使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽深寂靜 得使人感到憂傷。由于這里的環(huán)境過于凄清，不能長(zhǎng)久的停留，(我)于是記錄下這番情景便離開了。
同我一起游覽的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄，作為隨從跟著來的人，有姓崔的兩個(gè)年輕人：一個(gè)叫崔恕己，一個(gè)叫崔奉壹。
《晨詣超師院讀禪經(jīng)》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。古詩全文如下：
汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書，步出東齋讀。
真源了無取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟。
道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露余，青松如膏沐。
澹然離言說，悟悅心自足。
【翻譯】
汲來清涼井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上塵土。悠閑地捧起佛門貝葉經(jīng)，信步走出東齋吟詠朗讀。佛經(jīng)真諦世人并無領(lǐng)悟，荒誕之事卻為人們追逐。佛儒精義原也可望暗合，但修養(yǎng)本性我何以精熟。道人禪院多么幽雅清靜，綠色鮮苔連接竹林深處。太陽出來照著晨霧余露，蒼翠松樹宛若沐后涂脂。清靜使我恬淡難以言說，悟出佛理內(nèi)心暢快滿足。
《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。古詩全文如下：
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。
驚風(fēng)亂飐芙蓉水。密雨斜侵薜荔墻。
嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。
共來百越紋身地，猶是音書滯一鄉(xiāng)。
【翻譯】
從城上高樓遠(yuǎn)眺空曠的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出來。急風(fēng)胡亂地掀動(dòng)水中的荷花，密雨斜打在長(zhǎng)滿薜荔的墻上。山上的樹重重遮住了遠(yuǎn)望的視線，江流曲折就像九轉(zhuǎn)的回腸。我們一起來到百越這個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，雖然處于一地音書卻阻滯難通。
《早梅》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。其古詩全文如下：
早梅發(fā)高樹，迥映楚天碧。
朔風(fēng)飄夜香，繁霜滋曉白。
欲為萬里贈(zèng)，杳杳山水隔。
寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客。
【翻譯】
臘梅在高高的樹上早早地綻放，花朵兒映著碧藍(lán)的南國(guó)天空。夜晚北風(fēng)吹來縷縷清香，清晨嚴(yán)霜滋潤(rùn)花朵潔白的`華容。想將花兒贈(zèng)給萬里外的親友，路途遙遠(yuǎn)重重山水阻隔。寒風(fēng)中花朵就要凋落，又能用什么來撫慰遠(yuǎn)客。
【鑒賞】
梅花傲霜雪斗嚴(yán)寒，歷來是詩人歌詠的對(duì)象，且多以梅自喻，表達(dá)作者的情趣。柳宗元也正是這樣，在《早梅》詩中借對(duì)梅花在嚴(yán)霜寒風(fēng)中早早開放的風(fēng)姿的描寫，表現(xiàn)了自己孤傲高潔的品格和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。
全詩分前后兩層意思，前四句詠物，后四句抒懷。“早梅發(fā)高樹，迥映楚天碧。” 起筆不凡，筆勢(shì)突兀。早梅與別的花卉不同，在萬物沉寂的寒冬綻開了花蕾，“眾花搖落獨(dú)暄妍”(林逋《山園小梅》)。一個(gè)“發(fā)”字把早梅昂首怒放生機(jī)盎然的形象逼真地展現(xiàn)在讀者的眼前。其背景高遠(yuǎn)廣闊的碧藍(lán)的天空，不僅映襯著梅花的色澤，更突出了它的雅潔，不同凡俗。而“發(fā)高樹”的“高”字借實(shí)寫虛，暗寓詩人不茍合流俗行高于時(shí)人�！八凤L(fēng)飄夜香，繁霜滋曉白”緊承開頭兩句寫梅花開放的惡劣環(huán)境，表現(xiàn)梅花不同凡花的風(fēng)骨。這兩句詩與陸游《落梅》絕句里的“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)”意同，都贊頌了梅花傲視霜雪的不屈品格。早梅所處環(huán)境的“朔吹”、 “繁霜”實(shí)際上正是柳宗元遭遇的政治環(huán)境的縮影�！坝镭懜镄隆笔『�，柳宗元被貶到邊遠(yuǎn)落后的南荒之地，過著囚徒般的日子，身心受到嚴(yán)重的摧殘。面對(duì)腐朽勢(shì)力連連不斷的打擊，始終堅(jiān)持自己的理想，懷抱堅(jiān)定的自信，他表示：“茍守先圣之道，由大中以出，雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)。”(《答周君巢餌藥久壽書》)
