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柳宗元作者介紹
導(dǎo)語(yǔ)：柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，是唐代著名的才子，是家喻戶曉的詩(shī)人，深受人們的喜愛(ài)。下面是小編分享的柳宗元作者的介紹，歡迎閱讀!
柳宗元(773年—819年)，字子厚。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一。祖籍河?xùn)|(今山西省永濟(jì)市西文學(xué)村柳家巷)，后遷長(zhǎng)安(今陜西西安)。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，終于柳州刺史任上，所以人稱柳河?xùn)|或柳柳州。
柳宗元于代宗大歷八年(773年)生于京城長(zhǎng)安，出身官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年(793)中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州(今湖南零陵)司馬。元和十年(815)春回京師，又出為柳州刺史，政績(jī)卓著。憲宗元和十四年(819年)逝于任所。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰(zhàn)斗性，游記寫(xiě)景狀物，多所寄托。哲學(xué)著作有《天說(shuō)》、《天時(shí)》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下業(yè)，并編成集。有《柳河?xùn)|集》。
柳宗元故事
福民驅(qū)鬼
柳州的柳侯祠，《龍城石刻》(“劍銘碑”)的復(fù)制品，是一塊長(zhǎng)一尺多、高六寸的殘缺石碣，上面刻有“龍城柳，神所守;驅(qū)厲鬼，出匕首，福四民，制九丑。元和十二年。柳宗元�！毕鄠鬟@塊《龍城石刻》從土里挖出來(lái)時(shí)，旁邊還有一把短劍，所以又稱“劍銘碑”。
這是柳宗元逝世前兩年，在一次向其部下魏忠、謝寧、歐陽(yáng)翼等人交代后事時(shí)，寫(xiě)下的一篇銘文。當(dāng)他揮毫?xí)r，在場(chǎng)的圍觀者都認(rèn)為筆法蒼勁、雄健，內(nèi)容也是表達(dá)他愛(ài)護(hù)百姓，詛咒邪惡勢(shì)力的不可多得的佳作。大家提出為了使它傳之后世，不如鐫刻在石塊上，經(jīng)柳宗元同意，叫來(lái)石匠，將這篇銘文鐫刻成碑，連同他佩戴的一把短劍一起埋入土中。歷經(jīng)千年人世淪桑后，被一位百姓無(wú)意挖掘到，可惜不久即失落，只留下拓片。
由于這是一件被認(rèn)為埋入土中可以鎮(zhèn)宅，攜帶身上可以護(hù)身的神物，所以清代南方赴京應(yīng)考的士子和長(zhǎng)年經(jīng)商在外的商賈，多有隨身收藏《龍城石刻》拓片往來(lái)于旅途，以求逢兇化吉的。
荔子碑
“荔子碑”是過(guò)去每年祭祀柳宗元時(shí)用的祭歌，摘自唐代著名文學(xué)家韓愈寫(xiě)的《柳州羅池廟碑》中的《享神體》，此碑是公元1217年(宋代嘉定10年)刻的，因開(kāi)頭有“荔子”二字，所以叫做“荔子碑”。由于碑文是韓愈寫(xiě)的絕好文章，又是宋代名書(shū)法家蘇東坡寫(xiě)的絕好行書(shū)，歌頌的是柳宗元絕好故事;因而叫做“韓詩(shī)蘇字柳事碑”，又被人們美譽(yù)為“三絕碑”。
此碑現(xiàn)巍然聳立于柳侯祠堂內(nèi)，我們可以看到碑身為斷裂合拼而成。柳州流傳著一個(gè)故事，明嘉清年間，在戰(zhàn)亂中，“荔子碑”被毀壞。后來(lái)在筑柳州外城時(shí)，有軍士撿得半截“荔子碑”，拿來(lái)砌城墻，但是每次砌進(jìn)墻內(nèi)，城墻就崩塌，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)是“荔子碑”的一部分，在場(chǎng)的人終于醒悟過(guò)來(lái)，知道拿來(lái)砌墻是對(duì)柳侯的不敬，受到崩塌的懲罰。只好把斷碑抬回柳侯祠，與殘留原處的“荔子碑”拼合在一起，使這一珍貴的文物得以完整地保留下來(lái)。