作者目睹可歌可敬的梅花想起了遠(yuǎn)方的親友，于是借物抒懷：“欲為萬里贈(zèng)，杳杳山水隔，寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客?”前兩句由陸凱贈(zèng)范曄詩“折梅逢驛吏，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”翻出，但意致不同。陸詩灑脫，柳詩沉郁，這是因?yàn)榱谠髟姷那榫撑c陸凱不同。柳宗元被貶永州后，“罪謗交織，群疑當(dāng)?shù)�，�?“故舊大臣”已不敢和他通音訊，在寂寞和孤獨(dú)中艱難度日的柳宗元是多么思念親友們啊!于是想到折梅相送，可親友們遠(yuǎn)在萬里之外，是根本無法送到的。這里除了地理上的原因外，還有政治上的原因，他作為一個(gè)“羈囚”不能連累了親友，更何況“寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客?”柳宗元從梅的早開早落聯(lián)想到自己的身世，自己的境遇，怎么不憂，怎么不心急如焚呢?正因?yàn)閼n其早開早落，所以柳宗元也是在自我勉勵(lì)，自我鞭策。事實(shí)上在永州雖然被迫離開了政治舞臺(tái)，但他自強(qiáng)不息，把“閑居”的時(shí)間用在訪求圖書，認(rèn)真研讀和對(duì)自己前半生實(shí)踐的總結(jié)上，奮筆疾書，在理論上做出了重大建樹，在文學(xué)上取得了光輝成就。這就是他對(duì)親友的告慰。“欲為萬里贈(zèng)”四句詩表達(dá)的思想感情是很復(fù)雜的，既有對(duì)親友的思念，也有對(duì)自身遭遇的不平和“輔時(shí)及物”的理想不能實(shí)現(xiàn)的痛苦。
柳宗元是一個(gè)用世之心極強(qiáng)、不甘寂寞的人，但他在永州過的是遠(yuǎn)離政治活動(dòng)而浪跡山水的生活，貶謫所造成的痛苦時(shí)時(shí)激蕩在內(nèi)心，反映在他的詩歌里，正如孫昌武先生所說是“表現(xiàn)上的簡(jiǎn)淡清爽與內(nèi)在感情上的深沉熾烈的統(tǒng)一�！边@首詩就是這樣，用簡(jiǎn)樸、疏淡的文辭刻畫早梅傲立風(fēng)霜昂首開放的形象，抒寫詩人的情志，狀難寫之物如在眼前，含不盡之意見于言外，梅的風(fēng)骨與作者的人格融為一體，含蓄蘊(yùn)藉，感情深摯委曲，給人以很強(qiáng)的感染力。
【柳宗元的哲學(xué)思想】
除對(duì)文學(xué)作出的巨大成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一個(gè)積極投身于政治革新的人，推崇“古文”運(yùn)動(dòng)，必然是一個(gè)思想家。柳宗元的哲學(xué)論著有《非國(guó)語》、《貞符》、《時(shí)令論》、《斷刑論》、《天說》、《天對(duì)》等。在這些論著中，柳宗元對(duì)漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態(tài)度，把董仲舒這樣的大人物斥為“淫巫瞽史”，指責(zé)他“誑亂后代”。他反對(duì)天符、天命、天道諸說，批判神學(xué)，強(qiáng)調(diào)人事，用“人”來代替“神”，這在一千多年前神學(xué)迷信思想占統(tǒng)治地位的封建社會(huì)中，是十分難能可貴的。柳宗元還把對(duì)神學(xué)的批判變成對(duì)政治的批判，用樸素唯物主義觀點(diǎn)解說“天人之際”即天和人的關(guān)系，對(duì)唯心主義天命論進(jìn)行批判。他的哲學(xué)思想，是同當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學(xué)所達(dá)到的水平相適應(yīng)的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發(fā)展到了一個(gè)新的高度，是中唐時(shí)代杰出的思想家。
柳宗元所寫的一些關(guān)于社會(huì)政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治的斗爭(zhēng)的一種手段。《封建論》是柳宗元最著名的政治論文。針對(duì)分封制和郡縣制兩種制度之爭(zhēng)，柳宗元認(rèn)為整個(gè)社會(huì)歷史是一個(gè)自然發(fā)展的過程，有其不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展的必然趨勢(shì)。分封制暴露出種種嚴(yán)重弊端，而新的郡縣制能克服分封制弊端，有優(yōu)越性和進(jìn)步性，因而極力支持郡縣制。對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)，也反映出柳宗元政治思想的進(jìn)步性�！读嬲摗贰ⅰ稌x問》等政論文，主張任人唯賢，反對(duì)世襲特權(quán)，甚至認(rèn)為天子在用人問題上有了錯(cuò)誤，也應(yīng)改正。他重視農(nóng)戰(zhàn)的思想也比較突出，重視勸農(nóng)耕，修水利，以利民、安民。柳宗元推崇儒學(xué)，但不主宗一家。他的不少言論，往往從折衷調(diào)和的立場(chǎng)，來對(duì)儒、法、釋、道等各家學(xué)說作調(diào)和的解說，這是他思想異于其他思想家之處。
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