四大好事
柳宗元致力改革的都是與人民生活息息相關(guān)的地方。最明顯的成效主要在以下幾個(gè)方面：釋放奴婢，開(kāi)鑿水井，興辦學(xué)堂，開(kāi)荒建設(shè)，等等。
首先是釋放奴婢。柳州原先是一個(gè)原始的荒蠻之地，當(dāng)時(shí)沿襲一種殘酷的風(fēng)俗，“以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則淪為奴婢�！毕喈�(dāng)于欠錢不還則淪為奴婢，而一旦為奴則終身為奴。柳宗元發(fā)布政令，“革其鄉(xiāng)法”，使得那些淪為奴婢者，仍可出錢贖回。政令中制定了一套釋放奴婢的辦法，規(guī)定已經(jīng)淪為奴婢的人，在為債主服役期間，都可以按勞動(dòng)時(shí)間折算工錢。工錢抵完債后立即恢復(fù)人生自由，回家與親人團(tuán)聚。這一舉動(dòng)受到廣大貧困百姓的歡迎，后來(lái)推行到柳州以外的州縣。
柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力舉辦和發(fā)展文化教育事業(yè)。由于地處偏僻的少數(shù)民族區(qū)域，遠(yuǎn)離文明發(fā)達(dá)的都市，柳州一直以來(lái)處于封閉落后的環(huán)境里，弊風(fēng)陋俗長(zhǎng)期控制著人民的思想和心靈。柳宗元上任后，親手創(chuàng)辦了很多學(xué)堂，并采取各種方法鼓勵(lì)小孩積極念書(shū)，從根本上提高民族的素質(zhì)。在政事之余，柳宗元還耐心接受青年學(xué)子的拜訪，對(duì)他們循循善誘。針對(duì)當(dāng)?shù)匕傩彰孕怕浜蟮牧?xí)俗，柳宗元嚴(yán)令禁止江湖巫醫(yī)騙錢害人。同時(shí)推廣醫(yī)學(xué)，培養(yǎng)出當(dāng)?shù)刈约旱尼t(yī)生為民眾服務(wù)。柳宗元不僅僅滿足于知識(shí)的傳播，更致力于改變陳舊的思想觀念和思維方式。他使從來(lái)不敢打井的柳州，接連打了好幾眼井，世世代代靠天吃飯，靠喝雨水和河水長(zhǎng)大的柳州人，從此喝上了干凈甘甜的地下水，這不能不說(shuō)是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改變是生活方式改變的反映，從而也帶動(dòng)了人們思維方式的更新。
而后，柳宗元又把目光投向農(nóng)業(yè)落后的問(wèn)題上。當(dāng)?shù)厥乔鹆甑貐^(qū)，城外有著大片大片的荒地�？吹桨傩掌D苦貧困的生活，柳宗元下決心改善這樣的面貌。他以父母官的身份，號(hào)召、組織鄉(xiāng)間的閑散勞力，開(kāi)荒墾地，種樹(shù)種菜，鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)。有了足夠的土地才能生產(chǎn)出足夠的糧食和蔬菜，人民的生活才能走出饑餓和貧窮。在柳宗元的努力下，柳州可耕種土地面積大增。僅大云寺一處開(kāi)出的荒地就種下了竹子三萬(wàn)竿，種菜百畦。他為改造一方水土，立下了不滅的功勛。
此外，這位柳刺史還十分注重城市美化。他重視植樹(shù)造林，雖然身體不好也親自參加植樹(shù)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)城里、河邊都種了許多柳樹(shù)。他的文明觀念還滲透到城市的建設(shè)和規(guī)劃上。柳宗元在位期間，整治了不少街巷，修筑了一些廟宇，并開(kāi)發(fā)了不少自然景觀。
水井：傳說(shuō)柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口可以使用的水井，千戶人家，萬(wàn)余人口，吃水用水都背負(fù)著小口大肚子的罌瓶，極其艱難地沿著狹窄的崖路上下往返到柳江邊汲水。如果天旱水淺，到江邊的距離就更遠(yuǎn)了;到了雨季，路險(xiǎn)泥滑，汲水更加危險(xiǎn)，稍有不慎，腳下一滑，汲水的人就會(huì)從陡坡上翻滾下去，輕者跌斷手足，重者還會(huì)送命。
柳宗元到柳州后，體察民情，決定鑿井供居民飲用。他命令部下蔣晏，率領(lǐng)數(shù)十名軍士，在城北隍上開(kāi)鑿第一口水井。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間不分白天黑夜緊張的施工，一直鑿到66尺深，才打出井水來(lái)。這時(shí)，柳州城里的百姓，都扶老攜幼跑來(lái)觀看這一奇跡。在這些百姓當(dāng)中有的活到七、八十歲都還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)井的，當(dāng)他們喝到清冽的井水時(shí)，都不禁高興得歡呼雀躍起來(lái)。
柳宗元鑿井之前，也曾有人試挖，但都崩塌，說(shuō)是傷了“龍脈”，破壞“風(fēng)水”，因此，都不敢繼續(xù)開(kāi)鑿。柳宗元不信“訛言”投入大量人力物力，終于鑿井獲得成功，做了一件流傳千古的利民好事。從此柳州才有了水井。
在柳州度過(guò)的余生最后的風(fēng)雨四年里，柳宗元作為一個(gè)地方官，鞠躬盡瘁，用自己畢生的才華和心血，為當(dāng)?shù)厝嗣皲佒艘粭l通往文明社會(huì)的大道。柳宗元在柳州的四年，從他個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，是他政治生涯中令人嘆息的結(jié)尾。但作為柳州歷史上名垂青史的好官，他付出的精力和做出的貢獻(xiàn)，卻是令人懷念，不能遺忘的。柳宗元就像一根風(fēng)中的殘燭，頑強(qiáng)地燃燒自己，盡其所有的光芒，照亮了一方荒蕪。
柳宗元的詩(shī)作品
《江雪》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。其全文古詩(shī)如下：
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
【翻譯】
四周的山連綿起伏，空曠的，沒(méi)有了飛鳥(niǎo)的鳴叫和蹤影，所有穿梭在山內(nèi)外的小路上沒(méi)有了人的行蹤，只有在那寬廣平靜的江上，一個(gè)披著蓑戴著笠的老漁翁，一個(gè)人坐在孤零零的船上獨(dú)自垂釣。
《溪居》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。其全文古詩(shī)如下：
久為簪組累，幸此南夷謫。
閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。
曉耕翻露草，夜榜響溪石。
來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。
【翻譯】
很久來(lái)為公務(wù)所累，幸好被貶謫到南方少數(shù)民族地區(qū)。閑靜無(wú)事，與農(nóng)人的菜圃為鄰，有的時(shí)候就像個(gè)山林中的隱士。早晨耕田，翻鋤帶著露水的野草，晚上撐船游玩回來(lái)，船觸到溪石發(fā)出聲響。獨(dú)來(lái)獨(dú)往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧綠，放聲高歌。
《漁翁》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。其全文古詩(shī)如下：
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。
【翻譯】
傍晚，漁翁把船停泊在西山下息宿拂曉，他汲起湘江清水又燃起楚竹。煙消云散旭日初升，不見(jiàn)他的人影;聽(tīng)得一聲木櫓聲響，忽見(jiàn)青山綠水�；厣硪豢矗疡{舟行至天際中流;山巖頂上，只有無(wú)心白云相互追逐。
《小石潭記》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。其全文古詩(shī)如下：
【原文】
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)，倏爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
【翻譯】
從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著成林的竹子，就能聽(tīng)到水聲，好像人身上佩戴的玉佩、玉環(huán)碰撞發(fā)出的聲音，(我)心里感到非常高興。于是砍伐竹子開(kāi)出一條小路。順勢(shì)往下走,看到一個(gè)小潭，潭水格外清澈。整個(gè)潭底是一整塊石頭，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面，形成坻、嶼、嵁、巖等各種不同的形狀。青翠的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，覆蓋著、纏繞著、搖動(dòng)著、連結(jié)著，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。
潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依靠似的。陽(yáng)光直照到潭底，把魚(yú)的影子映在潭底的石頭上，魚(yú)影靜止呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，忽然間又向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往輕快敏捷，好像在和游覽的人互相嬉戲。
順著小石潭的西南方望去，溪流的岸勢(shì)像北斗星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲。有的地方露出水面，有的地方被淹沒(méi)了，或現(xiàn)或隱。那溪岸的形狀像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)，無(wú)法看到潭水的源頭。
我坐在小石潭的岸邊，四周竹子和樹(shù)木包圍著，靜悄悄得沒(méi)有人跡，使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽深寂靜 得使人感到憂傷。由于這里的環(huán)境過(guò)于凄清，不能長(zhǎng)久的停留，(我)于是記錄下這番情景便離開(kāi)了。
同我一起游覽的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄，作為隨從跟著來(lái)的人，有姓崔的兩個(gè)年輕人：一個(gè)叫崔恕己，一個(gè)叫崔奉壹。
《晨詣超師院讀禪經(jīng)》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。古詩(shī)全文如下：
汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書(shū)，步出東齋讀。
真源了無(wú)取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟。
道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露余，青松如膏沐。
澹然離言說(shuō)，悟悅心自足。
【翻譯】
汲來(lái)清涼井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上塵土。悠閑地捧起佛門貝葉經(jīng)，信步走出東齋吟詠朗讀。佛經(jīng)真諦世人并無(wú)領(lǐng)悟，荒誕之事卻為人們追逐。佛儒精義原也可望暗合，但修養(yǎng)本性我何以精熟。道人禪院多么幽雅清靜，綠色鮮苔連接竹林深處。太陽(yáng)出來(lái)照著晨霧余露，蒼翠松樹(shù)宛若沐后涂脂。清靜使我恬淡難以言說(shuō)，悟出佛理內(nèi)心暢快滿足。
《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。古詩(shī)全文如下：
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。
驚風(fēng)亂飐芙蓉水。密雨斜侵薜荔墻。
嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。
共來(lái)百越紋身地，猶是音書(shū)滯一鄉(xiāng)。
【翻譯】
從城上高樓遠(yuǎn)眺空曠的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出來(lái)。急風(fēng)胡亂地掀動(dòng)水中的荷花，密雨斜打在長(zhǎng)滿薜荔的墻上。山上的樹(shù)重重遮住了遠(yuǎn)望的視線，江流曲折就像九轉(zhuǎn)的回腸。我們一起來(lái)到百越這個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，雖然處于一地音書(shū)卻阻滯難通。
生命如柳的柳宗元?jiǎng)?lì)志故事
春寒料峭，乍暖還寒，但生命力極強(qiáng)的柳卻早已一片翠綠。望著生機(jī)盎然的綠柳，我不禁想起了柳宗元。這位中國(guó)文學(xué)史上大師級(jí)的人物一生與柳很有機(jī)緣，當(dāng)然這不僅僅因?yàn)樗樟?/p>
初登仕途的柳宗元，在科名和仕途上比起唐代的另一位文學(xué)大師韓愈要得意的多：21歲登進(jìn)士第，31歲擔(dān)任按察御史，順宗時(shí)，積極參加王叔文的政治革新，被任命為禮部員外郎，從而達(dá)到了他政治上的頂峰。但好景不長(zhǎng)，王叔文的政治革新由于受到宦官、藩鎮(zhèn)和舊官僚的聯(lián)合反撲而夭折，剛剛做皇帝才七個(gè)月的順宗也被迫讓位于太子李純（憲宗），這一年是公元805年，其時(shí)，柳宗元33歲。這年的11月，柳宗元與劉禹錫等8位改革派要員一起被貶為偏遠(yuǎn)州郡的司馬，這就是歷史上有名的“八司馬事件”。而柳宗元?jiǎng)t被貶為永州（今湖南零陵）司馬，從而開(kāi)始了他后半生柳絮般飄零浮沉的孤寂生活。
但柳宗元畢竟是柳宗元，他猶如生命力頑強(qiáng)的柳條，隨便折一段無(wú)論在哪里都會(huì)長(zhǎng)出翠綠！在湖南永州這塊被人遺忘的蠻荒，他拿出了足以震動(dòng)華夏的永州八記，但這是他以10年青春為代價(jià)的！公元815年正月，柳宗元被憲宗皇帝詔赴長(zhǎng)安，詩(shī)人喜氣洋洋心花怒放的趕到了長(zhǎng)安，但迎接他的卻是當(dāng)頭一棒，他又被貶為更加荒涼的柳州。此時(shí)，當(dāng)初的八司馬，除了早逝的升遷的，則只剩五人，而這五人又在同時(shí)被貶為遠(yuǎn)州刺史，高坐長(zhǎng)安寶座的皇帝老兒又一次嘲弄了這些不安定分子。詩(shī)人生命的柳絮又一次漂泊遠(yuǎn)行。
是柳就恬然自安，是柳就可隨處扎根發(fā)芽！這塊“被原始野林籠罩著，潮濕蒸郁，暗無(wú)天日，人煙稀少，瘴疫猖獗”（余秋雨柳侯祠）的地方又能怎樣呢？柳是從不怨天尤人的！在這塊“一聽(tīng)地名就叫人驚栗”的“遠(yuǎn)未開(kāi)化的南荒之地”開(kāi)始了耕耘。教人種樹(shù)、種禾、養(yǎng)雞、蓄魚(yú)，并且“挖了井，辦了學(xué)”，“修了寺廟，放了奴婢”——當(dāng)然一生愛(ài)柳的詩(shī)人最得意的還是教柳州的百姓插柳，這大概是詩(shī)人的自礪也是為柳州后代造福吧。
無(wú)論如何，每年的春天，詩(shī)人必定在柳江之濱插柳。跟著插柳的百姓們還編成民歌：“柳州柳刺史，插柳柳江邊。柳色依然在，千株綠拂天。”而詩(shī)人的好友呂溫聞之也有詩(shī)作相贈(zèng)：“柳州柳刺史，種柳柳江邊。柳館依然在，千株柳拂天�！睂�(duì)此，詩(shī)人有種柳戲題一詩(shī)，算是對(duì)百姓和友人的回答：“柳州柳刺史，種柳柳江邊。談笑為故事，推移成昔年。垂陰當(dāng)覆地，聳干會(huì)參天。好作思樹(shù)人，慚無(wú)惠化傳�！痹�(shī)人的“慚無(wú)惠化傳”更多的是自謙，所以，直到今天，柳州人仍然思念這位“種柳柳江邊”的柳刺史。
柳，這生命力頑強(qiáng)的柳！即使是飄浮不定的柳絮，一旦落地也會(huì)生根綻綠，勃發(fā)著盎然的生機(jī)！這大約是詩(shī)人一生愛(ài)柳的原因，因?yàn)樵?shī)人不僅以柳自喻更以柳自勵(lì)、自警！
生命如柳是柳宗元的寫(xiě)照，也應(yīng)該成為每個(gè)人的追求。
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